百家诗话总龟后集
卷八
博识门
尝观临川“解我葱珩脱孟劳”，尝不晓孟劳何等物。
及观《谷梁传》注：孟劳，鲁之宝刀。
《黄常明》[《溪诗话》卷九]
子美“於菟侵客恨”，乃楚人谓虎於菟。
“土锉冷疏烟”，乃蜀人呼釜为锉。
“富豪有钱驾大舸”，《方言》：南楚、一江一 、湘凡船大者谓之舸。
“百丈谁家上水船”，荆峡以竹为缆(缆为)百丈。
“堑抵公畦棱”，京师农人指田云几棱去声。
“市暨瀼西颠。”
夔人谓一江一 水横通山谷处为瀼。
子厚“桃笙葵扇安可当”，宋、魏之间谓簟为笙。
“欸[音袄]乃[音霭]一声山水绿”，乃楚人歌声。
临川“窗明两不借”，楚人以草履为不借。
东坡“倦看涩勒暗蛮村”，盖岭南竹名。
艾(又)“蓬沓障前走风雨”，注云：於潜妇人皆插大银栉，谓之蓬沓。
又：“几思压茅柴，禁烟(网)日夜急。”
山谷：“燕湿社公雨，莺啼花信风。”
皆方言也。
《黄常明》[同上卷一○]
一江一 汉有浒，以扦制泛滥，大涨则溢于平陆。
水退浒见，舟人谓之水落糟(槽)。
又滩石湍激，其中深仅可容舟者，谓之洪。
若大水则不复问洪矣。
临川“万里寒一江一 正复槽”，“东一江一 水(木)落水分洪”以此。
亦谓水黄帽，谓云炮车，非遐征远涉，不能知也。
同上[卷五]
柳《读书》篇：“瘴疴扰灵府，日与往昔殊。
临文乍了了，彻卷元(兀)若无。”
盖尝《答许京兆书》云：“往时读书，不至底滞。
今每读一传，再三伸卷，复观姓氏。”
在宗元则为瘴疴所扰，它人乃公患也。
同上[卷三]
东坡云：“东来贾客木绵裘，饮散金山月满楼。
夜半潮来风又热，卧吹一箫管到扬州。”
集中题云《梦中作》。
盖坡尝衣此，坐客误云木绵袄俗，饮散乃出此诗，且云，虽欲[俗]不可得也。
坐客大惭。
贾客事乃《南史》，孔觊二弟，颇营产业。
请假东还。
觊出渚迎之。
辎重二十余船，皆绵绢纸席之属，觊伪喜，[因]命[且]置岸侧，既而正色谓曰：“汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶？”
命烧尽乃去。
《溪》[卷六]
“家家养乌鬼”，沈存中以为鸬鹚，说者谓非也。
元微之诗云：“病养(赛)乌称鬼，巫占瓦代(作)龟。”
自注云：“南人染病，竞赛乌鬼；楚巫列肆，兢(悉)卖瓦卜。”
此乃《戏效俳体二首》，其二亦云“瓦卜传神语”，皆是处方言，则乌鬼非鸬鹚不疑(两字作“明”)矣。
[《溪诗话》]
书史蓄胸中而气味入于冠裾，山川历目前而英灵助于文字。
太史公南游北涉，信非徒然。
观老杜《壮游》云：“东下姑苏台，已具浮海航。
到今有遗恨，不得穷扶桑。”
“剑池石壁仄，长洲芰荷香。
嵯峨阊门北，清庙映池塘。”
“越女天下白，鉴湖五月凉。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
归帆拂天姥，中岁贵(贡)旧乡。”
“放一荡齐赵间”，“西归到咸一陽一”。
其豪气逸韵可以想见。
序《太白集》者称其隐岷山，居襄溪。
南游一江一 淮，观云梦，去之齐鲁，之吴之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西徙(涉)邠、岐。
从(徙)金陵，上(止)寻一陽一，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。
白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里；或遇胜景，终年不移。”
其恣横采览，非其狂也。
使二公隐(稳)坐中书，何以垂不朽如此哉！燕公得助于一江一 山，郑綮谓相府非灞桥，那得诗思，非虚语也。
[《溪诗话》]
《学林新编》云：世传织女嫁牵牛渡河相会。
某按《史记》《晋·天文志》，河鼓星在织女、牵牛二星之间，世俗因傅会为渡河之说，媟渎上象，无所根据。
《淮南子》云：“乌鹊填河成桥，而渡织女。”
《荆楚岁时记》云：“七夕河汉间奕奕有光景，以此为候，是牛女相遇(过)也。”
其说皆怪诞不足信。
子美《牵牛织女》诗云：“牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终朦胧。”
