围炉夜话
181--190
181、君子尚义，小人趋利
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
［注释］
趋利：急于图利。
【译文】
在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。
在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。
182、小心谨慎，必善其后，高自位置，难保其终
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
［注释］
慎：戒慎，小心。
咎：过失。
亢：极也，指极尊之位。
悔：悔恨。
【译文】
凡是小心谨慎的人，事后必定谋求安全的方法，因为只要戒惧，必然不会犯下过错。
凡是居高位的人，很难能够维持长久，因为只要到达顶点，就会开始走下城路。
183、勿以耕读谋富贵，莫以衣食逞豪奢
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
［注释］
本原：本意。
假：借。
【译文】
耕种是为了糊口活命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。
穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要而用，然而现在却被人用以夸示豪富奢华。
184、富而不懂布置则耻，官而不谙管理亦羞
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
［注释］
布置：运用。
【译文】
人都希望自己贵显，但是请问一旦做了官，要怎样去推行政务，改善人民的生活？人都希望自己富有，但是有没有想过，自己一旦富可敌国，要如何将这些钱用到有益之处？
185、莫惟学文而离道，勿以取艺而弃德
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
［注释］
文：指诗书礼乐等典籍。
行：是行为。
忠、信：是品性上的训练。
志道：立志研究真理。
据德：做事依据道理。
依仁：绝不偏离仁恕。
游艺：以六种技艺作为具体本领。
【译文】
文、行、忠、信，是孔子教导学生所立的科目，现在却只教学生文学了。
志道、据德、依仁、游艺，是孔门求学问的次序，现在只剩最后一项学艺罢了。
186、君子怀刑小人怀惠，技末之学无益身心
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
［注释］
衍：过失。
干：违犯。
宪典：法度。
【译文】
一些不留意的过失，很可能就会干犯法度，所以君子行事，常在心中留礼法，以免犯错。
技艺是学问的末流，对身心并无改善的力量，所以君子重视根本的学问，而不把精力浪费在旁枝末节上。
187、士知学恐无恒，君子贫而有志
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
［注释］
知学：知道学问的重要性。
【译文】
读书人既知道学问的重要，却恐怕学习时缺乏恒心。
人不怕穷，只要穷得有志气。
188、用功于内者心秀，饰美于外者心空
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
［注释］
饰：装饰
【译文】
在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求；在外表拼命装饰图好看的人，必须内在没有什么涵养。
189、盛衰之机贵诸人谋，性命之理讲求实用
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
［注释］
性命之理：形而上之道，讲天命天理的学问。
【译文】
兴盛或是衰败，虽然有时和运气有关，但是有心人一定要求在人事上做得完善。
形而上的道理，固然十分微妙，但是讲求这方面的学问，一定要它能够实用。
190、鲁如曾子，于道独得其传，贫如颜子，其乐不因以改
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
［注释］
鲁：愚鲁。
【译文】
像曾子那般愚鲁的人，却能明孔一以贯之之道而阐扬于后，可见天资不好并不足以限制一个人。
像颜渊那么穷的人，却并不因此而失去他的快乐，由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。