宋书
卷73 列传第33 颜延之
颜延之，字延年，琅邪临沂人也。
曾祖含，右光禄大夫。
祖约，零陵太守。
父显，护军司马。
延之少孤贫，居负郭，室巷甚陋。
好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。
饮酒不护细行，年三十，犹未婚。
妹适东莞刘宪之，穆之子也。
穆之既与延之通家，又闻其美，将仕之；先欲相见，延之不往也。
后将军、吴国内史刘柳以为行参军，因转主簿，豫章公世子中军行参军。
义熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使庆殊命，参起居；延之与同府王参军俱奉使至洛一陽一，道中作诗二首，文辞藻丽，为谢晦、傅亮所赏。
宋国建，奉常郑鲜之举为博士，仍迁世子舍人。
高祖受命，补太子舍人。
雁门人周续之隐居庐山，儒学著称，永初中，征诣京师，开馆以居之。
高祖亲幸，朝彦毕至，延之官列犹卑，引升上席。
上使问续之三义，续之雅仗辞辩，延之每折以简要。
既连挫续之，上又使还自敷释，言约理暢，莫不称善。
徙尚书仪曹郎，太子中舍人。
时尚书令傅亮自以文义之美，一时莫及，延之负其才辞，不为之下，亮甚疾焉。
庐陵王义真颇好辞义，待接甚厚；徐羡之等疑延之为同异，意甚不悦。
少帝即位，以为正员郎，兼中书，寻徙员外常侍，出为始安太守。
领军将军谢晦谓延之曰：“昔荀勖忌阮咸，斥为始平郡，今卿又为始安，可谓二始。”
黄门郎殷景仁亦谓之曰：“所谓俗恶俊异，世疵文雅。”
延之之郡，道经汨潭，为湘州刺史张纪祭屈原文以致其意，曰：
恭承帝命，建ＣＭ旧楚。
访怀沙之渊，得捐佩之浦。
弭节罗潭，舣舟汨渚，敬祭楚三闾大夫屈君之灵：
兰薰而摧，玉贞则折。
物忌坚芳，人讳明洁。
曰若先生，逢辰之缺。
温风迨时，飞霜急节。
嬴、芊遘纷，昭、怀不端。
谋折仪、尚，贞蔑椒、兰。
身绝郢阙，迹遍湘干。
比物荃荪，连类龙鸾。
声溢金石，志华日月。
如彼树芬，实颖实发。
望汨心欷，瞻罗思越。
藉用可尘，昭忠难阙。
元嘉三年，羡之等诛，征为中书侍郎，寻转太子中庶子。
顷之，领步兵校尉，赏遇甚厚。
延之好酒疏诞，不能斟酌当世，见刘湛、殷景仁专当要任，意有不平，常云：“天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了！”辞甚激扬，每犯权要。
谓湛曰：“吾名一器不升，当由作卿家吏。”
湛深恨焉，言于彭城王义康，出为永嘉太守。
延之甚怨愤，乃作《五君咏》以述竹林七贤，山涛、王戎以贵显被黜，咏嵇康曰：“鸾翮有时铩，龙一性一谁能驯。”
咏阮籍曰：“物故可不论，途穷能无恸。”
咏阮咸曰：“屡荐不入官，一麾乃出守。”
咏刘伶曰：“韬一精一日沉饮，谁知非荒宴。”
此四句，盖自序也。
湛及义康以其辞旨不逊，大怒。
时延之已拜，欲黜为远郡，太祖与义康诏曰：“降延之为小邦不政，有谓其在都邑，岂动物情，罪过彰著，亦士庶共悉，直欲选代，令思愆里闾。
犹复不悛，当驱往东土。
乃志难恕，自可随事录治。
殷、刘意咸无异也。”
乃以光禄勋车仲远代之。
延之与仲远世素不协，屏居里巷，不豫人间者七载。
中书令王球名公子，遗务事外，延之慕焉；球亦一爱一其材，情好甚款。
延之居常罄匮，球辄赡之。
晋恭思皇后葬，应须百官，湛之取义熙元年除身，以延之兼侍中。
邑吏送札，延之醉，投札于地曰：“颜延之未能事生，焉能事死！”闲居无事，为《庭诰》之文。
今删其繁辞，存其正，著于篇。
曰：
《庭诰》者，施于闺庭之内，谓不远也。
吾年居秋方，虑先草木，故遽以未闻，诰尔在庭。
若立履之方，规鉴之明，已列通人之规，不复续论。
今所载咸其素畜，本乎一性一灵，而致之心用。
夫选言务一，不尚烦密，而至于备议者，盖以网诸情非。
古语曰得鸟者罗之一目，而一目之罗，无时得鸟矣。
此其积意之方。
道者识之公，情者德之私。
公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。
