四圣心源白话解
卷三·脉法解·二十四脉
二十四脉
浮沉
【原文】
浮沉者，十陰十陽十之十性十也。
《难经》：呼出心与肺，吸十入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。
十陽十性十浮而十陰十性十沉，呼出为十陽十，心肺之气也，吸十入为十陰十，肾肝之气也。
心肺之脉俱浮，浮而大散者，心也，浮而短涩者，肺也。
肾肝之脉俱沉，沉而濡实者，肾也，沉而牢长者，肝也。
脾居十陰十陽十之中，其气在呼吸之十十交十十，其脉在浮沉之半，其位曰关。
关者，十陰十陽十之关门，十陰十自此升而为寸，十陽十自此降而为尺，阖辟之权，于是在焉，故曰关也。
【翻译】浮脉和沉脉，是十陰十陽十的本十性十。
《难经》说：呼出气的是心与肺，吸十入气的是肾与肝，一呼一吸之间，脾受纳营养物质，脾脉在中。
十陽十性十浮而十陰十性十沉，呼出为十陽十气，是心肺的气，吸十入为十陰十气，是肾肝的气。
心和肺的脉都是浮脉，浮并且大散的，是心，浮而且短涩的，是肺。
肾和肝的脉象都是沉，沉而湿润实的，是肾，沉而牢长的，是肝。
脾位于十陰十陽十的中间，气在呼吸的相错接合的时候，脾脉在浮沉的一半，他的位置叫做关。
关，是十陰十陽十的关门，十陰十气自此升而为寸脉，十陽十气自此降而为尺脉，闭合与开启的权力在这里，素叫做关。
【原文】
十陽十盛则寸浮，十陰十盛则尺沉。
十陰十盛于里，十陽十盛于表。
「仲景脉法」：浮为在表，沉为在里，一定之法也。
然浮沉可以观表里，不可以定十陰十陽十。
三难：关以前者，十陽十之动也，脉当见九分而浮，过者法曰太过，减者法曰不及，遂上鱼为溢，此十陰十乘之脉也。
关以后者，十陰十之动也，脉当见一寸而沉，过者法曰太过，减者法曰不及。
遂入尺为覆，此十陽十乘之脉也。
十陽十乘十陰十位，则清气不升，故下覆于尺；十陰十乘十陽十位，则浊气不降，故上溢于鱼。
溢者，浮之太过而曰十陰十乘，覆者，沉之太过而曰十陽十乘。
是则浮不可以为十陽十而沉不可以为十陰十。
浮沉之中，有虚实焉，浮之损小，沉之实大，是十陽十虚于表而实于里也；沉之损小，浮之实大，是十陽十虚于里而实于表也。
浮大昼加，沉细夜加，浮大昼死，沉细夜死。
诊者当于浮沉之中参以虚实也。
【翻译】十陽十盛则寸脉浮，十陰十盛则尺脉沉。
十陰十气盛在内脏，十陽十气盛在体表。
「仲景脉法」说：浮为在体表，沉为在内脏，一定的法则。
但浮沉可以观察表和里，不可以确定十陰十和十陽十。
《难经•三难》说：关的前面的，是十陽十气的跳动，脉应当表现出九分并且是浮脉，超过了标准叫太过，少于标准叫不及，往上到达鱼际十穴十为过分，这是十陰十气太盛的脉象。
关的后面的，是十陰十气的跳动，脉应当表现为一寸而且是沉脉，超过了标准叫做太过，少于标准叫不及。
进入尺脉为颠覆，这是十陽十气太盛的脉象。
十陽十气在十陰十位太盛，那么清气不升，所以向下倾覆于尺脉；十陰十气在十陽十位太盛，那么浊气不降，所以向上溢流到鱼际十穴十。
溢，是浮脉太过因而叫十陰十气太盛，覆，是沉脉太过因而叫十陽十气太盛。
虽然浮不可以为十陽十但沉不可以为十陰十。
浮沉之中，有虚有实，浮的损害小，沉的危害大，是因为十陽十气虚在体表而实却是在内脏；沉的损害小，浮的危害大，是因为十陽十气虚在内脏而实却是在体表。
白天浮大的更厉害，夜间沉细的更厉害，浮大白天死，沉细夜间死。
诊脉的应当在浮沉之中参悟虚实。
滑涩
【原文】
滑涩者，十陰十陽十之体也。
滑则血盛而气虚，涩则血虚而气盛。
肝藏血而肺藏气，故肝脉滑而肺脉涩。
肺十性十收敛，肝十性十生发，收敛则涩，生发则滑。
金自上敛，木自下发，是以肺脉浮涩而肝脉沉滑。
敛则气聚，发则气散，是以肺脉涩短而肝脉滑长。
气，十陽十也，而含十陰十；血，十陰十也，而抱十陽十。
故滑为十陽十而涩为十陰十。
「脉法」：大、浮、数、动、滑，此名十陽十也；沉、涩、弱、弦、微，此名十陰十也。
以金水之十性十收藏，木火之十性十生长，收则浮涩而生则沉滑，长则浮滑而藏则沉涩。
【翻译】滑涩，十陰十陽十的本体。
滑脉是血盛而气虚，涩脉是血虚而气盛。
肝藏血而肺藏气，所以肝脉滑而肺脉涩。
肺十性十收敛，肝十性十生发，收敛则涩，生发则滑。
金自上收敛，木自下生发，所以肺脉浮涩而肝脉沉滑。
收敛则气聚，生发则气散，所以肺脉涩短而肝脉滑长。
气，属十陽十，而包含十陰十；血，属十陰十，而抱十陽十。
