诗话总龟
卷四十七
神仙门中
有逸士衣破襕衫，绿裤，黑束腰带阔三寸，一脚着一靴，一脚跣行。
夏衣絮衫，冬卧冰雪，出气如蒸。
自号蓝采和。
尝舞拍板歌于市曰：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流光一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”
曳长绳穿钱拖行，纵钱散不收。
后至濠梁飞升，冉冉而去。
《续仙传》
任生隐于嵩山读书，夜有一女子来曰：“冥数合与子为姻。”
生意其异，乃拒之。
遂开帘而入，可二十许，冶容艳美，二青衣侍前，就案书一诗云：“我本籍上清，谪居游五岳。
以君无俗侣，来劝神仙学。
三日当来。”
遂去。
生览之愈疑妖怪，志不纳。
又赠一篇云：“葛洪还有妇，王母亦从夫。
神仙尽灵匹，君意合何如？”
面墙不对。
女子再赠一首：“阮郎迷不悟，何处伸情愫。
明日海山春，彩舟却归去。”
出门冉冉飞望而去。
数月任大病，为黄衣吏摄去，来行十里，忽见幢节不绝，有女仙乘翠辇，侍从数千人。
黄衣吏曳任墙下避，仙笑曰：“嵩山薄命汉，汝数尽，更与三年。”
生果六十卒。
后诗为雷电取去。
卢肇《遗史》
洞庭贾客吕卿云，以贸贩杂货逐什一之利，有羡施贫。
善笛，遇好山水即留。
中春月夜，泊君山，独饮，持一杯弄数曲。
波上有渔舟冉冉而来。
乃一父老皤然。
贾置笛起立迎上舟，问所以。
曰：“闻子笛声非凡，我是以来对数杯。
我少业笛，子有一性一可教。”
父老于怀袖间出笛三管，其大如合拱，其次大如常人所蓄，其小如细笔管。
卿云请父老一吹，曰：“大者不可发，次者亦然；小者为子吹一曲，不知得终否？”
卿云曰：“愿闻其不可者。”
曰：“第一者对诸天帝合天乐，动天地，坼日月，五星失次。
第二者对洞府诸仙合仙乐，飞沙走石，百兽脑裂，幼稚震死。
第三者可与朋侪听之，未知可终否？”
一抽一小笛，吹三声，湖上风动，波涛汹涌，鱼鳖跳喷，僮仆恐悚，君山鸟兽叫噪，舟楫大恐。
父老不复吹，引满数杯，乃吟曰：“湘中老人读《黄老》，手挼紫藟坐碧草。
春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”
又饮数杯曰：“明年社期君于此。”
遂棹渔舟而去，隐隐没于波间。
《博异志》
卢生、李生隐居太白山，读书一习一 吐纳。
李生不甘苦贫，诀别，一浪一迹江湖。
后之官漆园，人吏欺隐折官钱，羁縻不得东西，贫瘁日甚。
扬州阿师桥逢人草履布衫，视之乃卢生昔号二舅者。
李生与舅语，哀其褴缕。
卢大骂曰：“贫贱不畏，公弃身又有欠负，且被囚系，有面相见乎？”
李生厚谢之，二舅笑曰：“居处不远，来日以马来迎。”
至日晚果有人来云：“屈郎君。”
去来十里，朱门斜开，二舅出迎，云冠霞帔，容貌光泽，侍婢数百人，燕馔名果不可纪。
求得一女子佐酒，善箜篌，容色极佳，上有朱字一行：“云中辨一江一 树，天际识归舟。”
燕罢曰：“莫愿作姻否？”
又曰：“所欠官钱二万贯，请以拄杖往波斯店取钱，可从此学道，无自秽身。”
其年汴州行军陆长源以女妻之，宛类卢舅北亭善箜篌者，箜篌有诗二句。
李具言旧事，女曰：“少年时因兄弟戏，夜乃作梦入仙宫，如公所言者。”
卢肇《遗史》
茅蒙字初成，华一陽一人也。
隐华山修道，当始皇三十一年九月十五日白日上升。
先是时有民谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。
时下赤洲戏赤城，继世而往在我盈。”
始皇闻之，问故老，曰：“此仙之谣。”
始皇于是有寻仙之意。
蒙之玄孙盈得道于金陵勾曲山上升，为东岳上卿司命君太元真一人，居赤城，时来勾曲。
邦人改勾曲为茅君山。
《摭遗》
神仙门下
庆历中有一闲人游岳，谒主簿郭及甫，既坐，视其刺乃罗道成也。
询其乡里，言郴州人。
