黄石公三略
01章 上略
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。
故与众同好，一靡一①不成；与众同恶，一靡一不倾。
治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
含气之类，咸愿得其志。
《军谶》②曰：“柔能制刚，弱能制强。”
柔者，德也；刚者，贼③也。
弱者，人之所助；强者，怨之所攻。
柔有所设，刚有所施，弱有所用，强用所加。
兼此四者，而制其宜。
端末未见，人莫能知。
天地神明，与物推移。
变动无常，因敌转化。
不为事先，动而辄随。
故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。
如此谋者，为帝王师。
故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。
圣人存之，动应事机。
舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。
纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫为国之道，恃贤与民。
信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。
军国之要，察众心，施百务。
危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。
顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；为者则己，有者则士，焉知利之所在！彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鲜能下下。
祖祖为亲，下下为君。
下下者，务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。
夫所谓士者，英雄也。
故曰：罗其英雄，则敌国穷。
英雄者，国之干；庶民者，国之本。
得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。
礼崇则智士至，禄重则义士轻死。
故禄贤不一爱一财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。
夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加，故兵有全胜，敌有全因。
昔者良将之用兵，有馈箪醪④者，使投诸河，与士卒同流而饮。
夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。
冬不服裘，夏不一操一扇，雨不张盖。”
是谓将礼。
与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素和也。
故蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也。
战之所以全胜者，军政也。
士之所以轻战者，用命也。”
故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。
士卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。
故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。
攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。
士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北。
是谓老兵。
兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”
故其众可望而不可当，可下而不可胜。
以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”
赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”
故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。
以此攻伐，则致乱。
夫将者，国之命也。
将能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清，能净，能平，能整；能受谏，能听讼，能纳人，能采言；能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。”
故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
将者，能思士如渴，则策从焉。
夫将拒谏，则英雄散。
策不从，则谋士叛。
善恶同，则功臣倦。
专己，则下归咎。
自伐，则下少功。
信谗，则众离心。
贪财，则一奸一不禁。
内顾，则士卒一婬一。
将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”
将谋密，则一奸一心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。
军有此三者，则计不夺。
将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众一奸一会。
将有此三者，军必败。
将无虑，则谋士去。
将无勇，则吏士恐。
将妄动，则军不重。
将迁怒，则一军惧。
《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”
此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：“军无财，士不来。
军无赏，士不往。”
《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”
故礼者，士之所归；赏者，士之所死。
招其所归，示其所死，则所求者至。
故礼而后悔者，士不止；赏而后悔者，士不使。
礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩。
攻取之国，务先养民。”
以寡胜众者，恩也。
以弱胜强者民也。
故良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情。
视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”
故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。
千里馈粮，民有饥色。
樵苏后窜爨⑤，师不宿饱。
夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；千百里，无三年之食，是谓国虚。
国虚，则民贫，民贫，则上下不亲。
敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
《军谶》曰：“上行虐，则下急刻⑥。
赋敛重数，刑罚无极，民相残贼，是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。”
《军谶》曰：“群吏朋一党一，各进所亲；招举一奸一枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”
《军谶》曰：“强宗聚一奸一，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作一奸一，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君，是谓国一奸一。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周⑦居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败。”
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容⑧；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸⑨；无善无恶，皆与己同；稽留行一事，命令不通；造作苛政，变古易常。
君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“一奸一雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所私，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，一奸一雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩一穴一，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
【注释】①一靡一：无，没有。
②《军谶》：相传为古代兵书，已佚。
③贼：贼患，祸患。
④箪醪：古代用以盛酒用的竹制盛器。
⑤樵苏：砍柴割草。
窜爨：烧火煮饭。
⑥急刻：峻急岢客。
⑦比周：结一党一营私。
⑧苟然：卑屈谄媚之貌。
取容：取一悦于上。
⑨庸庸：有功之人。