所以滑为十陽十而涩为十陰十。
「脉法」说：大、浮、数、动、滑，这是十陽十；沉、涩、弱、弦、微，这是十陰十。
以金水的本十性十收藏，木火的本十性十生长，收敛则浮涩而生发则沉滑，生长则浮滑而收藏则沉涩。
【原文】
滑者，生长之意；涩者，收藏之象，而俱非平气。
「脉法」：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，名曰残贼。
以其气血之偏，涩则气盛而血病，滑则血盛而气伤也。
寸应滑而尺应涩，肺脉之涩者，尺之始基，肝脉之滑者，寸之初气。
尺应涩而变滑，则遗十精十而不藏，寸应滑而变涩，则气痞而不通。
寸过于滑，则肺金不敛而痰嗽生，尺过于涩，则肝木不升而淋痢作，是以滑涩之脉，均为病气也。
【翻译】滑，是生长之意；涩，是收藏之象，但都不是平常的气。
「脉法」说：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，名叫残贼。
因为气血的偏重，涩则气盛而发血病，滑则血盛而伤气。
寸脉应当滑而尺脉应当涩，肺脉的涩，尺脉的始基，肝脉的滑，寸脉的初始气。
尺脉应当涩但变滑，就会遗十精十并且不收藏，寸脉应当滑但变涩，就会气痞（表邪因误下入里，无形之邪结于心下，按之柔和不痛的痞症或者气膈）而不通。
寸脉过于的滑，那么肺金不收敛而痰嗽产生，尺脉过于的涩，那么肝木不升而淋痢发作，所以滑、涩的脉象，都为病气。
大小
【原文】
大小者，十陰十陽十之象也。
十陽十盛则脉大，十陰十盛则脉小，大为十陽十而小为十陰十。
寸大而尺小者，气之常也，寸过于大则上热，尺过于小则下寒。
然有大不可以为十陽十盛，而小不可以为十陰十盛者。
「脉法」：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失十精十。
盖十陽十衰土湿，水火不十十交十十，火炎而金烁，则关寸浮大；水寒而木郁，则关尺浮大。
肺金失其收敛，肝木行其疏泄，此亡血失十精十，半产漏下之原。
庸工以为十陰十虚，投以滋润，土败则命殒。
是大不可以为十陽十盛也。
伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，此为欲解也。
盖邪退而正复则脉微，是小不可以为十陰十盛也。
【翻译】大脉小脉，十陰十陽十的显象。
十陽十盛则脉大，十陰十盛则脉小，大脉为十陽十而小脉为十陰十。
寸脉大而尺脉小的，气的正常状态，寸脉过于大则上热，尺脉过于小则下寒。
然而有大脉不可以为十陽十盛，小脉不可以为十陰十盛的情况。
「脉法」说：脉弦而大，弦则为减，大则为芤（芤空（脉博浮大而软，按之中空如葱管），减小则为寒，芤则为虚，寒虚集聚凝结，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失十精十。
十陽十衰土湿，水火不十十交十十，火炎而金热，便是关寸浮大；水寒而木郁，便是关尺浮大。
肺金失去收敛，肝木运行疏泄，这是亡血失十精十，半产漏下的根原。
庸医以为是十陰十虚，投药用滋润十陰十气，以至于土衰败导致殒命。
这是大不可以认为是十陽十盛。
伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和的，这是想排解。
邪退而正复则脉微，这是小不可以认为是十陰十盛。
【原文】
凡木火泄露则脉大，金水收敛则脉小。
十陽十泄则上热而下寒，十陽十藏则上清而下十温十。
劳伤虚损之脉，最忌浮大。
十陽十根下断，浮大无归，则人死矣。
故大则病进，小则病退。
小脉未可以扶十陽十，大脉未可以助十陰十，当因委而见源，穷其大小所由来也。
【翻译】凡是木火泄露则脉大，金水收敛则脉小。
十陽十泄则上热而下寒，十陽十收藏则上清而下十温十。
劳伤虚损的脉象，最忌讳浮大。
十陽十根下断，浮大无归，那么人就死了。
所以大脉则病加重，小脉则病减轻。
小脉不可以扶十陽十，大脉不可以助十陰十，应当明确原委而看到根源，明白脉大脉小的由来。
长短
【原文】
长短者，十陰十陽十之形也。
长为十陽十而短为十陰十。
十陽十升于木火，故肝脉沉滑而长，心脉浮滑而长；十陰十降于金水，故肺脉浮涩而短，肾脉沉涩而短也。
人莫不病发于十陰十进而病愈于十陽十长，十陰十进则脉短，十陽十长则脉长，故长则气治而短则气病。