及甫留饮，曰：“久思东州之游，前日游太山已遍到佳处，旦夕回南方山。”
索纸笔为诗曰：“因思灵秀偶来游，碧玉寒堆万叠秋。
直上太山高处望，根盘连接十余州。”
后自和云：“水云踪迹自闲游，夏谷一陰一寒冷胜秋。
猿鸟一性一情犹恋旧，翻身却去海边州。”
及甫不胜叹羡。
及去，令人送之，又得诗曰：“白骡代步若奔云，闲人所至留诗迹。
欲知名姓问源流，请看郴一陽一山下石。”
后问郴人，有成真君观，得道乘白骡行石壁上，其迹至今存焉。
《古今诗话》
唐子正著作，桂州人。
洽平中赴举，至全州，途中雇一仆，负重担健若飞羽，虽鞭马疾递，常去马百步外，恐其逸去，遂遣之。
其仆即日自全州二千七百里日午已到唐州，留书驿吏曰：“候桂州唐秀才至，即投之。”
唐月余到驿，驿吏出书，题云：“呈桂州唐秀才，归真子封。”
唯一诗曰：“袁州相见又之全，不遇先生道未员。
大抵有心求富贵，到头无分学神仙。
箧中灵药宜频施，鼎里丹砂莫妄传。
待得角龙为宴会，好来黄壁卧林泉。”
唐甚怪之，诘其状貌，乃全州仆也，留书之日乃全州所遣日也，始悟其为神仙。
唐后为邕倅，熙宁丙辰，一交一 趾寇邕，唐遇害，乃诗所谓角龙也。
许宣平，新安人，常挂一花瓢及曲竹枝，每醉即独吟曰：“负薪朝去卖，沽酒日西归。
路人莫问归何处，穿白云行入翠微。”
好事者于洛一陽一同华间是处题之。
李太白见曰：“此神仙也。”
韦七七名文祥，周宝旧于长安识之。
及宝镇浙西，七七忽到，召之，益加礼遇。
鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传云贞元中外国僧自天台钵中以药养其根，来植于此寺。
僧创饰花院，人或见女子红裳艳丽，游于花下，俗传花神也。
一日宝谓七七日：“鹤林寺天下奇绝，尝闻‘能开顷刻花’，此花能开赴重九乎？”
曰：“可也。”
乃前二日经鹤林寺宿，中夜有女子来谓七七曰：“妾为上苍所命下司此花，非久即归阆苑。
今为道者开之。”
晨起，寺僧讶花渐拆，至九日烂漫。
后为兵火，其花遂亡，信归阆苑矣。
元真子张志和，会稽人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。
颜鲁公守湖州日，与宾客唱和为《渔父词》。
志和曰：“西塞山前白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣。
斜风细雨不须归。”
坐客叹服不已。
后果传之。
相州栖霞谷有乔顺二子服飞龙药，二子十年不饥。
魏文帝诗曰：“西山有仙童，不饮亦不食。”
谓此。
俱同上
吴仁壁，关右人，学进士。
游罗浮洞，学《老庄》于张先生，得其大旨，辞归谋入京取应。
先生曰：“观子气法可住此，吾授子长生之道。”
仁壁辞以老母缺甘旨，俟名遂身退，学亦未晚。
先生曰：“此去必遂其志，亦须早来。”
是年中第，入浙谒钱武肃，殊礼之，累辟入幕，坚辞不就，以诗谢云：“东门上相好知音，数尽台前郭隗金。
累重虽然容食椹，力微无计报焚林。
弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
十里溪光一山月，可堪从此负归心！”武肃复遣人请撰《罗城记》，仁壁坚不从。
武肃怒，沉于一江一 ，吴人惜之。
仁壁有一女，有《闲居诗》云：“为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。”
又《赠道士》云：“五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。”
又《题罂粟》云：“蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。”
又《游法华寺》云：“高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。”
