墨子
四 〃仪
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
虽至士之为将相者，皆有法。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县（2）。
无巧工、不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事（3），犹逾己。
故百工从事，皆有法所度。
今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也（4），然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。
若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡。
若皆法其学，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡。
若皆法其君，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
既以天为法，动作有为，必度于天。
天之所欲则为之，天所不欲则止。
然而天何欲何恶者也？天必欲人之相一爱一相利，而不欲人之相恶相贼也。
奚以知天之欲人之相一爱一相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而一爱一之，兼而利之也。
奚以知天兼而一爱一之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国，皆天之邑也。
人无幼长贵贱，皆天之臣也。
此以莫不■羊（5），豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。
此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相一爱一相利也？故曰：一爱一人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
曰：杀不辜者，得不祥焉。
夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相一爱一相利，而不欲人相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武，兼一爱一天下之百姓，率以尊天事鬼。
其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。
暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。
其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下。
后世子孙毁之，至今不息。
故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。
一爱一人利人以得福者，禹汤文武是也。
一爱一人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！
［注释］
（1）法仪即法度、准则之意。
墨子认为，天子、诸侯治理天下、国家必须以天为法，以天意为归。
而所谓天意，实即就是墨家学派所主张的兼一爱一兼利原则。
篇中以古代圣王和暴君为正反两方面的例子，指出“一爱一人利人”即可得福，“恶人贼人”必然招祸。
（2）县：即“悬”的本字。
（3）放：通“仿”。
（4）辩：通“辨”。
（5）■：同“刍”。
［白话］
墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。
即使士人作了将相，他也必须有法度。
即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。
工匠们用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正，（用水平器制好平面）。
不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。
巧匠能切合五者的标准，一般工匠虽做不到这样水平，但仿效五者去做，还是要胜过自身的能力。
所以工匠们制造物件时，都有法则可循。
现在大的如治天下，其次如治大国，却没有法则，这是不如工匠们能明
辨事理。
那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？假若以自己的父母为法则何如？天下做父母的很多，但仁一爱一的少。
倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。
效法不仁，这自然是不可以的。
假若以自己从学的师长为法何如？天下做师长的很多，但仁一爱一的少。
倘若人人都以自己的师长为法则，这实为效法不仁。
效法不仁，这自然是不可以的。
假若以自己的国君为法则何如？天下做国君的很多，但仁一爱一的少。
倘若人人都以自己的国君为法则，这实为效法不仁。
效法不仁，这自然是不可以的。
所以父母、师长和国君三者，都不可以作为治理国家的法则。
那么用什么作为治理国家的法则才行呢？最好是以天为法则。
天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。
既然以天为法则，行动作事就必须依天而行。
天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。
那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相一爱一相利，而不希望人相互厌恶和残害。
怎么知道天希望人相一爱一相利，而不希望人相互厌恶和残害呢？这是因为天对人是全一爱一和全利的缘故。
怎么知道天对人是全一爱一和全利呢？因为人类都为天所有，天全部供给他们吃的。
现在天下不论大国小国，都是天的国家。
人不论长幼贵贱，都是天的臣民。
因此人无不喂牛羊、养猪狗，洁净地准备好酒食祭品，用来诚敬事天。
这难道不是全部地拥有和供给人食物？天既然全部地拥有和供给人食物，为何能说天不要人相一爱一相利呢？所以说：“一爱一人利人的人，天必定给他降福；相互厌恶和残害人的人，天必定给他降祸。
所以说：杀害无辜的人，会得到不祥后果。
为何说人若相互残杀，天就降祸于他呢？这是因为知道天希望人相一爱一相利，而不希望人相互厌恶和残害。”
以前的圣王禹、汤、周文王、周武王，对天下百姓全都一爱一护，带领他们崇敬上天，侍奉鬼神。
他们给人带来的利益多，所以天降福给他们，使他们立为天子。
天下的诸侯，都恭敬地服事他们。
暴虐的君王桀、纣、周幽王、周厉王，对于天下的百姓全部厌恶、憎恨，带领他们咒骂上天，侮辱鬼神。
他们残害的人多，所以天降祸给他们，使他们丧失了国家，身死还要受辱于天下。
后代子孙责骂他们，至今不休。
所以做坏事而得祸的，桀、纣、周幽王、周厉王即是这类；一爱一人利人而得福的，禹、汤、周文王、周武王即是这类。
一爱一人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的，也是有的！