【翻译】长脉短脉，是十陰十陽十的外形。
长脉为十陽十而短脉为十陰十。
十陽十升于木火，所以肝脉沉滑而长，心脉浮滑而长；十陰十降于金水，所以肺脉浮涩而短，肾脉沉涩而短。
人没有不是发病于十陰十盛而病痊愈于十陽十气的生长，十陰十气盛则脉短，十陽十气增长则脉长，所以长脉则气顺而短脉则气病。
【原文】
然不宜过长，过长则木旺而金衰矣。
木者，中气之贼，百病之长。
以木十性十发达，而百病之起，多因于木气之不达，生意盘郁，而克脾胃，是以气愈郁而脉愈长。
木郁则协水以贼土，合火而刑金，故但显肝脉之长而不形肺脉之短。
金虽克木，而凡人之病，则金能克木者少，而木能侮金者多也。
盖木气之所以能达者，水土十温十而根本暖也，水寒土湿，生意不遂，则木愈郁而气愈盛，所以肝病则脉长也。
【翻译】长脉也不宜过长，过长则木旺而金衰了。
木，是克制中气的，是百病的先导。
因为木十性十发达，因而百病的开始，多是起因于木气的不通达，生发的意愿郁结，而克制脾胃，所以气越郁积而脉越长。
木郁积则协助水克制土，聚合火而刑克金，所以只是显示肝脉的长脉而不显形肺脉的短脉。
金虽然克木，但凡是人的病，便是金能克木的少，而木能克金的多。
因为木气之所以能发达，水土十温十暖而根本是暖的，水寒土湿，生长意愿不畅通，那么木气越郁积而气越旺盛，所以肝病就是脉长。
缓紧
【原文】
缓紧者，十陰十陽十之情也。
缓为十陽十而紧为十陰十。
缓者，戊土之气也。
「脉法」：趺十陽十脉迟而缓，胃气如经也。
曰：卫气和，名曰缓，营气和，名曰迟。
曰：寸口脉缓而迟，缓则十陽十气长，迟则十陰十气盛。
以土居四象之中，具木火之气，而不至于十温十十热，含金水之体，而不至于寒凉，雍容和畅，是以缓也。
缓则热生。
「脉法」：缓则胃气实，实则谷消而水化也。
《灵枢•五癃津十液》：中热则胃中消谷，肠胃充廓，故胃缓也。
然则伤寒十陽十明之脉，必实大而兼缓也。
【翻译】缓脉紧脉，十陰十陽十的本十性十。
缓脉为十陽十而紧脉为十陰十。
缓脉，戊土的气。
「脉法」说：趺十陽十脉迟并且缓，胃气如经。
说：卫气平和，名叫缓，营气平和，名叫迟。
说：寸口脉缓而迟，缓则十陽十气生长，迟则十陰十气旺盛。
因土位于四象之中，具有木火的气，而不至于十温十十热，含金水的本体，而不至于寒凉，雍容和畅，所以缓。
缓则热生。
「脉法」说：缓则胃气实，实则谷物和水都可以消化。
《灵枢•五癃津十液》说：中热则胃中消化谷物，肠胃充满，所以胃缓。
那么伤寒十陽十明的脉象，必然实大而且兼缓。
【原文】
紧者，寒水之气也。
「脉法」：假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脉紧也；假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也；假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也，此内寒之紧也。
曰：寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫，寒则伤营，此外寒之紧也。
以水为冬气，冬时寒盛，冰坚地坼，是以紧也。
紧则痛生。
曰：营卫俱病，骨节烦痛，当发其汗，是外寒之痛也。
曰：趺十陽十脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为肠满，紧为腹痛，浮紧相抟，腹鸣而转，转即气动，膈气乃下，是内寒之痛也。
然则伤寒少十陰十之脉，必微细而兼紧也。
【翻译】紧脉，是寒水的气。
「脉法」说：假若盗汗象吐，因为肺里寒，所以使脉紧；假若咳嗽的，由于饮冷水，所以使脉紧；假若下痢（痢疾与泄泻），因为胃中虚冷，所以使脉紧，这是体内寒冷的紧脉。
说：寸口脉浮而且紧，浮则为风，紧则为寒，风则伤卫气，寒则伤营气，这是外寒的紧脉。
因为水为冬气，冬时寒盛，冰坚地裂，所以是紧脉。
紧则产生疼痛。
说：营气卫气都病，骨节剧烈疼痛，应当发汗，这是外寒引发的痛。
说：趺十陽十脉紧而浮，浮为风，紧为寒，浮为吃得很饱，紧为腹痛，浮紧聚集，腹鸣而转动，转动即是气动，膈气于是下行，这是内脏寒的疼痛。
那么伤寒少十陰十的脉象，必然微细而兼紧。
【原文】
盖十陽十盛则缓，十陰十盛则紧，缓则生热，紧则生寒。
寒愈盛，则愈紧，热愈盛，则愈缓。
