老子他说
第四章
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
道与存在不存在间
紧接上章“为无为，则无不治”的用而勿用，勿用而用之后，便提出“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，作为“用道而不为道所用”的更进一层说明。
在这里首先要了解“冲”字与“盈”字是对等一性一的。
“冲”字在《老子》这一章句中的意思，应该作为冲和谦虚的“谦冲”解释。
换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不绝的涵义。
如果解释“冲”便是用中而不执一端或不执一边的意思，也可以相通。
总之，知道道的妙用在于谦冲不已，犹如来自山长水远处的流泉，涓一涓汩一汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。
如果了解道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无休止，能生万物的那个想象中的宗主功能一样，就可应用无方，量同太虚。
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。
然后参和它的光景，互同它的尘象。
但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。
倘使真能做到这种造诣，完成这种素养，便无法知道它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。
假使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？这个“谁之子”的“谁”，才是创造大帝与万物的根本功能，也姑且强名之叫它是“道”。
但是道本无形，道本无名，叫它是“道”，便已非道。
因此，只好形容它是“象帝之先”。
本章的原文，大意已经如前面所讲。
但它内涵的流变，传到后世，便有从个人修养去体会它本意的一面；又有从对人处事等事功去领略它妙用的一面。
从个人修养上去体会的，属于修习道术的神仙丹道派的居多。
从事功与对人处事去领略的，则属于历来帝王或名臣将相们的行一事。
从个人的修养来讲，修道的基本，首先要能冲虚谦下，无论是炼气或养神，都要如此，都要冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而不祝凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。
对于炼气修息，炼神养心，也都要如此，倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念，也必须要解脱。
至于气息与一精一神，也须保养不拘，任其冲而不盈。
如此存养纯一熟，就可以和合自然的光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。
但是此心此身，始终是“冲而用之或不盈”。
一切不为太过，太甚。
此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活泼泼，周旋于尘境有无之间。
但虽说是澄澄湛湛，必须若存若亡，不可执着。
我即非我，谁亦非谁，只是应物无方，不留去来的痕迹，所谓“先天而弗违，后天而奉天时”，如此而已。
但在一般道家人物的行为来说，对于“和其光，同其尘”两句，尤其重视。
同时配合魏伯陽真一人所着《参同契》中“被褐怀玉，外示狂夫”的两句话，奉为典范，所以有道之士往往装疯卖傻，蓬头垢面混迹于尘世。
