道德经解读
41 人性论
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
却：止、退。
粪：名词动用，肥、养的意思。
走：跑。
戎马：比喻十精十卵十。
郊：荒郊。
就治身而言，“天下有道”，是说人们懂得养生之道，通过夺十精十补脑之术来养生。
“却走马以粪”即夺十精十补脑之术。
“戎马生于郊”，即漏泄十精十液，说明不懂得养生之道。
养生之道之于当今社会尤为迫切，尽管世界人民的平均寿命有了很大提高，但生命的质量并不乐观，身十体对疾病的抵抗力越来越差。
现在，人们用于治病的费用已远远高于吃粮的费用，并且越是发达国家医药费用越高。
造成这一现状的根本原因就是不懂得养生之道。
人们不知惜十精十如命，加强自身内在修养，却视之如粪土、垃圾，毫无节制地行十婬十欲之事，以满足自我情十欲。
不懂得养生之道，不仅造成身十体的疾病，而且还造成十精十神上的疾病。
现在，社会上因十精十神空虚而自十杀身亡者逐年增加，老年忧郁症、痴呆症、十精十神分裂症等日趋严重。
这些症状的产生都是不知修之于内，一味地寻求外来刺激，以满足自我欲十望的结果。
罪莫大于可欲，
祸莫大于不知足，
咎莫大于欲得。
罪：过错。
祸：祸害。
咎：凶险。
罪、祸、咎，都是指十婬十欲给身十体带来的危害，危害的程度是逐层加重的。
可欲：可以实现欲十望即达到十性十生活的高十潮。
不知足：欲十望不知满足。
欲得：欲十望得以放纵。
就养生而言，罪过莫大于可以达到欲十望；祸害莫大于不知满足欲十望；凶险莫大于欲十望得以放纵。
故知足之足，常足矣！
所以，知道什么是可以满足的，什么是不可以满足的，然后去克制不可以满足的自我欲十望，常守可以令人满足的心灵世界，就永远满足了，罪、祸、咎的人生弊端自然也就没有了。
知足，就是知足于朴，有朴与我为伴，还有什么不满足的呢？
对于“知足之足”，有道之士抱朴子也有高论：“知足者则能肥遁勿用，颐光山林。
纡鸾龙之翼于细介之伍，养浩然之气于蓬荜之中。
褴褛带索，不以贸龙章之暐晔也；负步杖筴，不以易结驷之骆驿也。
藏夜光于崇岫，不受他山之攻；沉灵甲于玄渊，以违钻灼之灾。
动息知止，无往不足。”
本章是老子的人十性十论。
十婬十欲是健康的罪魁祸首，若要养生，必须从克制十婬十欲开始。
道德功的修炼，就是从克制十婬十欲开始的。
修炼道德功是遵循“液化十精十，十精十化炁，炁化神，神还朴”这一思路前进的，最重要的一环就是强调守十精十如玉，惜十精十如命，使之不脱、不漏，并长期坚持不懈，直至返朴归真。
其中的奥妙就在一个“化”字，只知惜守，不知转化，同样会给身十体带来疾病。
随着十精十气的转化，人一旦进入天人合一的玄妙境界，自我私欲就自然漫漫地消失了，自我价值观亦随之转化。