以十陽十性十发泄而十陰十性十闭藏，发而不藏，所以缓也，藏而不发，所以紧也。
【翻译】十陽十盛则缓，十陰十盛则紧，缓则生热，紧则生寒。
寒越盛，则越紧，热越盛，则越缓。
因为十陽十性十发泄而十陰十性十闭藏，发而不藏，所以缓，藏而不发，所以紧。
石芤
【原文】
石芤者，十陰十陽十之虚也。
十陽十气不降，则肾脉石，十陰十气不升，则心脉芤。
石则外虚而内实，芤则外实而内虚。
石者，气虚而不蛰也。
十陽十体虚而十陰十体实，水中无气，凝冱而沉结，所以石也。
「平人气象论」：平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。
冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。
病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。
死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
盖坎中之十陽十，生气之原也，十陽十根下断，十陰十魄徒存，坚实结硬，生气全无，是以死也。
《老子》：柔十弱者，生之徒，坚强者，死之徒，此之谓也。
【翻译】石芤脉，十陰十陽十的虚象。
十陽十气不降，则肾脉石，十陰十气不升，则心脉芤。
石则外虚而内实，芤则外实而内虚。
石脉，气虚而不蛰藏。
十陽十体虚而十陰十体实，水中无气，结冰而沉结，所以是石脉。
「平人气象论」说：正常人的常气生成于胃，胃，正常人的常气所在，人无胃气叫逆，逆者死亡。
冬胃微石叫平，石多胃少是肾病，但石无胃是死。
平肾脉来，喘喘累累如钩般弯曲，按之坚十硬，叫肾平，冬天以胃气为本。
病肾脉来，如拉葛根，按之益发坚十硬，是肾病。
死肾脉来，发病如同夺命，手指如同弹石，是肾死。
因为肾水中的十陽十气，是生命的元气，十陽十根下断，十陰十魄空存，坚实结硬，生气完全没有，所以死亡。
《老子》说：柔十弱，是长寿的人，坚强，是短命而亡的人，说的就是这个意思。
【原文】
芤者，血虚而不守也。
十陰十体实而十陽十体虚，火中无血，消减而浮空，所以芤也。
「脉法」：趺十陽十脉浮而芤，浮者卫气虚，芤者营气伤。
曰：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相抟，此名为革。
（芤减相合，则名曰革，后世芤外又有革脉，非是。
）妇人则半产漏下，男子则亡血失十精十。
曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。
盖离中之十陰十，收气之原也，十陰十根上断，十陽十魂徒存，虚飘空洞，收气全无，是以病也。
【翻译】芤脉，是血虚而不能卫护。
十陰十体实而十陽十体虚，火中无血，消减而浮空，所以是芤脉。
「脉法」说：趺十陽十脉浮而芤，浮脉卫气虚，芤脉营气伤。
说：脉形粗十大有力，谓之大；浮沉有力，中取无力，状如葱管谓之芤；沉而且大，按之劲急有力，谓之牢；浮而且大，举之劲急有力，谓之革，革脉者以鼓革而得名，外急中空之象也。
按之有如琴弦，端直而长，指下挺然并且指脉大而满指，波动幅度倍于平常。
弦则为劲，减其中取之劲，外急象也；大则为实，小其中取之实，中空像也，此以弦减、芤虚二脉，形容革脉也。
女子得之半产漏下，男子得之亡血失十精十，寒虚相搏故也。
（芤减相合，则名曰革，后世芤外又有革脉，非是。
）妇人则半产漏下，男子则亡血失十精十。
说：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，所以应当颤十抖而出汗。
火中的十陰十气，收敛气的本原，十陰十根上断，十陽十魂空存，虚飘空洞，收敛气全部没有，所以发病。
【原文】
血，十陰十也，而生于十陽十，十陽十升则化火，故十温十暖和畅，而吐十陽十魂。
十陽十虚血寒，则凝瘀而亡脱，血脱则火泄而寒增，是以失十精十亡血而脉芤者，不可助十陰十而泄十陽十，盖芤则营十陰十外脱，而血中之十温十气亦亡也。
【翻译】血，属十陰十，而产生于十陽十，十陽十升则转化为火，是故十温十暖和畅，而吐十陽十魂。
十陽十虚血寒，则寒凝瘀阻而脱漏，血脱则火泄而寒增加，所以失十精十亡血而脉芤的，不可助十陰十而泄十陽十，因为芤则营十陰十气体外脱漏，而血中的十温十气也失去了。