这种思想和作为，到了后世，便更有甚焉，构成小说中许多故事，影响民俗思想甚巨，如济公活佛的喝酒吃狗肉，吕纯陽三戏白牡丹等等，都从“和光同尘”的观念而来，勾画出修道人的另一番面目。
至于《高士传》、《高僧传》或《神仙传》的人物，典型各有不同，大体说来，真能和光同尘的实在太难，也并不多见。
汉文帝、康熙、郭子仪
从事功方面来讲，受到老子思想的影响，建立一代事功的帝王，严格说来，只有汉文帝和清初的康熙。
尤其康熙善于运用黄老之道的成就，更有过于汉文帝的作为。
汉文帝是老老实实地实行老子的哲学来治国，奠定两汉四百年的刘家天下。
康熙是灵活运用黄老的法则，开建清朝统一的局面。
以十多岁的少年，处在内有权臣、外有强藩的局面，而能除鳌拜，平三藩，内开博学鸿词科以网罗前明遗老，外略蒙藏而开拓疆土，都自然而然地合于老子的“冲而用之或不盈”、“挫其锐，解其纷”的法则，深得老子的妙用。
因此，他特地颁发《老子道德经》，嘱咐满族亲王们加以研读，奉为领导学的圣经宝典。
姑且不谈汉文帝与康熙的老子哲学。
退而求其次，随便列举历史上名将相的事功，用来说明《老子》本章中的“冲而用之或不盈”，以及“挫其锐，解其纷”的作为。
了解中唐名将郭子仪与名相李泌的故事，也可“得其圄中，应用无穷”了！
郭子仪，是道道地地，经过考试录取的武举异等出身，历任军职，到了唐玄宗（明皇）天宝十四年，安禄山造反，才开始诏命他为卫尉卿、灵武郡太守、克朔方节度使，屡战有功。
当唐明皇仓皇入蜀，皇太子李亨在灵武即位，后来称号唐肃宗，拜郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事，仍总节度使的职权。
转战两年之后，郭子仪从帝子出任元帅的广平王李豫，统率番汉兵将十五万，收复长安。
肃宗曾亲自劳军灞上，并且对他说：“国家再造，卿力也。”
但在战乱还未平靖，到处尚需用兵敉平的时候，恐怕郭子仪、李光弼等功劳太大，难以驾驭，便不立元帅，而派出太监鱼朝恩为观军容宣慰使来监军。
一个半男半女的太监，又懂得什么，但他却代表了朝廷（政一府）和皇帝，处处加以阻挠，动辄掣肘，致使王师虽众而无统率。
在战场上，各个将领就互相观望，进退失据。
不得已，又诏郭子仪为东畿山南东道河南诸道行营元帅，鱼朝思因此更加忌妒，密告郭子仪许多不是，因此又诏郭子仪交卸兵权，回归京师。
郭子仪接到命令，不顾将士的反对，瞒过部下，独自溜走，奉命回京闲居，一点也没有怨尤的表示。
接着，史思明再陷河洛，西戎又一逼一据首都，经朝廷（政一府）的公认，认为郭子仪有功于国家，现在大乱未靖，不应该让他闲居散地。
肃宗才有所感悟，不得已，诏他为诸道兵马都统，后来又赐爵为汾陽王。
可是这时候的唐肃宗已经病得快死了，一般臣子都无法见到。
郭子仪便再三请求说：“老臣受命，将死于外，不见陛下，目不瞑。”
因此才得引见于内寝，此时肃宗亲自对郭子仪说：河东的事，完全委托你了！
肃宗死后，当时和郭子仪并肩作战、收复两京的广平王李豫继位，后来称号为唐代宗。
又因亲信程元振的谗言，暗忌宿将功大难制，罢免了郭子仪的一切兵权职务，只派他为监督修造肃宗坟墓的山陵使而已。
郭子仪愈看愈不对，一面尽力修筑好肃宗的陵寝——坟墓，一面把肃宗当时所赐给他的诏书敕命千余篇（当然包括机密不可外泄的文件），统统都缴还上去，才使代宗有所感悟，心生惭愧，自诏说：“朕不德，治大臣忧，朕甚自愧，自今公毋疑。”
跟着，梁崇义窃据襄州，叛将仆固怀恩屯汾州，暗中约召回纥、吐蕃寇河西、践径州、犯奉天、武功。
代宗也同他的祖父唐明皇一样，离京避难到陕州。
不得已，又匆匆忙忙拜郭子仪为关内副元帅，坐镇咸陽。
这个时候，郭子仪因罢官回京以后，平常所带的将士，都已离散，身边只有老部下数十个骑士。