是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。
寻尺之身，而以天地为心；数纪之寿，常以金石为量。
观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭；缮筑末迹，咸以可久承志。
况树德立义，收族长家，而不思经远乎。
曰身行不足遗之后人。
欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。
虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。
夫和之不备，或应以不和；犹信不足焉，必有不信。
傥知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。
夫内居德本，外夷民誉，言高一世，处之逾默；器重一时，体之滋冲。
不以所能干众，不以所长议物，渊泰入道，与天为人者，士之上也。
若不能遗声，欲人出已，知一柄一在虚求，不可校得，敬慕谦通，畏避矜踞，思广监择，从其远猷，文理一精一出，而言称未达，论问宣茂，而不以居身，此其亚也。
若乃闻实之为贵，以辩画所克，见声之取荣，谓争夺可获，言不出于户牖，自以为道义久立，才未信于仆妾，而曰我有以过人，于是感苟锐之志，驰倾觖之望，岂悟已挂有识之裁，入修家之诫乎！记所云“千人所指，无病自死”者也。
行近于此者，吾不愿闻之矣。
凡有知能，预有文论，不练之庶士，校之群言，通才所归，前流所与，焉得以成名乎。
若呻一吟于墙室之内，喧嚣于一党一辈之间，窃议以迷寡闻，妲语以敌要说，是短算所出，而非长见所上。
适值尊朋临座，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，腆默而归，岂识向之夸慢，祗足以成今之沮丧邪！此固少壮之废，尔其戒之。
夫以怨诽为心者，未有达无心救得丧，多见诮耳。
此盖臧获之为，岂识量之为事哉！是以德声令气，愈上每高，忿言怼议，每下愈发。
有尚于君子者，宁可不务勉邪！虽曰恆人，情不能素尽，故当以远理胜之，么算除之，岂可不务自异，而取陷庸品乎。
富厚贫薄，事之悬也。
以富厚之身，亲贫薄之人，非可一时同处。
然昔有守之无怨，安之不闷者，盖有理存焉。
夫既有富厚，必有贫薄，岂其证然，时乃天道。
若人皆厚富，是理无贫薄。
然乎？必不然也。
若谓富厚在我，则宜贫薄在人。
可乎？又不可矣。
道在不然，义在不可，而横意去就，谬生希幸，以为未达至分。
蚕温农饱，民生之本，躬稼难就，止以仆役为资，当施其情愿，庀其衣食，定其当治，递其优剧，出之休飨，后之捶责，虽有劝恤之勤，而无沾曝之苦。
务前公税，以远吏让，无急傍费，以息流议，量时发敛，视岁穰俭，省赡以奉己，损散以及人，此用天之善，御生之得也。
率下多方，见情为上；立长多术，晦明为懿。
虽及仆妾，情见则事通；虽在畎亩，明晦则功博。
若夺其常然，役其烦务，使威烈雷霆，犹不禁其欲；虽弃其大用，穷其细瑕，或明灼日月，将不胜其邪。
故曰：“孱焉则差，的焉则暗。”
是以礼道尚优，法意从刻。
优则人自为厚，刻则物相为薄。
耕收诚鄙，此用不忒，所谓野陋而不以居心也。
含生之氓，同祖一气，等级相倾，遂成差品，遂使业习移其天识，世服没其一性一灵。
至夫愿欲情嗜，宜无间殊，或役人而养给，然是非大意，不可侮也。
隅奥有灶，齐侯蔑寒，犬马有秩，管、燕轻饥。
若能服温厚而知穿弊之苦，明周之德；厌滋旨而识寡嗛之急，仁恕之功。
岂与夫比肌肤于草石，方手足于飞走者，同其意用哉！罚慎其滥，惠戒其偏。
罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠，虽尔眇末，犹扁庸保之上，事思反己，动类念物，则其情得，而人心塞矣。
抃博蒱塞，会众之事，谐调哂谑，适坐之方，然失敬致侮，皆此之由。
方其克瞻，弥丧端俨，况遭非鄙，虑将丑折。