促结
【原文】
促结者，十陰十陽十之盛也。
「脉法」：脉来缓，时一止复来者，名曰结。
脉来数，时一止复来者，名曰促。
十陽十盛则促，十陰十盛则结，此皆病脉。
曰：脉蔼蔼如车盖者，名曰十陽十结也，脉累累如循长竿者，名曰十陰十结也。
十陰十陽十之十性十，实则虚而虚则实，实而虚者，清空而无障碍，所以不结。
虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。
十陽十结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉，十陰十结则累累不平，如长竿之劲节。
以十陽十性十轻清而十陰十性十重浊，故促结之象异焉。
【翻译】促结，是十陰十陽十的旺盛。
「脉法」说：脉来缓，缓时一止复来，叫结脉。
脉来数，数时一止复来，叫促脉。
十陽十盛是促脉，十陰十盛是结脉，这都是病脉。
曰：蔼蔼如车盖，形容脉之浮大有力，即前十陽十结浮数脉，因其有力而盛，叫十陽十结。
累累如循长竿，形容脉之沉石有力，即前十陰十结沉迟脉，因其有力而盛，叫十陰十结。
十陰十陽十的十性十质，充实之处则会有虚损而虚损之处则有充实，充实中有虚损，清虚空荡因而没有障碍，所以不间歇。
正气不足而邪气亢盛，堵塞而产生阻隔，所以脉有间歇。
十陽十结则茂盛变化，如同车盖的升降进退，十陰十结则重叠不平，如同竹竿的劲节。
因为十陽十性十轻而清澈而十陰十性十浓重浑浊，所以促结的脉象不同。
【原文】
惊悸之家，脉多促结，以其十陰十陽十之不济也。
十陽十旺于木火，十陰十盛于金水，十陽十虚而生惊者，木火下虚，十陰十气凝涩而不化，是以结也；十陰十虚而生悸者，金水上虚，十陽十气郁迫而不通，是以促也。
「脉法」：其脉浮而数，不能食，身十体重，大便反硬，名曰十陰十结，此藏腑之结也。
盖孤十陽十独十陰十，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。
藏腑经络，本为一气，脏气结则脉气必结，脉气结则脏气必结。
若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。
【翻译】心悸的病人，多促结脉，因为十陰十陽十气不足。
十陽十气旺在木火，十陰十气盛在金水，十陽十虚而生惊的病人，木火下虚，十陰十气凝涩而不化，所以结；十陰十虚而生悸的病人，金水上虚，十陽十气郁迫而不通，所以促。
「脉法」说：脉浮并且数，不能吃饭，身十体感觉沉重，大便反而坚十硬，叫十陰十结（胃肠十陰十寒凝结，或十精十血亏耗大肠干燥所致的便秘），这是藏腑的结。
原因是孤十陽十独十陰十，燥湿偏盛，寒热不调，气必然的结。
藏腑经络，本为一气，脏气结则脉气必然结，脉气结则脏气必然结。
至于代脉，并不是郁阻而中断，是营卫气衰败枯竭，不能说是促结。
弦牢（弦者，如弦之直，弦而有力曰牢）
【原文】
弦牢者，十陰十气之旺也。
《素问•玉机真脏论》：春脉如弦。
「四难」：牢而长者，肝也。
弦牢者，肝家之脉，非病也。
然弦牢之中，而有濡弱之象，则肝平，但有弦牢，而无濡弱，则肝病矣。
「平人气象论」：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。
长竿末梢者，软弱之意也。
盖木生于水而长于土，水土十温十和，则木气发达而荣畅，水土寒湿，则木气枯槁而弦牢。
【翻译】弦脉牢脉，十陰十气旺盛的脉象。
《素问•玉机真脏论》说：春季十陽十气升发，脉象呈流畅柔和而挺十直之弓弦状。
「四难」说：牢脉并且长脉，是肝。
弦脉牢脉，肝的脉象，不是病。
然而弦脉牢脉之中，有柔十弱之象，那么肝正常，只有弦牢，却没有柔十弱，便是肝病了。
「平人气象论」说：正常的肝脉来，软弱长软，如同高举的竹竿末梢，叫肝平。
竹竿末梢，软弱的意思。
因为木生于水而长于土，水土十温十和，那么木气发达而荣畅，水土寒湿，便木气枯萎因而弦牢。
【原文】
木之为义，越郁积就越旺盛，弦牢者，木盛而土虚也。
弦为里湿，支饮之阻卫十陽十，则木气抑遏而为弦。
「脉法」：支饮弦急是也。
牢为外寒，寒邪之束营十陰十，则木气郁迫而为牢。
「脉法」：寒则牢坚是也。
弦亦为寒，「脉法」：脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚。
