我说参同契
第68讲
静极的现象
刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。
所以有些人卜卦、算命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧朋”，不吉利。
但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，古人这个字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完全是讲月亮的现象。
竹简东搬西搬，日久破损，“明”变成“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“一陽一炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初九潜龙之象。
到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个完全是讲做工夫。
诸位修道家的特别注意！两个名称——“子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。
现在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。
其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身一体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静极了忽然振动一下，那是一陽一生的兆头，萌芽的现象。
你说一身都摇摆起来，自己做不了主，既然知道自己在摇，怎么做不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。
什么着魔了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充其量不打坐了。
这些都是一陽一生，还有静极一陽一生，忽然看到光了，闭着眼睛一片光明，也是一陽一气初来的现象。
但是都是兆头初萌，你要不稀奇它才对。
自己真一陽一真来时，力量很大，有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人屁一股发一热了，有些人下部发快一感了，虽现象不同，但都是一陽一气恢复的现象。
因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以一陽一气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病延年，长生不老。
我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁了，看起来像四十多岁的人。
他武功好，道家工夫好，每天都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确有一套长生不老的工夫。
他是杜心武的入门弟子。
杜心武是清末民初的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
这里讲“一陽一炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的一精一神，必须要寄托在一个物质上才能发生作用。
换句话说，道家所讲的心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，一精一神跟物质分开，实际上它两个是一体。
所以老子说，“此二者同出而异名”，同一个体但作用不同。
它一旦发动，一部分变一精一神，一部分变物质。
等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成一精一神生命，实际上是由一个蜡烛放出来的。
所以《老子》开头一章就告诉我们，“此二者同出而异名”。
后来老子讲“有物混成，先天地生”，它要起作用，一精一神这个东西起作用必须靠物质，心与物是一。
所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？一精一神跟物质生命的力量结合在一起，这就叫做一陰一陽一配合，才能成丹。
一陽一气刚刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、火力尚微”，这个暖力还很微弱。
拿《易经》的道理来说，就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。
又扯到《易经》来了，所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。
“潜龙勿用”是周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很难研究清楚。
可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好了。
以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？
尤其这个“勿用”叫我怎么翻？你要翻成不用，不可以用，就不准。
“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”是很活动的，用而不用叫做“勿用”。
翻成白话就把意思翻死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用” 的道理了。
“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用价值是无价的，一旦用掉价值就定了。
也等于说，女同学没嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值就定了。
现在他说一陽一气刚刚发动，正是“乾卦初九潜龙之象。
闭关温养
所以你懂了这个意思，用功到了一陰一极一陽一生时，不要看到光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。
当然嘛！已经用完了嘛！“潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东人做焖锅饭一样焖住了。
为什么修道要闭关呢？碰到这个境界非闭关断绝外缘不可。
“闭关”是佛家的话，道家叫做“入圜办道”，“办道”就是修道。
“闭关”这个话也出在《易经》上，是佛家借用的。
我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至日闭关”。
一年只有两个至日，冬至和夏至，一一陽一初生叫冬至，一一陰一初生叫夏至，也叫做长至日。
夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。
“先王以至日闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至日闭关。
什么叫闭关呢？斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。
这个时候一陽一气一来，只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。
怎么培养？不增不减，顺其自然。
孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，帮助就不是温养了。
一个乡下人种稻子，天天看，看不出稻子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠苗助长。
许多人做工夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了，一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。
所以这个时候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。
换句话说，就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就已经在温养中了。
开口神气散
“不得遽用猛火”，这个时候不能用猛火，只能用文火烹炼。
什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个叫文火。
对不对呢？也对！但不全对。
那么什么是火呢？正统的说法，意念就是火。
道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。
修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。
修道人话都不讲的，就怕开口神气散了。
“意动”就是思想杂乱，火工就寒，这个时候要无念，要意念专一就是文火。
这是道家的道理，真把它弄清楚了简单得很，就是“温养子珠，不得遽用猛火”。
因此朱云一陽一真一人解释，“此节，言日月合璧，产出金丹大药，即系活子时作用。”
为什么要加一个“活子时”呢? 因为并不一定是半夜子时，这是活的，每个人不一定的，不是呆板、不是死的。
天地的法则，子时是夜里十一点到凌晨一点，所以夜里十二点是正子时，这是呆定的。
但地区不同，在英国、美国东部西部都不同，我们的子时是人家的午时。
所以修道你要注意地区不同，子时绝对不同。
换句话说，也有另外一个活子时，因为生命是活的，法则是呆定的。
生命的变化规律虽然同天体太一陽一、月亮的规律一样，但如果说因此到子时非打坐不可，我说你那就是“死子时”，你不是学长生，而是学长死了，所以要懂得活子时。
他引用“尹真一人云，欲求大药为丹本，须认身中活子时”，这是告诉每一个修道的人，要想拿到自己生命里的长生不老之药，首先要了解身一体内部活子时。
“正此义也”，就是这个道理。
丹经的乱象
那么他又说理论了，“晦朔之间，坎离交而成乾”，坎离交一媾，水火交一媾变成乾卦。
道家的名辞叫做“取坎填离”，这是什么取法呢？道家的旁门左道花样就很多了。
坎卦在身一体代表一精一液、荷尔蒙等等卦是个代号不是呆板的，要活用；离卦在人一体代表心脏，在思想是代表念头多；在面孔上坎卦代表耳朵，离卦代表眼睛，哎哟一大堆！就像是一个孩子不晓得拜了多少干爹一妈一，你就弄不清楚了。
所以中国的道书混乱，哪一门、哪一派、哪一个仙人，各人不同，他喜欢怎么用就怎么用，政一府也没有规定他。
因此这个道书千古丹经是一片乱象，看不懂好麻烦，看懂了又觉得真够啰唆，讲许多空话！它为什么用那么多代号呢？因为怕泄露天机。
由于用了许多的代号，所以“取坎填离”就产生了很多男一女之间的采一陰一补一陽一，多得不得了！但是你不要搞采补，因为天下的道很简单，第一等人所谓菩萨、神仙，是损己利人；第二等人小菩萨，利己利人；末等不是人，他们损人利己。
要采一陰一补一陽一，这个动机就损人利己，这样能成仙、成佛我决不相信！这个道理一定先搞清楚。
“乾为真金，故称金丹”，乾代表金，所以道家把至一陽一之乾叫做金丹。
“所以金丹火候，专应乾卦六一陽一。”
所谓金丹的火候没有办法讲了，火候是一步一步工夫。
神仙收你做徒弟，只能传口诀，没有办法传火候，连佛都没有办法传，只能讲原理。
所以照这个方法你去修吧！火候就靠你自己了。
释迦牟尼佛也讲过火候，不过没有说明是火候，他在修禅观的时候，只告诉我们四个字——知时知量，我巳经讲过，就像自己吃饭喝酒一样，量差不多八成九成就够了，再不能添一点，添了一点那个境界又跑掉了，这就是火候。