岂若拒其容而简其事，静其气而远其意，使言必诤厌，宾友清耳；笑不倾妩，左右悦目。
非鄙无因而生，侵侮何从而入，此亦持德之管龠，尔其谨哉。
嫌惑疑心，诚亦难分，岂唯厚貌蔽智之明，深情怯刚之断而已哉。
必使猜怨愚贤，则颦笑入戾，期变犬马，则步顾成妖。
况动容窃斧，束装滥金，又何足论。
是以前王作典，明慎议狱，而僭滥易意；硃公论璧，光泽相如，而倍薄异价。
此言虽大，可以戒小。
游道虽广，交义为长。
得在可久，失在轻绝。
久由相敬，绝由相狎。
一爱一之勿劳，当扶其正一性一；忠而勿诲，必藏其枉情。
辅以艺业，会以文辞，使亲不可亵，疏不可间，每存大德，无挟小怨。
率此往也，足以相终。
酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者几。
既眚既病，将蔑其正。
若存其正一性一，纾其妄发，其唯善戒乎？声乐之会，可简而不可违，违而不背者鲜矣，背而非弊者反矣。
既弊既背，将受其毁。
必能通其碍而节其流，意可为和中矣。
善施者岂唯发自人心，乃出天则。
与不待积，取无谋实，并散千金，诚不可能。
赡人之急，虽乏必先，使施如王丹，受如杜林，亦可与言交矣。
浮华怪饰，灭质之具；奇服丽食，弃素之方。
动人劝慕，倾人顾盼，可以远识夺，难用近欲从。
若睹其一婬一怪，知生之无心，为见奇丽，能致诸非务，则不抑自贵，不禁自止。
夫数相者，必有之征，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。
人者兆气二德，禀体五常。
二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。
亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天；至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉！是以君子道命愈难，识道愈坚。
古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。
欲者，一性一之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，则熏心智，耗真情，伤人和，犯天一性一。
虽生必有之，而生之德，犹火含烟而妨火，桂怀蠹而残桂，然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。
故一性一明者欲简，嗜繁者气惛，去明即惛，难以生矣。
其以中外群圣，建言所黜，儒道众智，发论是除。
然有之者不患误深，故药之者恆苦术浅，所以毁道多而于义寡。
顿尽诚难，每指可易，能易每指，亦明之末。
廉嗜之一性一不同，故畏慕之情或异，从事于人者，无一人我之心，不以己之所善谋人，为有明矣。
不以人之所务失我，能有守矣。
己所谓然，而彼定不然，弈棋之蔽；悦彼之可，而忘我不可，学颦之蔽。
将求去蔽者，念通怍介而已。
流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。
接应之方，言必出己。
或信不素积，嫌间所袭，或一性一不和物，尤怨所聚，有一于此，何处逃毁。
苟能反悔在我，而无责于人，必有达鉴，昭其情远，识迹其事。
日省吾躬，月料吾志，宽默以居，洁静以期，神道必在，何恤人言。
谚曰，富则盛，贫则病矣。
贫之病也，不唯形色粗黡，或亦神心沮废；岂但交友疏弃，必有家人诮让。
非廉深识远者，何能不移其植。
故欲蠲忧患，莫若怀古。
怀古之志，当自同古人，见通则忧浅，意远则怨浮，昔有琴歌于编蓬之中者，用此道也。
夫信不逆彰，义必出隐，交赖相尽，明有相照。
一面见旨，则情固丘岳；一言中志，则意入渊泉。
以此事上，水火可蹈，以此托友，金石可弊。
岂待充其荣实，乃将议报，厚之篚筐，然后图终。
如或与立，茂思无忽。
禄利者受之易，易则人之所荣；蚕穑者就之艰，艰则物之所鄙。