观子美诗意，不取世俗说也。
七夕乞巧，见于周处《风土记》，乃后人编类成书，大抵初无稽考，不足信者多矣。
[《渔隐从话》前集卷一一]
《侯鲭录》云：“东坡作《雪诗》云：‘冻合玉楼寒起栗(粟)，光摇银海眩生花。
’后见荆公云：‘道家以两肩为玉楼，目为银海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荆公知此出处。
’”[同上卷二九]
苕溪渔隐曰：《缃素杂记》《学林新编》二家辨证乘槎事，大同小异。
余今采摭其有理者共为一说。
按张茂先《博物志》曰：“旧说天河与海通。
近世有人居海上者，每年八月见浮槎来不失期。
赍一年粮乘之而去。
十余日中，犹观星月日辰。
自后茫茫亦不觉昼夜。
奄至一处，有城郭屋舍甚严，遥望宫中有妇人织，见[一]丈夫牵牛渚次饮之。
惊问曰：“何由至此？”
其人说以来意，并问此是何处，答曰：“君至蜀郡访严君平则知之。”
因还。
后以问君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”
计年月，正是此人到天河时也。”
所载止此而已。
而《荆楚岁时记》直曰：张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乘桴经月而去，[至]一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。
骞问云：“此是何处？“答曰：“可问严君平。”
织女取机榰(榰机)石与骞而还。
后至蜀问君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛斗。”
所得榰机石为东方朔所识，亦(并)其证焉。
按骞本传及《大宛传》，骞以郎应募使月氏，为匈一奴一所留，十余岁得还。
骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乘槎至天河之说。
而宗懔乃傅会以为武帝、张骞之事，又益以榰机石之说，何耶？子美《夔府咏怀》诗曰：“途中非阮籍，槎上似张骞。”
又《秋兴》诗曰：“奉使虚随八月槎。”
如此类，前贤多用之，恐非实事。
[同上卷一一]
杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦一习一 之不置，所谓“熟一精一《文选》理，休觅彩衣轻”，又云“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》”是也。
唐朝有《文选》学，而时君尤见[钦]重，分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也。
《外史梼杌》载郑奕尝以《文选》教其子，其兄曰：“何不教读《论语》？免学沈、谢嘲风弄月，污人行止。”
郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也。
《丹一陽一集》[《韵语一陽一秋》卷三]
《雪一浪一斋日记》云：昔人有言：“《文选》烂，秀才半。”
正为《文选》中事多可作本领尔。
余谓欲知文章之要，当熟看《文选》，盖《选》中自三代涉战国、秦、汉、晋、魏六朝以来文字皆有。
在古则浑厚，在近则华丽也。
苕溪渔隐曰：少陵《宗武生日》诗“熟一精一《文选》理”，盖为是也。”
[《渔隐丛话》后集卷二]
诗话乃云：质之少陵《昔游》诗：“昔者与[高]李，同登单父台。”
则知非吹台。
三人能(皆)词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世耶？予窃哂其弗细考前诗而妄为云云，故具载之以显其误也。
[同上前集卷一二]
苕溪渔隐曰：学者欲博读异书，余谓退之之《进学解》云：“上规姚姒，浑浑无涯。
《周诰》《汤盘》，诘屈聱牙。
《春秋》谨严，《左氏》浮夸。
《易》奇而法，《诗》正而葩。
下逮《庄》《一騷一》，太史所录，子云相如，同工异曲。”
若只读此足矣，何必多嗜异书！[同上后集卷一○]