道德经解读
39 贵生
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
名利和身十体相比谁更亲？身十体和财富相比谁更多？得到了名声和财富却丧失了生命，和不争名利却得以保寿全生，谁的害处更大？
这里，老子用名利和生命作比较，旨在说明生命重于名利。
这一道理虽然浅显易懂，但是世人总是不能正确处理身十体和名利的关系。
在常人看来，追求名利是人生的目的，为了名利，可以不顾及身十体甚至生命。
因此有人说：名利二字甚于利箭，利箭易躲，名利难防。
是故甚十爱十必大费，多藏必厚亡。
所以，执着于名利之十爱十的，必刻意求之，并为此而绞尽脑汁。
投人所好，大献供品，十陽十奉十陰十违，十奸十诈机巧，不择手段，怎能不耗尽十精十神，费尽心机。
积藏的东西越多，失去的就越多。
而失去的不仅仅是财富，还包括人的十精十神、人格、尊严、品质等方面的损失。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。
如此可以使身十体健康长寿。
知足、知止者，是体道之人，圣人之所以能够被褐怀玉，便是知足于内而知止于外的缘故。
本章是老子的贵生思想，辨证地论证了身十体和名利的关系。
常人贵生，两眼只盯着名利，认为有了名利就有了一切，结果反为名利所害。
反对名利，并不是放弃对物质文明的追求，而是反对贪得无厌，反对片面地以金钱来衡量人生价值的思想观念。
正确的贵生方式应该是反求于朴，只有返朴归真，才能获取真正的人生幸福。