他一接到诏命，只好临时凑合出发，藉民兵来补充队伍，一路南下，收集逃兵败将，加以整编，到了武关，又收编驻关防的部队，凑了几千人。
后来总算碰到旧日的部将张知节来迎接他，才在洛南扩大阅兵，屯于商丘。
因此，又是军威大震，使得吐蕃夜溃遁去，再次收复两京。
大概介绍了郭子仪个人历史的几个重点，就可以看出他的立身处世，真正做到“用之则行，舍之则藏”，不怨天，不尤人的风格。
他带兵素来以宽厚著称，对人也很忠耍在战场上，沉着而有谋略，而且很勇敢。
朝廷（政一府）需要他时，一接到命令，不顾一切，马上行动。
等到上面怀疑他，要罢免他时，也是不顾一切，马上就回家吃老米饭。
所以屡黜屡起，国家不能不有他。
像郭子仪这样作为，处处合于老子的“冲而用之或不盈”的大经大法。
无怪其生前享有令名，死后成为历史上“富贵寿考”四字俱全的绝少数名臣之一。
郭子仪与鱼朝恩
另两件有关他个人的行谊，足以说明“挫其锐，解其纷”作法的。
一是关于他与监军太监鱼朝思的恩怨，在当时的政治态势上，是相当严重的，鱼朝思曾经派人暗地挖了郭子仪父亲的坟墓。
当唐代宗大历四年的春天，郭子仪奉命入朝。
到了郭子仪回朝，朝野人士都恐怕要掀起一场大风暴，代宗也为了这件事，特别吊唁慰问。
郭子仪却哭着说：我在外面带兵打仗，士兵们破坏别人的坟墓，也无法完全照顾得到，现在我父亲的坟墓被人挖了，这是报应，不必怪人。
鱼朝思便来邀请他同游章敬寺，表示尊敬和友好。
这个时候的宰相是元载，也不是一位太高尚的人物。
元载知道了这个消息，怕鱼朝思拉拢郭子仪，问题就大了。
这种政坛上的人事纠纷，古今中外，都是很头痛的事。
因此，元载派人秘密通知郭子仪，说鱼朝思的邀请，是对他有大不利的企图，要想谋杀他。
郭子仪的门下将士，听到这个消息，极力主张要带一批武装卫队去赴约。
郭子仪却毅然决定不听这些谣传，只带了几个必要的家憧，很轻松地去赴会。
他对部将们说：“我是国家的大臣，他没有皇帝的命令，怎么敢来害我。
假使受皇帝的密令要对付我，你们怎么可以反抗呢？”
就这样他到了章敬寺，鱼朝思看见他带来的几个家撞们戒备一性一的神情，就非常奇怪地问他有什么事。
于是郭子仪老老实实告诉他外面有这样的谣传，所以我只带了八个老家人来，如果真有其事，免得你动手时，还要煞费苦心地布置一番。
他这样的坦然说明，感动得鱼朝恩掉下了眼泪说：“非公长者，能无疑乎！”如果不是郭令公你这样长厚待人的大好人，这种谣言，实在叫人不能不起疑心的。
卢杞、李白与郭子仪
另有一则故事，是在郭子仪的晚年，他退休家居，忘情声色来排遣岁月。
那个时候，后来在唐史《一奸一臣传》上出现的宰相卢杞，还未成名。
有一天，卢杞来拜访他，他正被一班家里所养的歌伎们包围，正在得意地欣赏玩乐。
一听到卢杞来了，马上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大会客室的屏风后面去，一个也不准出来见客。
他单独和卢杞谈了很久，等到客人走了，家眷们问他：“你平日接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，为什么今天接见一个书生却要这样的慎重。”
郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，眼瞅必报。
长相又不好看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪。
你们女人们最一爱一笑，没有事也笑一笑。
如果看见卢杞的半边蓝脸，一定要笑，他就会记恨在心，一旦得志，你们和我的儿孙，就没有一个活得成了！”不久卢杞果然作了宰相，凡是过去有人看不起他，得罪过他的，一律不能免掉杀身抄家的冤报。
只有对郭子仪的全家，即使稍稍有些不合法的事情，他还是曲予保全，认为郭令公非常重视他，大有知遇感恩之意。