艰易既有勤倦之情，荣鄙又间向背之意，此二涂所为反也。
以劳定国，以功施人，则役徒属而擅丰丽；自埋于民，自事其生，则督妻子而趋耕织。
必使陵侮不作，悬企不萌，所谓贤鄙处宜，华野同泰。
人以有惜为质，非假严刑；有恆为德，不慕厚贵。
有惜者，以理葬；有恆者，与物终。
世有位去则情尽，斯无惜矣。
又有务谢则心移，斯不恆矣。
又非徒若此而已，或见人休事，则勤蕲结纳，及闻否论，则处彰离贰，附会以从风，隐窃以成衅，朝吐面誉，暮行背毁，昔同稽款，今犹叛戾，斯为甚矣。
又非唯若此而已，或凭人惠训，藉人成立，与人余论，依人扬声，曲存禀仰，甘赴尘轨。
衰没畏远，忌闻影迹，又蒙之，毁之无度，心短彼能，私树己拙，自崇恆辈，罔顾高识，有人至此，实蠹大伦。
每思防避，无通闾伍。
睹惊异之事，或无涉传；遭卒迫之变，反思安顺。
若异从己发，将一尸一谤人，迫而又迕，愈使失度。
能夷异如裴楷，处一逼一如裴遐，可称深士乎。
喜怒者有一性一所不能无，常起于褊量，而止于弘识。
然喜过则不重，怒过则不威，能以恬漠为体，宽愉为器者，大喜荡心，微抑则定，甚怒烦一性一，小忍即歇。
故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止。
习之所变亦大矣，岂唯蒸一性一染身，乃将移智易虑。
故曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其芬。”
与之化矣。
“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不知其臭”。
与之变矣。
是以古人慎所与处。
唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污尔。
故曰：“丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚。”
苟无丹石之一性一，必慎浸染之由。
能以怀道为人，必存从理之心。
道可怀而理可从，则不议贫，议所乐尔。
或云：“贫何由乐？”
此未求道意。
道者，瞻富贵同贫贱，理固得而齐。
自我丧之，未为通议，苟议不丧，夫何不乐。
或曰，温饱之贵，所以荣生，饥寒在躬，空曰从道，取诸其身，将非笃论，此又通理所用。
凡养生之具，岂间定实，或以膏腴夭一性一，有以菽藿登年。
中散云，所足与，不由外。
是以称体而食，贫岁愈嗛；量腹而炊，丰家余餐。
非粒实息耗，意有盈虚尔。
况心得复劣，身获仁富，明白入素，气志如神，虽十旬九饭，不能令饥，业席三属，不能为寒。
岂不信然！
且以己为度者，无以自通彼量。
浑四游而干五纬，天道弘也。
振河海而载山川，地道厚也。
一情纪而合流贯，人灵茂也。
昔之通乎此数者，不为剖判之行，必广其风度，无挟私殊，博其交道，无怀曲异。
故望尘请友，则义士轻身，一遇拜亲，则仁人投分。
此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。
世务虽移，前休未远，人之适主，吾将反本。
三人至生，暂有之识，幼壮骤过，衰耗骛及。
其间夭郁，既难胜言，假获存遂，又云无几。
柔丽之身，亟委土木，刚清之才，遽为丘壤，回遑顾慕，虽数纪之中尔。
以此持荣，曾不可留，以此服道，亦何能平。
进退我生，游观所达，得贵为人，将在含理。
含理之贵，惟神与交，幸有心灵，义无自恶，偶信天德，逝不上惭。
欲使人沈来化，志符往哲，勿谓是赊，日凿斯密。
著通此意，吾将忘老，如固不然，其谁与归。
值怀所撰，略布众修；若备举情见，顾未书一。
赡身之经，别在田家节政；奉终之纪，自著燕居毕义。
刘湛诛，起延之为始兴王浚后军谘议参军，御史中丞。
在任纵容，无所举奏。
迁国子祭酒、司徒左长史，坐启买人田，不肯还直。
尚书左丞荀赤松奏之曰：“求田问舍，前贤所鄙。
延之唯利是视，轻冒陈闻，依傍诏恩，拒捍余直，垂及周年，犹不毕了，昧利苟得，无所顾忌。