建隆初，广南刘隐遣中翁光普同礼丞宁昱就罗浮山设醮，醮毕，昱游诸岩洞至山顶，见一石门，有老叟衣薜萝据门而坐。
昱问其由，云是罗浮先生宅。
再问谁氏。
叟低声对云：“吴先生也，名仁壁。”
言讫户阖，了无所见。
其后或有人于罗浮、勾曲诸山见仁壁复引一十岁许女子，验是其女也。
《雅言杂载》
有商客过海遇风，俄抵一所，门宇耸秀，珍器烂然，云是乐天之居。
乐天闻之作二绝云：“近有人从海上回，海山深处是楼台。
中有仙龛开一室，皆言此待乐天来。”
又云：“吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。
海山不是吾居处，归则惟归兜率天。”
《古今诗话》
女真一钱氏二姊妹依止陶隐居诵《黄庭经》，即茅山燕洞也。
至今有紫菖蒲、碧桃焉。
其姊披白练衣，得道入洞，及女弟至则户已扃矣。
淳化五年，夏侯嘉正与道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开。
有一吏深入，遇道士与林檎一枚食之，遂绝粒。
田霖作诗题之曰：“燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。
仙兄去后师犹在，女弟回时户已扃。
云片尚如披白练，泉声长似诵《黄庭》。
碧桃花发菖蒲紫，留与人间作画屏。”
同上
唐仪凤中清城县横源翠围山下有民王仙柯，服道士所遗灵丹，拔宅上升，已具《仙传拾遗》。
蜀州僧中寤释学道播于方州，偶于龙池山逢人精神爽朗，异于常叟，即王仙柯也。
寤公曰：“闻仙名已久，何幸相逢！飞升之后，一胡一 为来此？”
仙柯曰：“吾等有灵药，止能飞步。
今全家隐于后山，更修道法，遐举之事，吾何望焉。
但长寿而已。”
寤公以诗赠之曰：“瞻思不及望仙兄，早晚遐飞入太清。
手种一株松未老，炉烧九转药新成。
心中已得《黄庭》术，头上应无白发生。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。”
自后不复遇。
葆光子闻于真一人曰：“世人学道资一丹一药，聊固其命，何以修道，未得证就，避忌尤多。
三官巡逻，摄入鬼录，所以频改姓名，先用一尸一解。
然后栖止灵岳，进取上法，或五岳授事，效职仙曹，优游人间，或至千岁，功德升闻，即朝玉皇。
海岳之间往往遐举者，世人无由知也。
今之初得道者，止于仙隐。
有腾空者，服金丹也。
遐举之事，未可希望。”
《北梦琐言》
伊梦，不知何许人，因梦两日，遂立此名。
唐末不仕，披羽褐，游山水，《题攸县司空观仙坛》云：“惟有松杉空弄日，更无云鹤暗迷人。”
《题黄蜀葵》云：“露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。”
在醴陵何氏家，一日别去，作诗附铁匠回言在彼打剑。
何氏发其冢，棺空惟剑耳。
《青琐后集》
陈纯字元朴，莆田人。
因游桃源，中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。
玉源令纯举《中秋月》诗，纯言一联云：“莫辞终夕看，动是隔年期。”
桃源曰：“意虽佳，但不见中秋月，作七月十五夜月亦可。”
玉源因作诗曰：“金风时拂袂，气象更分明，不是月华别，都缘秋气清。
一轮方极满，群籁正无声。
晓魄沉烟外，人间万事惊。”
灵源诗曰：“高秋浑似水，万里正圆明。
玉兔步虚碧，冰轮辗太清。
广寒宫有路，桂子落无声。
吾馆无弦弹，栖乌莫要惊。”
桃源诗曰：“金吹扫天幕，无云方莹然。
九秋今夕半，万里一轮圆。
皓彩盈虚碧，清光射玉川。
瑶樽休惜醉，幽意正绵绵。”
玉源谓纯曰：“子能继桃源之什乎？”
纯作诗曰：“仙源尝误到，羁思正萧然。
秋静夜方静，月圆人更圆。
清尊歌《越调》，仙棹泛晴川。