讲到这里，忽然想到另外一则李太白与郭子仪有关的故事。
在郭子仪初出茅庐，担当小军官时候，因为不小心犯了军法，而被扣押。
这件事情被李白知道了。
李白早就非常器重这位少壮军官，一听到消息，就来找到郭子仪的长官说情，这个长官也是李白的朋友，因此就从轻处置，平安无事。
等到后来安禄山造反以后，天宝十五年，李白在江西浔陽，却和另一位李家的帝子，永王李磷相识，拉他参加幕府。
永王名义上是起兵勤王，实际上也想趁机上台当皇帝，因此而违抗肃宗的东巡诏命，结果兵败于丹陽，李白也受到牵累，在浔陽坐牢，后来又要被流放到夜郎。
好在郭子仪已收复两京，名震一时，功劳又大，他知道李白受到牵连致罪，就拿他的战功极力保奏，李白才蒙赦免。
这件历史故事记载在唐一人的诗话中，是否真实，我们不讲考据。
不过一个名士和名将的知遇结合，却是人们情愿相信确有其事，而且也显见古人长厚，好人好事的一报还一报，很是痛快淋一漓。
因此昔日女诗人汪小蕴，在论史诗中有关郭子仪的名句有：“一代威名迈光弼，千秋知己属青莲。”
青莲是李白的别号。
史载郭子仪年八十五而终。
他所提拔的部下幕府中，有六十多人，后来皆为将相。
八子七婿，皆贵显于当代。
“天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。”
历代历史上的功臣，能够做到功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非，实在太难而特难。
这都是郭子仪一生的作人处事，自然合乎“冲而用之或不盈”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”的原则。
半个芋头十年宰相
李泌，也是中唐史上突出的人物，他几乎和郭子仪相终始，身经四朝——玄宗、肃宗、代宗和德宗，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。
只是因他一生一爱一好神仙佛道，被历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们主观我见所摒弃，在一部中唐变乱史上，轻轻带过，实在不太公平。
其实，古今历史，谁又敢说它是绝对公平的呢？说到他的淡泊明志，宁静致远，善于运用黄老拨乱反正之道的作为，实在是望之犹如神仙中人。
李泌幼年便有神童的称誉，已能粗通儒、佛、道三家的学识。
在唐玄宗（明皇）政治最清明的开元时期，他只有七岁，已经受到玄宗与名相张说、张九龄的欣赏和奖一爱一。
有一次，张九龄准备拔用一位才能不高，个一性一比较软弱，而且肯听话的高级巨僚。
李泌虽然年少，跟在张九龄身边，便很率直地对张九龄说：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎！”相公你自己也是平民出身，处理国家大事，素来便有正直无私的清誉，难道你也喜欢低声下气而缺乏节一操一和能力的软一性一人才吗？张九龄听了他的话，非常惊讶，马上很慎重地认错，改口叫他小友。
李泌到了成年的时期，非常博学，而且对《易经》的学问，更有心得。
他经常寻访嵩山、华山、终南等名山之间，希望求得神仙长生不死的方术。
到了天宝时期，玄宗记起他的幼年早慧，特别召他来讲《老子》，任命他待诏翰林，供奉东宫，因而与皇太子兄弟等非常要好。
在这个时候，他已经钻研于道家方术的修炼，很少吃烟火食物了。
有一天晚上，他在山寺里，听到一个和尚念经的声音，悲凉委婉而有遗世之响，他认为是一位有道的再来人。
打听之下，才知道是一个作苦工的老僧，大家也不知道他叫什么名字。
平常收拾吃过的残羹剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰，找个角落去睡觉，因此大家便叫他懒残。