延之昔坐事屏斥，复蒙一抽一进，而曾不悛革，怨诽无已。
交游阘茸，沈迷曲蘖，横兴讥谤，诋毁朝士。
仰窃过荣，增愤薄之一性一；私恃顾盼，成强梁之心。
外示寡求，内怀奔竞，干禄祈迁，不知极已，预燕班觞，肆骂上席。
山海含容，每存遵养，一爱一兼雕虫，未忍遐弃，而骄放不节，日月弥著。
臣闻声问过情，孟轲所耻，况声非外来，问由己出，虽心智薄劣，而高自比拟，客气虚张，曾无愧畏，岂可复弼亮五教，增曜台阶。
请以延之讼田不实，妄干天听，以强凌弱，免所居官。”
诏可。
复为秘书监，光禄勋，太常。
时沙门释慧琳，以才学为太祖所赏一爱一，每召见，常升独榻，延之甚疾焉。
因醉白上曰：“昔同子参乘，袁丝正色。
此三台之坐，岂可使刑余居之。”
上变色。
延之一性一既褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无遏隐，故论者多不知云。
居身清约，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。
二十九年，上表自陈曰：“臣闻行百里者半于九十，言其末路之难也。
愚心常谓为虚，方今乃知其信。
臣延之人薄一宠一厚，宿尘国言，而雪效无从，荣牒增广，历尽身雕，日叨官次，虽容载有途，而妨秽滋积。
早欲启请余算，屏一蔽丑老。
但时制行及，归慕无赊，是以腆冒愆非，简息干黩耗歇难支，质用有限，自去夏侵暑，入此秋变，头齿眩疼，根痼渐剧，手足冷痹，左胛尤甚。
素不能食，顷向减半。
本犹赖服，比倦悸晚，年疾所催，顾景引日。
臣班叨首卿，位一尸一封典，肃祗朝校，尚恧匪任，而陵庙众事，有以疾怠，宫府觐慰，转阙躬亲。
息{大}庸微，过宰近邑，回泽爰降，实加将监，乞解所职，随就药养。
伏愿圣慈，特垂矜许。
禀恩明世，负报冥暮，仰企端闱，上恋罔极。”
不许。
明年致事。
元凶弑立，以为光禄大夫。
先是，子竣为世祖南中郎谘议参军。
及义师入讨，竣参定密谋，兼造书檄。
劭召延之，示以檄文，问曰：“此笔谁所造？”
延之曰：“竣之笔也。”
又问：“何以知之？”
延之曰：“竣笔体，臣不容不识。”
劭又曰：“言辞何至乃尔。”
延之曰：“竣尚不顾老父，何能为陛下。”
劭意乃释，由是得免。
世祖登阼，以为金紫光禄大夫，领湘东王师。
子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。
常乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏往道侧。
又好骑马，遨游里巷，遇知旧辄据鞍索酒，得酒必颓然自得。
常语竣曰：“平生不喜见要人，今不幸见汝。”
竣起宅，谓曰：“善为之，无令后人笑汝拙也。”
表解师职，加给亲信三十人。
孝建三年，卒，时年七十三。
追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。
谥曰宪子。
延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名，自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。
所著并传于世。
竣别有传。
竣弟测，亦以文章见知，官至江夏王傅义恭大司徒录事参军，蚤卒。
太宗即位，诏曰：“延之昔师训朕躬，情契兼款。
前记室参军、济一陽一太守{大}伏勤蕃朝，绸缪恩旧。
可擢为中书侍郎。”
{大}，延之第三子也。
史臣曰：出身事主，虽义在忘私，至于君亲两事，既无同济，为子为臣，各随其时可也。
若夫驰文道路，军政恆仪，成败所因，非系乎此。
而据笔数罪，陵仇犯逆，余彼慈亲，垂之虎吻，以此为忠，无闻前诰。
夫自忍其亲，必将忍人之亲；自忘其孝，期以申人之孝。
食子放鹿，断可识矣。
《记》云：“八十者一子不从政，九十者家不从政。”
岂不以年薄桑榆，忧患将及，虽有职王朝，许以辞事，况颠沛之道，虑在未测者乎！自非延年之辞允而义惬，夫岂或免。