幽意知多少，重重类楚绵。”
(同前)
太原王世宁自言籍系第十八洞玉仙人。
熙宁中以暴疾终于家，临终作诗曰：“翠羽旌幢仙子队，紫云楼阁玉皇家。
人间风雨易分散，回首武陵空落花。”
(《青琐后集》)
韩湘字清夫，文公犹子也。
落魄不羁，文公勉之学，湘曰：“湘之所学，非公知之。”
公令作诗以观其志，诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。
后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。
宝鼎存金虎，元田养白鸦。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。
解造逡巡酒，能开顷刻花。
有人能学我，同共看仙葩。”
公览而戏之曰：“子能夺造化耶？”
湘曰：“此事甚易。”
公为开尊，湘聚土以盆覆之，良久花开，乃碧花二朵。
于花间拥出金字诗一联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”
公未晓其句意，湘曰：“事久可验。”
遂告去。
未几，公以谏佛骨事谪官潮州。
一日途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。
湘曰：“忆花上之句乎？正今日事也。”
公询其地即蓝关。
嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”
诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮一陽一路八千。
本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来须有意，好收吾骨瘴一江一 边。”
公别湘诗曰：“人才为世古来多，如子雄文世孰过。
好待功名成就日，却一抽一身去上烟萝。”
湘别公诗曰：“举世都为名利醉，伊余独向道中醒。
他时定是飞升去，冲破秋云一点青。”
《青琐集》
贾师雄郎中治平中通判邵武，尝收铁镜甚大，非常物也。
久欲淬磨，未得其人。
左右言近有回处士自言善磨镜。
召至，风骨轩昂，非常人也。
出示之，仍以酒饮毕，堆药镜上，言药少当自取之。
既去不回，询其宿在太平寺。
留诗一绝而去曰：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
须知物外烟霞客，不是寻常磨镜人。”
取镜视之，药已化去，所堆药处一点，表里通明如寒玉春冰。
又尝有顾中谒故人季郎中至岳一陽一，投宿市邸唱新曲，有补鞋人问曰：“此何曲？”
中曰：“都下新声也。”
其人曰：“吾不解书，子能为我书，当于此调顷一词。”
中因为书之，乃今所传《沁园春》也。
因问其姓，答曰：“生于山口，长于一江一 口，即今为守谷之客，姓名不知也。”
中翌日见太守言之，追不复至。
题诗一绝于邸中：“腹内婴儿养已成，且居尘世暂娱情。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。”
中与太守深叹恨之。
山口守谷乃仙之姓并字也。
永叔登第后授洛一陽一节推，圣俞为洛一陽一簿，乃得友之初也。
一日同游嵩山佳处，相对吟醉，遂望四峰巨崖之上有丹书四字云：“神清之洞”，指示圣俞，圣俞曰不见。
洎告老归颍，思前四字作一绝云：“四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。
烟霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。”
后数月薨。
并同上
有道人过沈东老饮酒，用石榴皮写绝句壁上称回山人。
东老送出门，渡桥不知所往。