李泌知道了懒残禅师的事迹，在一个寒冬深夜，独自一个人偷偷去找他，正碰到懒残把捡来的干牛粪，垒作一堆当柴烧，生起火来烤芋头。
这个和尚在火堆旁缩做一一团一，面颊上挂着被冻得长流的清鼻水。
李泌看了，一声不响，跪在他的旁边。
懒残也像没有看见他似的，一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头，张口就吃。
一面又自言自语地骂李泌是不安好心，要来偷他的东西。
边骂边吃，忽然转过脸来，把吃过的半个芋头递给李泌。
李泌很恭敬地接着，也不嫌它太脏，规规矩矩地吃了下去。
懒残看他吃完了半个芋头便说：好！好！你不必多说了，看你很诚心的，许你将来做十年的太平宰相吧！道业却不说了！拍拍手就走了。
白衣山人——李泌
到了安禄山造反，唐明皇仓皇出走，皇太子李亨在灵武即位，是为肃宗，到处寻找李泌，恰好李泌也到了灵武。
肃宗立刻和他商讨当前的局面，他便分析当时天下大势和成败的关键所在。
肃宗要他帮忙，封他做官，他恳辞不干，只愿以客位的身份出力。
肃宗也只好由他，碰到疑难的问题，常常和他商量，叫他先生而不名。
这个时候，李泌已少吃烟火食。
肃宗有一天夜里，高兴起来，找来兄弟三王和李泌就地炉吃火锅，因李泌不吃荤，便亲自烧梨二颗请他，三王争取，也不肯赐予。
外出的时候，陪着肃宗一起坐车。
大家都知道车上坐着那位穿黄袍的，便是皇帝，旁边那位穿白衣的，便是山人李泌。
肃宗听到了大家对李泌的称号，觉得不是办法，就特别赐金紫，拜他为广平王（皇太子李豫）的行军司马。
并且对他说：先生曾经侍从过上皇（玄宗），中间又作过我的师傅，现在要请你帮助我儿子作行军司马，我父子三代，都要借重你的帮忙了。
谁知道他后来帮忙到子孙四代呢！
李泌看到肃宗当时对政略上的人事安排，将来可能影响太子的继位问题，便秘密建议肃宗使太子做元帅，把军政大权付托给他。
他与肃宗争论了半天，结果肃宗接受了他的意见。
肃宗对玄宗的故相李林甫非常不满，认为天下大乱，都是这个一奸一臣所造成，要挖他的坟墓，烧他的一尸一骨。
李泌力谏不可，肃宗气得问李泌，你难道忘了李林甫当时的情形吗？李泌却认为不管怎样，当年用错了人，是上皇（玄宗）的过失。
但上皇治天下五十年，难免会有过错。
你现在追究李林甫的罪行，加以严厉处分，间接地是给上皇极大的难堪，是揭玄宗的疮疤。
你父亲年纪大了，现在又奔波出走，听到你这样作，他一定受不了，老年人感慨伤心，一旦病倒，别人会认为你身为天子，以天下之大，反不能安养老父。
这样一来，父子之间就很难办了。
肃宗经过他的劝说，不但不意气用事，反而抱着李泌的脖子，痛哭着说：我实在没有细想其中的利害。
这就是李泌“冲而用之或不盈”的大手笔。
唐明皇后来能够自蜀中还都，全靠他的周旋弥缝。
山人自有妙计
肃宗问李泌剿贼的战略，他就当时的情势，定出一套围剿的计划。
首先他断定安禄山、史思明等的一党一羽，是一群没有宗旨的乌合之众，目的只在抢劫，“天下大计，非所知也。
不出二年，无寇矣。
陛下无欲速，夫王者之师，当务万全，图久安，使无后害。”
因此，他拟定战略，使李光弼守太原，出井陉。
郭子仪取冯诩，入河东，隔断盗魁四将，不敢南移一步。
又密令郭子仪开放华陰一角，让盗众能通关中，使他们北守范陽，西救长安，奔命数千里，其一精一粹劲骑，不逾年而蔽。
我常以逸待劳，来避其锋，去翦其疲。
以所征各路之兵，会扶风，与太原朔方军互击之，徐命帝子建宁王李谈为范陽节度大使，北并塞，与李光弼相犄角以取范陽。
贼失巢窟，当死河南诸将手。
肃宗统统照他的计划行一事，后来都不出其所料。
这便是李泌的“挫其锐，解其纷”的战略运用。
