四圣心源白话解
卷二·六气解·阳明燥金
十陽十明燥金
【原文】
燥者，十陽十明金气之所化也，在天为燥，在地为金，在人为大肠。
十陽十明以燥金主令，胃土从令而化燥，太十陰十以湿土主令，肺金从令而化湿。
胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故十陰十盛之家，胃土恒湿，肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故十陽十盛之家，肺金恒燥。
太十陰十性十湿，十陽十明十性十燥，燥湿调停，在乎中气。
中气旺则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿，中气衰则十陰十陽十不十十交十十而燥湿偏见，湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
【翻译】燥，十陽十明经的金气所转化的，在天为燥，在地为金，在人为大肠。
十陽十明经以燥金主令，胃土随从金转化燥，太十陰十经以湿土主令，肺金随从湿土转化湿。
胃土的燥气，子气而不是本气，子气不能抵挡本气的旺盛，所以十陰十盛的病人，胃土长久的湿气，肺金的湿气，是母气而不是本气，母气不能抵挡本气的旺盛，所以十陽十盛的病人，肺金长久的燥。
太十陰十经本十性十为湿，十陽十明经本十性十燥，燥气或者湿气调摄养息，在于中气。
中气旺那么从湿土转化而来的辛金气从而使肺不受燥气的伤害，从燥金转化而来的戊土气从而使胃不受湿气的伤害，中气衰败那么十陰十陽十不能相十十交十十从而燥气或者湿气偏重，湿气胜过燥气，那么喝水减少并且吃饭也减少，小十便不利并且小十便失十禁；燥气胜过湿气，那么饥饿快速而且容易口渴，水流逝的快速而且大便坚十硬。
【原文】
十陰十易进而十陽十易退，湿胜者常多，燥胜者常少，辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。
十陽十明虽燥，病则太十陰十每胜而十陽十明每负，土燥而水亏者，伤寒十陽十明承气证外绝无而仅有，是以仲景垂法，以少十陰十负趺十陽十者为顺。
缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。
水负则生，土负则死，故少十陰十宜负而趺十陽十宜胜，以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
【翻译】十陰十气容易跃进但十陽十气容易消退，湿气胜过燥气往往比较多，燥气胜过湿气往往比较少，辛金转化为湿气，十分之八九，戊土转化为燥气，不到百分之二三。
十陽十明经虽然燥，发病却是太十陰十经往往占优势而十陽十明经往往欠缺，土燥而且水缺损的，除了伤寒十陽十明承气证外绝无仅有，这是仲景传留后世的法则，少十陰十水小于趺十陽十土，则土能制水，为顺。
缘于火占优势就土燥，水占优势就土湿，燥就克水，湿土却反而被水克制。
水弱于土就有生命，土弱于水就死亡，使用少十陰十适宜弱而趺十陽十适宜占优势，因为土能胜过水，那么中气不衰败，没有中气不衰败而人死了的。
【原文】
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。
反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。
湿为十陰十邪，十陰十性十亲下，故根起于脾土而标见于膝踝。
燥为十陽十邪，十陽十性十亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。
所谓十陰十邪居下，十陽十邪居上，一定之位也。
然上之燥亦因于下之湿，中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。
使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景奥堂可阶而升矣。
【翻译】燥为寒或者热的中气，燥气上升就转化为火并且转化为热，燥气下降就转化为水并且转化为寒。
反胃噎膈的病人，大便如同羊粪，胃土虽然湿但肠却燥。
湿为十陰十气邪气，十陰十气的十性十质喜欢下降，所以十陰十气的根源起源于脾土但表面上显现在膝踝。
燥为十陽十气邪气，十陽十的本十性十喜欢上升，所以十陽十去的根源起源于大肠但表面上显现在在肘腕。
所谓十陰十邪气处在下面，十陽十邪气处在上面，一定的位置。
然而上面的燥也是起因于下面的湿，中风的病人，血枯筋缩，他的膝踝是湿，而肘腕未尝不燥。
假若己土不湿，那么木气兴盛血流顺畅，骨弱筋柔，中风从哪儿来！医生识别了燥和湿的消退和增长，那么仲景奥妙的殿堂可以沿着台阶爬升了。
枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。
化火则热，化水则寒。
方其半升，未成火也，名之曰木。
木之气十温十，升而不已，积十温十成热，而化火矣。
方其半降，未成水也，名之曰金。
金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。