或曰此吕洞宾也。
仆见东老子偕道其事，为和此诗。
后复与偕遇钱塘，更为书之。
回山人诗云：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。
白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”
东坡和曰：“世俗那知贫是病，神仙可学道之余。
但知白酒留佳客，不问黄公觅《素书》。”
“符离道士晨兴际，华岳先生一尸一解余。
忽见《黄庭》丹篆字，犹传青纸小朱书。”
“凄凉雨露三年后，仿佛尘埃数字余。
至用榴皮缘底事，中书君岂不中书？”
《东坡诗话》
刘跛子，青州人，拄一拐，每岁一至洛一陽一看花，馆于范家园。
大范见之即与二十四，曰：“跛子吃半角。”
小范见时止与十金，曰：“跛子吃碗羹。”
以诗谢曰：“大范见时二十四，小范见时吃碗羹。
人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。”
张丞相召自荆南，时跛子与客饮市桥。
客起观之，挽其衣使且坐饮，作诗曰：“迁客湖湘召赴京，轮蹄迎迓一何荣。
争如与子市桥饮，且免人间一宠一 辱惊。”
余寓于兴国寺，戏之诗曰：“相逢一拐大梁间，妙语时时见一斑。
我欲从公蓬岛去，烂银堆里看青山。”
计其寿百四十五矣。
邸中无人识之。
《冷斋夜话》
周贯，不知何许人，自号木雁子，宿龙泉观，半夜捶道士门，道士问其故，曰：“偶得句，当奉告。”
因吟曰：“弹琴伤指甲，盖席损髭须。”
是夜贯以席自覆故耳。
至袁州，见市井李生秀韵，欲携同归林下，李嗜酒色，意欲无行。
贯指煮药铛作偈示之曰：“顽钝天教合作铛，从初三脚岂能行！虽然有耳不听法，只一爱一人间恋火坑。”
寻死于西山。
将化，人问几岁。
贯曰：“八十西山作酒仙，麻鞋纠断布衣穿。
相逢甲子君休问，太极光一陰一不计年。”
后有人见于京师，附书于李生云：“明年中秋夕当上谒。”
至时，生以事出，贯乃以白土书门而去曰：“今年中秋夕，来赴去年约。
不见折足铛，弹指空剥剥。”
李生竟折一足。
《冷斋夜话》
刘野夫留南京，久未入都，彭渊才以书督之，野夫答曰：“跛子一生别无道路，展手教化，三饥两饱。
目视云汉，聊以自诳。
元祐新年，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。
深欲上京相觑，又恐撞着丈人涅陀佛蓦被干拳湿踢，着甚来由。”
不羁如此。
尝作长短句曰：“跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。
世间许大，拐上做工夫。
选甚南州北县，逢着处，酒满葫芦。
熏熏醉，不知明日，何处度朝晡。
洛一陽一花看了，归来帝里，一事全无。
又还与瓠羹，再作门徒。
蓦地思量下水，粮纲上，芦席横铺。
呵呵笑，睢一陽一门外，有个大南湖。”
有僧史宗着麻衣，加衲其上，号麻衣道士。
坐广陵白土埭，讴歌自适。
一江一 都令檀祗与语，多无畔岸。
索纸赋诗曰：“有欲苦不足，无欲即无忧。
未若清虚者，带索披玄裘。
浮游一州间，泛若不系舟。
要当毕尘虑，栖息老山丘。”
檀祗异之。
陶渊明记白土埭逢三异，比丘此其一也。
观其诗句，脱一去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。
并同上
崔中举进士，道过巴陵，投宿市邸，歌《沁园春》词。
洞宾适以补鞋隐市井间，质其所歌曰：“何曲也？”
崔曰：“东都新声也。”
曰：“吾不解书，子为书吾词。”
崔为书其词曰“七返还丹，在人先须炼己”云云，崔问其姓名，答曰：“吾生一江一 口，长山口，即今为守谷之客，姓名不知也。”
崔翌日访太守言之，曰：“此吕洞宾也。”
亟令召之。
叩其声，应声渐远，再呼不应。
排户而入，阒无人矣。