后来最可惜的，是唐肃宗急功近利，没有听信李泌的建议，致使河北没有彻底肃清，仍然沦陷于盗贼之手，便自粉饰太平，因此而造成历史上晚唐与五代之际华夷战乱的后遗症。
为了特别褒扬久被埋没的李泌长才，再略加说明他的行谊事绩。
肃宗为了尽快收复首都长安，等到郭子仪筹借到西北军大集合的时候，便对李泌说：“今战必胜，攻必取，何暇千里先事范陽乎！”李泌就说：如果动用大军，一定想要速得两京，那么贼势一定会重新强盛，我们日后会再受到困扰。
现在我们有恃无恐的强大兵力，全靠碛西突骑（骑兵）、西北诸戎。
假如一定要先取京师，大概在明年的春天，就可成功。
但是关东的地理环境，与气候等情况，春天来得较早，气候容易闷热，骑兵的战马也容易生病，战士们思春。
也会想早点回家，便不愿再来辗转作战了。
那么，沦陷中的敌人，又可休养士卒，整军经武以后，必复再度南来，这是很危险的办法。
但是肃宗这次，却坚决地不听李泌的战略意见，急于收复两京，可以称帝坐朝，由此便有郭子仪借来回纥外兵，从元帅广平王等收复两京的一幕出现。
两京收复，唐明皇还都做太上皇，肃宗重用一奸一臣李辅国。
李泌一看政局不对，怕有祸害，忽然又变得庸庸碌碌，请求隐退，遁避到衡山去修道。
大概肃宗也认为天下已定，就准他退休，赏赐他隐士的服装和住宅，颁予三品禄位。
另有一说，李泌见到懒残禅师的一段因缘，是在他避隐衡山的时期。
总之，“天道远而人道迩”，仙佛遇缘的传说，事近渺茫，也无法确切地考据，存疑可也。
英雄退步学神仙
李泌在衡山的隐士生活过不了多久，身为太上皇的唐明皇死了，肃宗跟着也死了，继位当皇帝的，便是李泌当年特别加以保存的皇太子广平王李豫，后来称号为唐代宗。
代宗登上帝位，马上就召李泌回来，起先让他住在宫内蓬莱殿书阁，跟着就赐他府第，又强迫他不可素食，硬要他娶妻吃肉，这个时候，李泌却奉命照做了。
但是宰相元载非常忌妒他的不合作，找机会硬是外放他去做地方官。
代宗暗地对他说，先生将就一点，外出走走也好。
没多久，元载犯罪伏诛，代宗立即召他还京，准备重用。
但又为一奸一臣常衰所忌，怕他在皇帝身边对自己不利，又再三设法外放他出任澧郎峡一团一练使，后再迁任杭州刺史。
他虽贬任地方行政长官，到处仍有很好的政绩，这便是李泌的“和其光，同其尘，湛兮似或存”的自处之道。
当时奉命在奉天，后来继位当皇帝，称号为唐德宗的皇太子李适，知道李泌外放，便要他到行在（行辕），授以左散骑常侍。
对于军国大事，李泌仍然不远千里地向代宗提出建议，代宗也必定采用照办。
到了德宗继位后的第三年，正式出任宰相，又封为邺侯。
勤修内政，充裕军政费用。
保全功臣李晟、马燧，以调和将相。
外结回纥、大食，以困吐蕃而安定边睡。
常有与德宗政见不同之处，反复申辩上奏达十五次之多。
总之，他对内政的处理，外交的策略，军事的部署，财经的筹划，都做到了安和的绩效。
但德宗却对他说：我要和你约法在先，因你历年来所受的委屈太多了，不要一旦当权，就记恨报仇，如对你有恩的，我会代你还报。
李泌说：“臣素奉道，不与人为仇。”
害我的李辅国、元载他们，都自毙了。
过去与我要好的，凡有才能的，也自然显达了。
其余的，也都零落死亡了。
我实在没什么恩怨可报的。
但是如你方才所说，我可和你有所约言吗？德宗就说，有什么不可呢！于是李泌进言，希望德宗不要杀害功臣，“李晟、马燧有大功于国，闻有谗言之者。
陛下万一害之，则宿卫之士，方镇之臣，无不愤怒反厌，恐中外之变复生也。
陛下诚不以二巨功大而忌之，二臣不以位高而自疑，则天下永无事矣。”
德宗听了认为很对，接受了李泌的建议。
李晟、马燧在旁听了，当着皇帝感泣而谢。
不但如此，他做起事来，非常认真负责，曾经与皇帝力争相权。
因为德宗对他说：“自今凡军旅粮储事，卿主之。
吏礼委延赏（张延赏），刑法委浑（浑碱）。”
李泌就说：“陛下不以臣不才，使待罪宰相。
宰相之职，天下之事，成其平章，不可分也。