《金匮》说：脉双弦者，寒也，偏弦者，饮也。
以水寒不能生木，是以弦也。
弦亦为痛，《伤寒》：十陽十脉涩，十陰十脉弦，法当腹中急痛者，先用小建中汤，以风木而贼土，是以痛也。
【翻译】木的本十性十，越郁积就越旺盛，弦牢脉，是木盛并且土虚。
弦脉为里湿，支饮（西医病名：渗出十性十心包炎）是卫十陽十气被阻，因为木气抑制为弦脉。
「脉法」说：支饮是弦急。
牢脉为外寒，寒邪舒服了营十陰十气，那么木气郁积急促而为牢。
「脉法」说：寒是牢坚。
弦脉也是寒，「脉法」说：脉弦而且大，弦则为紧，大则为芤，紧则为寒，芤则为虚。
《金匮》：脉为双弦脉当于一手寸口脉中出现两道弦脉，为寒，偏弦的，（脏腑病变过程中渗出并积存于腔道内的清稀液体）为饮。
因为水寒不能生木，所以是弦脉。
弦也为痛，《伤寒》说：十陽十脉涩，十陰十脉弦，当腹中急痛的时候，治疗方法是先用小建中汤，因为风木克制土，所以痛。
【原文】
脉以胃气为本，木得胃气则和缓，不得胃气则弦牢。
「平人气象论」：平人之常气禀于胃，人无胃气曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。
病肝脉来，如循长竿，曰肝病。
死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
新张弓弦者，弦牢之象，肝家之真脏脉也。
【翻译】脉以胃气为根本，木得到胃气便和缓，得不到胃气便是弦牢。
「平人气象论」说：正常人的常气先天来源于胃，人没有胃气叫逆，逆者死。
春胃微弦叫平，弦多胃少叫肝病，只是弦没有胃气叫死，所谓无胃气，只是有真脏脉，得不到胃气。
病肝脉来，如循长竿，叫肝病。
死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，叫肝死。
新张弓弦者，弦牢之象，肝病人的真脏脉。
濡弱（濡者，如绵之软，软而无力曰弱）
【原文】
濡弱者，十陽十气之衰也。
「平人气象论」：平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。
「脉法」：肝者，木也，其脉微弦，濡弱而长。
肝病自得濡弱者愈。
濡弱者，肝家之脉，非病也。
然濡弱之中而有弦牢之意，则肝平，但有濡弱而无弦牢，则肝病矣。
「玉机真脏论」：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，端直以长者，弦牢之意也。
盖木生于水而长于土，木气不达，固赖土气达之，土气不升，亦赖木气升之。
冬令蛰藏，水冰地坼，一得春气鼓荡，则闭蛰起而百物生，是木能克土而亦能扶土。
以乙木之生意，即己土之十陽十左旋而上发者也，生意濡弱，则土木之气不能升达，而肝脾俱病。
【翻译】濡弱，十陽十气的衰败。
「平人气象论」说：正常的肝脏脉象，其特点是舒缓软弱而微弦，犹如人高举行杆之稍，叫肝平。
「脉法」说：肝，木十性十，肝脉微弦，濡弱而长。
（脉是弦的，但是微弦，而且脉来得很软弱、很长，这是肝有正常的有胃气的脉）。
肝病得到了濡弱而弦的，病就好了。
濡弱的，肝的正常脉象，不是病。
虽然濡弱之中而有弦牢的意象，则是肝平，但有濡弱而无弦牢，则是有肝病了。
「玉机真脏论」说：春脉如弦，其气软弱轻虚而滑，端直以长，所以叫弦，端直以长，弦牢的意象。
因为木生于水而长于土，木气不达，本来依赖土气发达他，土气不升，也依赖木气升他。
冬令蛰藏，水冰地裂，一旦得到春气鼓荡，虫类藏伏冬眠的开始苏醒并且百物生发，是因为木能克土而也能扶土。
因为乙木的生发意愿，就是己土的十陽十左旋而向上发散，生发意愿濡弱，则是土木的气不能升达，而肝脾都发病。
【原文】
气化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝。
《灵枢•决气》：脾藏营，肝藏血，肝脾者，营血之原也。
濡弱则营血虚衰，「脉法」：诸濡亡血，诸弱发十热，血亡则热发也。
伤寒脉濡而弱，不可汗下，以其血虚而十陽十败也。
弦牢者，木气之太过，濡弱者，木气之不及。
太过则侮人，不及则人侮，均能为病也。
【翻译】气化于戊土而藏于肺，血化于己土而藏于肝。
《灵枢•决气》说：脾藏营气，肝藏血，肝脾，营血的本原。
濡弱则营血虚衰，「脉法」说：各种濡脉都是血液的失亡，各种弱脉发十热，血液的失亡就发十热。