壁有诗曰：“腹内婴儿养已成，且居城市暂娱情。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。”
崔与太守深叹恨之。
山口守谷，乃仙之姓并字也。
《青琐集》
陈抟隐武当山，后居华州云台观，多闭户独卧，或累月不起。
周世宗召入禁中，扃户试之，月余始开，抟熟睡如故。
尝对御歌曰：“臣一爱一睡，臣一爱一睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣铺地。
震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。
闲思张良，闷想范蠡；说甚孟德，休言刘备：三四君子，只是争些闲气。
争如臣，向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡！管什玉兔东升，红轮西坠！”《谈薮》
横浦大庾岭，有富家子慕道建庵，接云水士多年。
一日众建黄箓大斋方罢，忽有一褴缕道人至求斋，众不之恤，或加凌一辱。
道人题一词曰：“暂游大庾，白鹤飞来谁共语？岭畔人家，曾见寒梅几度花！春来春去，人在落花流水处；花满前溪，藏尽神仙人不知。”
末书云：“无心昌老来。”
五字作三样笔势。
题毕，竟入云堂，良久不出，迹之已不见。
徐视其字，深透壁后矣。
始知昌字无心乃吕公也。
众共叹惋。
全州道士蒋晖，志行高卓，洞宾谒之，适蒋他出，洞宾题诗于壁曰：“醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。”
书云：“无上宫主访蒋晖作。”
遂去。
晖归，大惊曰：“宫字无上，吕翁也。”
追不可得。
率子连道士，衡山人，形容魁奇，发言孟一浪一，未始拘忌，而有膂力绝人，乡中谓率牛子。
道路间人苦重，即代之，轻捷如飞鸟。
善修禳，皆应验。
开宝中，暮冬大雪，子连下山旬日，不知所之。
有人自西灵观出，见子连卧松径，雪盛下，没手足。
问之，言数日前从山下乘醉卧于此下，人皆异之。
独住魏夫人观三十年，寂无黔爨。
开宝中，阁长王舍人祐，奉诏祷南岳，见子连，甚厚待，因为诗三绝并序：其一云：“下瞰虚空临绝涧，上排烟雾倚山颠。
四边险绝无猿鸟，独卧深云三十年。”
其二云：“古星当崖映日间，年年常伴白云闲。
糇粮丹火何从出，四面无人见下山。”
其三云：“心意逍遥物莫知，山中山下识人稀。
想君绝虑离尘土，不是王乔即令威。”
兴国中盛夏羽化。
有岳门般若寺僧绍能，自关右永兴军乾祐县见子连，托伸意道众。
《雅言杂载》
种放少与弟纹同谒陈希夷，宿戒厨仆曰：“来日有二客，一客饮于廊。”
及旦果至，唯邀放升堂，以一绝赠之曰：“鉴中有客白髭少，鉴外先生识也么？只少六年年六十，此中一陰一德莫蹉跎。”
放都不之知，但屈指以三语授之曰：“子贵为帝王友而无科名，若寡欲可满其数。”
放不娶不媵，年六十一。
《湘山野录》
吕诲为御史，出知安陆。
一日燕坐，忽见一碧衣云：“不久玉帝南游炎洲，命子随行纠正群仙。
炎洲苦热，上帝赐公清凉丹一粒。”
吞之若冰雪下咽。
公颇异其事，亦与所亲者言之。
不久公捐馆。
朱明复登第，自湖北渡湘一江一 ，道见吏兵数百人前导，次见公乘玉角青鹿，左右皆青衣童。
明复拜曰：“公何之也？公其已仙乎？”
公曰：“吾侍上帝南游，不得叙款曲。”
口占一篇为别云：“功行偶然书玉阙，衣冠无限葬尘埃。
我今从帝为司纠，更有何人直柏台？”
数日，闻公谢世。
《古今诗话》
熙宁中，一江一 南有李先生者，自号同客人，持蓑笠纶竿敲短板唱《渔家傲》，又为鸣榔之一声 以参之，音清悲激，如在青霄。
其词曰：“二月一江一 南山水绿，李花零落春无主。
一个鱼儿无觅处。
风和雨。
玉龙生甲归天去。”
人或与钱，不受；与酒即不辞。
以甲辰二月终，瘗之无一尸一，始悟同客者即洞宾也。
《青琐集》