道德经解读
40 生克
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大器已成之人，返朴归真，与宇宙合一，面对浩瀚的宇宙，总感智慧不足。
这种人生追求所产生的作用才是对自己、对社会没有危害的。
浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的作用才是无穷的。
“大成若缺”、“大盈若冲”是通过长期修炼功德圆满的体现，是求之于内的结果。
“不弊”、“不穷”是道德使然。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷(ne)，大赢若诎(qu)。
直：正直。
屈：委屈服从。
巧：技巧。
拙：笨拙。
讷：说话迟钝。
赢：收获、取得。
诎：缺少、短缺。
最刚直不阿的人，却好象胆小怕事以至于委屈自我，顺从他人。
最有技巧的人，却好象笨拙。
最具有雄辩才能的人，却好象愚讷。
最有收获的人，收获的是真我，是真理，却好象还有短缺。
道德之学是探寻大道、强身健体、益寿延年、涵养品德、超越自我的学问。
道德有成之人，虽有“大直”之德，“大巧”之能、“大辩”之才、“大赢”之获，却从不自我炫耀，留给别人的印象是“屈”、“拙”、“讷”、“诎”。
体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。
这正是自我的无为之德，不争之德。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
运动战胜寒冷，心静战胜燥十热，“无为之治”、“不言之教”可以使天下安定。
躁，是躁动、运动的意思。
“躁”和“静”相对，“寒”和“热”相对。
动则生热，热则胜寒。
心静自然凉，凉则胜热。
“躁胜寒，静胜热”，是十陰十陽十生克原理。
运用这一辨证原理去治理国家，其具体措施就是用“清静”二字作为治国的指导思想。
清静无为是圣人之治，圣人之治，就是施行“不言之教”和“无为之治。”
无为之治可以发扬民十主使政治清明，不言之教可以消除狂十热、浮躁，使民心安宁。
政通人和、人心思定，这才是人间正道。
本章通过有道者人格的伟大体现了道德学的巨大功用，并运用十陰十陽十生克原理论证了治国策略。
如果统治阶级热衷于功名利禄，搞专制主义，则劳动人民必然饥寒十十交十十迫。
人民若要改变饥寒十十交十十迫的命运，就必须起来革命，变统治阶级的十奴十隶为国家的主人，实行民十主法治，建设政治文明。
建设政治文明的同时，必须加强十精十神文明建设，因为政治文明，必然带来物质文明，而单纯的物质文明，又必然使人心浮躁、欲十望无限、患得患失、内心茫然，这就需要用“不言之教”，来加强人们的道德修养。
人们有了正确信仰，社会自然安定。