伤寒脉濡而且弱，不可汗下，因为病人血虚而且十陽十气衰败。
弦牢，木气的太过，濡弱，木气的不及。
太过则侮人，不及则人侮，均能为病。
散伏
【原文】
散伏者，十陰十陽十之阖辟也。
气辟而不阖，则脉散，气阖而不辟，则脉伏。
散者，气泄而不藏也。
十陰十性十聚而十陽十性十散，十陽十降于尺，而化浊十陰十，则脉沉聚；十陰十升于寸，而化清十陽十，则脉浮散。
而聚散之权，则在于关。
关者，十陰十陽十之关锁，其散而不至于飞扬者，有关以阖之，故散而能聚；散而不聚，则心病矣。
「脉法」：伤寒咳逆上气，其脉散者死，谓其形损故也。
脉散者，病家之大忌。
散脉一形，则气血之亡脱在近，十精十神之飞走不远。
散见于寸，犹可挽也，散见于尺，无可医矣。
【翻译】散伏，十陰十陽十的闭合与开启。
气开而不闭，则脉散，气闭而不开，则脉伏。
散脉，气泄而不能收藏（轻十按有分散零乱且无力之感，重按则触不到脉动的脉象）。
十陰十性十聚集而十陽十性十发散，十陽十降于尺脉，而化浊十陰十，则脉沉聚；十陰十升于寸脉，而化清十陽十，则脉浮、散。
而聚散的权责，则在于关脉。
关脉，十陰十陽十的关锁，其散而不至于飞扬，有关来关闭他，所以散而能聚；散而不聚，则是心病了。
「脉法」说：伤寒咳逆上气，其脉散的死，所以形损的缘故。
脉散，病家的大忌。
散脉一形，则气血的亡脱在眼前，十精十神的飞走不远了。
散见于寸，还可以挽救，散见于尺，没有可以医治的了。
【原文】
伏者，气郁而不发也。
十陽十性十起而十陰十性十伏，十陰十升于寸，而化清十陽十，则脉浮起，十陽十降于尺，而化浊十陰十，则脉沉伏，而起伏之权，则在于关。
关者，十陰十陽十之关锁，其伏而不至于闭结者，有关以辟之，故伏而能起；伏而不起，则肾病矣。
凡积聚症瘕，停痰宿水之疾，脉必伏结。
十八难：伏者，脉行筋下也，浮者，脉在肉上行也。
故脉浮结者，外有痼疾，脉伏结者，内有积聚。
《金匮》：脉来细而附骨者，乃积也。
寸口，积在胸中，微出寸口，积在喉中；关上，积在脐旁，上关上，积在心下，微下关，积在少腹；尺中，积在气冲。
脉出左，积在左，脉出右，积在右，脉两出，积在中央。
非但积聚如是，凡一经将病，则一气先伏。
肝病者木郁，心病者火郁，肾病者水郁，肺病者金郁，脾病者土郁，郁则脉伏。
庚桑子：人郁则为病，至理妙言！诊一气之欲伏，则知一经之将病，「脉法」：伏气之病，以意候之，此之谓也。
【翻译】伏脉，气郁积而不能发散。
十陽十性十浮起而十陰十性十沉，十陰十气升到寸脉，转化为清十陽十，则脉浮起，十陽十下降到尺脉，转化浊十陰十，则脉沉伏，而起伏的关键，则在于关脉。
关脉，十陰十陽十的关锁，其伏而不至于闭结的，因为有关开启，所以伏但能浮起；伏而不起，则是肾病了。
凡是积聚症瘕，停痰宿水的疾病，脉必然伏结。
十八难说：伏脉，脉在筋下行，浮脉，脉在肉上行。
所以脉浮结的，外有痼疾，脉伏结的，内有积聚。
《金匮》说：脉来细而附骨的，乃是积聚。
寸口，积在胸中，微出寸口，积在喉中；关上，积在脐旁，上关上，积在心下，微下关，积在少腹；尺中，积在气冲。
脉出左，积在左，脉出右，积在右，脉两出，积在中央。
不单单积聚是这样，凡是一个经脉将要发病，都是一气先伏。
肝病的木郁，心病的火郁，肾病的水郁，肺病的金郁，脾病的土郁，郁则脉伏。
庚桑子说：人郁则为病，至理妙言！诊一气的欲伏，则知一经的将要发病，「脉法」说：伏气的病，以意候之，说的就是这个（道理）。
动代
【原文】
动代者，十陰十陽十之起止也。
气欲发而不能，则为动，气中歇而不属，则为代。
动者，郁勃而不息也。
「脉法」：十陰十陽十相搏，名曰动。
十陽十动则汗出，十陰十动则发十热。
若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。
关者，中气之变现，十陰十陽十之枢机，十陽十自此将而为十陰十，十陰十自此升而为十陽十。
十陰十升于寸，则遂其上浮之十性十，不至为动；十陽十降于尺，则遂其下沉之十性十，不至为动。
惟十陰十欲升，脾土虚而不能升，十陽十欲降，胃土弱而不能降，则二气郁于关上，而见动形。
十陰十陽十郁勃，不能升降，是以动而不止也。
郁勃之久，不无胜负，十陽十盛而动于关上，则内泄营十陰十而汗出，十陰十盛而动于关下，则外闭卫十陽十而发十热。
热发则汗不出，汗出则热不发，汗出而热发，十陰十陽十之胜负乃分，方其动时，十陰十陽十郁荡，未知将来之孰胜而孰负也。
