老子集注
第六十四章
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
[158] 民之从事,常于几成而败之。
[159] 慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
学不学,复众人之所过。
以辅万物之自然,而不敢为。
[160]
【注释】
[158] 这里有很著名的一段名言。
其实就是反映了当时的政治状况:上层建筑还处于开始缔造的阶段。
也就是还处于“社会主义初级阶段”。
[159] 这里注意断句。
应该是“民之从、事,……”就是说,人民服从统治这件事情,如何如何。
那么如何了呢?“常于几成而败之”。
就是说,就差一点点,结果失败了。
为什么呢?因为“意想不到”,无法控制的情况发生了。
而我们必须承认,没有什么事情会比政治要更加富于变化了。
以至大思想家、科学家一爱一因斯坦认为,政治完全是由偶然的事情决定的,只有他的数学公式才是永恒的东西。
必须承认,作为一个极端,一爱一因斯坦的观点是有说服力的。
然而这是古往今来这么多往往是最优秀的人所从事的事业,毕竟不能简单认为他们只是在碰运气。
政治还是有一定的规律的。
《老子》就是对这些规律的阐述。
老子在这里说,“民之从事,常于几成而败之”,意思是,没有必要设计过于一精一巧的框架。
事情在随时变化。
如果一味追求建筑的一精一美,而没有考查建筑的基础,建筑随时会蹋下来。
[160] 谁不敢为?智者不敢为,圣人亦不敢为。
【译文】
事物在安静容易保持,在它还没有出现变化的征兆时容易图谋;在它脆弱时容易将它分开,在它微小时容易将它打散。
要在事故还没有发生时去做,要在没有形成混乱时去治理。
合抱的大树,从很小的萌芽成长;九层的高台,从一(竹+贵)土逐渐筑成;千里的远行,从脚下第一步开始。
不遵循这一法则而有意作为的,就会失败;握持不放的,就会有损害。
应此,圣人无为,所以做事就不会失败;不握持不放,所以不会有损害。
老百姓做事,常在接近成功时失败。
做事在结尾之际能像开始时那样慎重,就不会使事情失败。
因此,圣人想要众人所不想要的,不重视难得的货物;学众人所不学的,借此使众人超过“道”的要求返回于“道”;同时能够辅助万物的自然化生而不敢勉强作为。