论语解读
圣人无常师
【原文】
卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道②， 未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武 之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【注释】
①卫公孙朝：卫国大夫公孙朝。
②文武之道：周文王、周武王之述 孔子自认为是文武之道的继承者。
【译文】
卫国大夫公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是跟谁学的呢？”
子 贡说：“周文王、周武王的圣人之道并没有坠一落在地上，而在人们 的掌握之中。
贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它 小的方面，没有什么地方没有文武之道。
我的老师什么地方不可 以学习呢？他又何必一定要有一个固定的老师呢？”
【读解】
孔子自己说过名言：“三人行，必有我师焉。”
（《述而》）所 以，他的确不是什么名牌大学毕业，也没有跟什么名教授做过学 问，而实实在在是一个“天涯何处无老师”的人。
所以，当公孙朝向子贡提出问题，要查询圣人的师门时，遭 到了子贡雄辩而有力的反诘。
按照子贡的说法，圣人无处不可以 学习，无人不可以学习，只要是合于文武之道的就行。
这种看法 在唐代韩愈那篇著名的《师说》里得到了发挥。
韩愈说：“生乎是 前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
“道之所存，师 之所存也”就是子贡在这里描述孔子学习的状况。
。
我们这些平庸之人还有什么不可以随处拜人为 师呢？由此想到，那些到处炫耀师门，炫耀是某某名牌大学名牌 系科毕业的人，说来真是浅薄。
圣人没有师门，没有名牌大学的 毕业证书，不也照样成了圣人吗？考证历史，许多真正为人类、为 民族做出过重大贡献的人，还真的没有受过正规教育，真的像圣 人一样“无常师”呢！