动见于土位，木气盘塞而莫达，甲木不降，乃悬虚而为惊，乙木不升，乃冲击而为痛。
甲乙横逆，而贼戊己，则土气败矣。
【翻译】动、代脉，十陰十陽十的起止。
气欲发而不能，则为动脉，气中歇而不连续，则为代脉。
动脉，郁结壅塞但不停止。
「脉法」说：十陰十气十陽十气互相争斗、搏击，叫动脉。
十陽十气动则出汗，十陰十气动则发十热。
如果是数脉表现在关口上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇的，名叫动脉。
关脉，中气的变现，十陰十陽十的枢机，十陽十气从这时候将转化为十陰十气，十陰十气从这时候上升为十陽十气。
十陰十气升于寸口，则发挥他上浮的本十性十，不至为动脉；十陽十降于尺，则发挥他下沉的本十性十，不至为动脉。
只有十陰十气欲升，脾土虚而不能升，十陽十气欲降，胃土弱而不能降，则二气郁结于关上，而表现为动脉形态。
十陰十陽十郁结壅塞，不能升降，所以跳动不止。
郁结壅塞的时间久了，不会没有胜负，十陽十气盛而动于关上，则内泄营十陰十而出汗，十陰十盛而动于关下，则外闭卫十陽十而发十热。
发十热则汗不出，汗出则不发十热，出汗而发十热，十陰十陽十的胜负于是分出来了，刚刚开始动的时候，十陰十陽十郁荡，不知道将来孰胜孰负。
动脉表现在土位，木气盘塞而不能发达，甲木不降，于是悬虚而为惊，乙木不升，于是冲击而为痛。
甲乙木都横逆，而贼克戊己，那么土气衰败了。
【原文】
代者，断续而不联也。
《灵枢•根结》：一日一十夜五十营，以营五脏之十精十，不应数者，名曰狂生。
五十动而不一代者，五脏皆受气，四十动一代者，一脏无气，三十动一代者，二脏无气，二十动一代者，三脏无气，十动一代者，四脏无气，不满十动一代者，五脏无气，与之短期。
与之短期者，乍疏乍数也，乍疏乍数者，断续之象也。
盖呼吸者，气之所以升降也。
心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之间，呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝，呼吸定息，经脉五动，故十息之间，五十动内，即可以候五脏之气，一脏无气，则脉必代矣。
十一难：脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？吸者随十陰十入，呼者因十陽十出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。
由肾而肝，由肝而脾，由脾而心，由心而肺，可类推矣。
代脉一见，死期在近，不可治也。
（代为死脉，与脾脉代之代不同。
脾脉代者，脾不主时，随四时而更代也，此为病脉。
）
【翻译】代脉，断续而不连结。
《灵枢•根结》说：营血行脉中，十陰十陽十十二经脉流行，一昼夜五十周于身，以营运五脏的十精十气，不符合这个数的，叫作超出常度。
五十周动脉而没有一个代脉的，五脏都接受十精十气，四十周动脉一个代脉的，一个脏器没有十精十气，三十周动脉一个代脉的，二个脏器没有十精十气，二十周动脉一个代脉的，三个脏器没有十精十气，十周动脉一个代脉的，四个脏器没有十精十气，不满十周动脉一个代脉的，五个脏器没有十精十气，相当于短期。
遇到短期，乍疏乍数（脉搏节律不匀，散乱无序或时慢时快，属“怪脉”的脉形。
见于气血即将消亡，病属垂危）。
乍疏乍数，是断续的象。
因为呼吸，是气之所以升降的原因。
心肺主呼，肾肝主吸，脾居呼吸之间，呼则气升于心肺，吸则气降于肾肝，呼吸定息，经脉五动，（“呼吸定息脉五动”，人十体一呼一吸叫作一息，在这一呼一吸之间，经脉、脉搏又运动了一次，所以说“呼吸定息脉五动”，一呼（2次）、一吸（2次）、呼吸之间（1次），加起来十经脉、脉搏刚好动了五次。
）所以十息之间，五十动内，即可以候五脏之气，一脏无气，则脉必然是代脉了。
十一难说：脉不满五十动而一止，一脏无气，哪一个脏呢？吸的时候是随十陰十气进入，呼的时候是因十陽十气出去，现在吸不能到达肾，到了肝就回来了，所以知一脏无气的，肾气先没。
由肾到肝，由肝到脾，由脾到心，由心到肺，可以类推了。
代脉一现，死期就在近期，不可治了。
（代为死脉，与脾脉代脉的代不同。
脾脉代，脾不主时，随四时而更代，这是病脉。
）