若有所主，是乃有司，非宰相矣。”
德宗听了，便笑着说，我刚才说错了话，你说的完全对。
不幸的是，宫廷父子之间，又受人中伤而有极大的误会，几乎又与肃宗一样造成错误，李泌为调和德宗和太子之间的误会，触怒了德宗说：“卿不一爱一家族乎？”
意思是说，我可以杀你全家。
李泌立刻就说：“臣惟一爱一家族，故不敢不尽言，若畏陛下盛怒而曲从，陛下明日悔之，必尤臣曰：吾独任汝为相，不谏使至此，必复杀臣子。
臣老矣，余年不足惜，若冤杀巨子，使臣以侄为嗣，臣未知得欲其祀乎！”因呜咽流涕。
上亦泣曰：“事已如此，奈何？”
对曰：“此大事愿陛下审图之，自古父子相疑，未有不亡国者。”
接着李泌又提出唐肃宗与代宗父子恩怨之间的往事说：“且陛下不记建宁之事乎？”
（唐肃宗因受一宠一妃张良梯及一奸一臣李辅国的离间，杀了儿子建宁王李谈）德宗说：“建宁叔实冤，肃宗一性一急故耳。”
李泌说：“臣昔为此，故辞归，誓不近天子左右，不幸今日复为陛下相，又观兹事。
且其时先帝（德宗的父亲代宗）常怀畏惧。
臣临辞日，因诵《黄台瓜辞》，肃宗乃悔而泣。”
（《黄台瓜辞》，唐高宗太子——李贤作。
武则天篡位，杀太子贤等诸帝子，太子贤自恐不免故作：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再搞令瓜希三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
）
德宗听到这里，总算受到感动，但仍然说：“我的家事，为什么你要这样极力参与？”
李泌说：“臣今独任宰相之重，四海之内，一物失所，责归于臣，况坐视太子冤横而不言，臣罪大矣。”
甚至说到“臣敢以宗族保太子。”
中间又往返辩论很多，并且还告诉德宗要极力保密，回到内宫，不要使左右知道如何处理此事。
一面又安慰太子勿气馁，不可自裁，他对太子说：“必无此虑，愿太子起敬起孝，苟泌身不存，则事不可知耳！”最后总算解一开德宗父子之间的死结。
德宗特别开延英殿，独召李泌，对他哭着说：“非卿切言，朕今日悔无及矣！太子仁孝，实无他也。
自今军国及朕家事，皆当谋于卿矣。”
李泌听了，拜贺之外，便说：“臣报国毕矣，惊悸亡魂，不可复用，愿乞骸骨。”
德宗除了道歉安慰，硬不准他辞职。
过了一年多，李泌果然死了，好像他又有预知似的。
历来的帝王宫廷，一直都是天下是非最多、人事最复杂的场所。
尤其王室中父子兄弟、家人骨肉之间权势利害的悲惨斗争，真是集人世间悲剧的大总汇。
况且“疏不间亲”，古有明训。
以诸葛亮的高明，他在荆州，便不敢正面答复刘传问父子之间的问题。
但在李泌，处于唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四代父子骨肉之间，都挺身而出，仗义直言，排难解纷，调和其父子兄弟之间的祸害，实在是古今历史上的第一人。
因此，汪小蕴女史咏史诗，论邺侯李泌，便有：“勋参郭令才原大，迹似留侯术更淳”的名句。
郭令，是指郭子仪。
郭子仪的成功，全靠李泌幕后的策划。
留侯，是写他与张良对比。
可惜在一般史书所载的偏见评语，轻轻一笔带过，还稍加轻视的色调，如史评说：“泌有谋略，而好谈神仙怪诞，故为世所轻。”
其实，查通正史，李泌从来没有以神仙怪诞来立身处事。
个一性一思想一爱一好仙佛，只是个人的好恶倾向，与经世学术，又有何妨？善用谋略来拨乱反正、安邦定国，谋略有什么不好？由此可见，史学家的论据，真是可信而不能尽情，大可耐人寻味。
总之，大略讲了中唐时期的郭子仪与李泌的历史经验，说明本章“冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的效用，见之于文武将相在事功上的成就，可观可法之处甚多。
这段的发挥就暂且到此为止。