云笈七签
卷一百一十三 纪传部传十一
◎任生
任生者，隐居嵩山读书，志性专静。
常夜闻异香，忽于帘外有谓生曰：某以冥数，合与君偶，故来耳。
生意其异物，坚拒不纳，其女子开帘而入。
年可二十余，凝态艳质，世莫之见。
有双鬟青衣，左右翼侍。
夜渐久，顾谓侍者曰：郎君书籍中取一幅纸，兼笔砚来。
乃作赠诗一首，曰：我名籍上清，谪居游五岳。
以君无俗累，来劝神仙学。
又曰：某后三日当来。
言毕而去。
书生览诗，见笔札秀丽，尤疑其妖异。
三日果来，生志弥坚。
女子曰：妾非山一精一木魅，名列上清，数运冥合，暂谪人间，自求匹偶。
以君闲澹，愿侍巾箱。
不止于延福消祸，亦冀贵而且寿。
今反自执迷，亦薄命所致。
又赠一篇曰：葛洪亦有妇，王母亦有夫。
神仙尽灵匹，君子意何如。
书生不对，面墙而已。
女子重赠一篇曰：阮郎迷不悟，何要申情素。
明日海山春，彩舟却归去。
嗟叹良久，出门东行数十步，闪闪渐上空中，去地百余丈，犹隐隐见于云间。
以三篇示于人，皆知其神仙矣。
痛生之不遇也。
数月，生得疾。
见二黄衣人，手持牒来追，曰：子命已荆遂被引去，行十余里，忽见幢节幡盖，迤逦不绝，有女子乘翠辇，侍卫数十人。
二黄衣与生辟易，隐于墙下。
女子望见，既至，问曰：何人？黄衣具言。
女子笑曰：是嵩山读书薄命汉。
谓黄衣把牒来，曰：公数尽矣，今既相遇，不能无情。
索笔判牒，更与三年。
生再拜之，二使者曰：此三素元君仙官，最贵，既有命，既须回。
使者送至旧居，见身卧于床 上，使者从后推之，乃苏。
嗟恨累日，后三年果卒。
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◎罗公远
罗公远，八月十五日夜，侍明皇于宫中玩月。
公远曰：陛下莫要月宫中看否？帝唯之。
乃以拄杖向空掷之，化为大桥，桥道如银。
与明皇升桥，行若十数里，一精一光夺目，寒气侵人，遂至大城。
公远曰：此月宫也。
见仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭上。
问其曲名，曰：“《霓裳羽衣》也。
乃密记其声调。
旋为冷气所逼，遂复蹑银桥回，返顾银桥，随步而灭。
明日召乐工，依其调作《霓裳羽衣曲》，遂行于世。
明皇欲传隐形之术，公远秘而不说。
上怒，乃选善射者十人伏于壁，召公远与语，众矢俱发，公远致毙，上令瘗于宫内。
月余中，使自蜀回，奏事讫，云：臣至骆谷，见罗公远，令附起居，专于成都望车驾。
上大惊，问其行李如何。
曰：跣足，携鞋一只。
乃令开棺，视之，唯见一草鞋在棺，有箭孔十数。
安禄山犯阙，明皇幸蜀，有称维厶延来谒，召之即不见。
思其意，维厶延盖公远字也。
上悔恨，叹息累日。
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◎罗方远
罗方远，一江一 夏人也。
刺史春致设，观者如市。
有白衣人，长丈余，质貌甚异，门卫者皆怪。
俄有一小兒傍过。
叱曰：汝何故离本所，惊怖官司？其人摄衣而走，官吏执小兒至宴所，具白刺史，问甚姓，对曰：姓罗，名方远，自幼好道。
适见守一江一 龙入州看设，某叱令回。
刺史不信，曰：尔何诞妄！若诚有龙，即令我见本形。
方远曰：请试之。
乃于一江一 滨作小坑，深阔一丈，去岸八九尺，引一江一 水注之。
刺史与寮佐、郡人皆往注视，逡巡有白鱼，可长五六寸，随水入坑，腾跃渐大。
有青烟如练起，须臾黑气满空，雷电赩赫，风雨驰骤，久之乃息。
见龙于一江一 心，身与云气相连，素光满水，食顷方灭。
刺史具表，以进方远。
时明皇方留意神仙，即日召见。
上与张果老、叶法善弈棋次，二人见之，大笑曰：村兒有何解。
乃各执棋子数枚，谓方远曰：此有物。
曰：空手。
及开手，果无所有，悉在方远处。
上大惊异，自后累试，其术如神。
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◎李师稷
会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使。
有商客遭风，飘不知所止。
月余至大山，瑞云覆绕，奇花异树，尽非人间所睹。
山侧有人，迎问安得至此，客具以告。
乃令移舟于岸，既登岸，乃云须谒天师。
遂引至一处，若大宫观。
既入，见一道士，眉鬓俱白，侍卫十余人，坐大殿，令上与语，曰：汝中国人也，兹地有缘，方得一到，此即蓬莱山也。
乃令左右，引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。
院宇数十，皆有号。
至一院，扃锁严固，窥之，众花满亭堂，有几褥焚香阶下。
客问之此院谁何？答曰：此是白乐天院，乐天在中国，未来耳。
乃潜记之，遂辞归。
数旬至越，具白廉使，李公尽录以报白公。
公已脱烟埃，投弃轩冕，与居昧。
昧者，固不闻也，安知非谪仙哉！
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◎袁滋
袁相名滋，未达时，居复郢间。
复州青溪山，秀丽无比。
袁公因晴登临此山，行数里，迳渐幽小，阻绝无踪。
有人儒服，市乐为业，结庐山之下。
袁公与语，甚相狎，因留宿其舍。
袁公曰：此境山泉奇异，当为灵仙之所都府。
儒生曰：有道士五六人，盖物外之士也，数日一来，莫知其所居处。
与之虽熟，不肯细言。
袁公曰：某可来相谒否？曰：彼其恶人，然颇好酒，足下但求美醖一榼，或得见也。
袁公辞归，后得美酒，挈而往。
历数宿，五人果来，布裘纱帽，藜杖草履。
相见遂通寒暄，大笑，乃相与临清涧，据石濯足戏调。
儒生为列席致酒，五人顾酒甚欢，曰：何处得此物？来且各三五盏。
儒生曰：非某所能致，有客携来，顾谒仙兄。
乃引袁公出历拜，五人相顾失色，悔饮其酒，兼怒儒生，曰：公不合以外人相扰。
儒生曰：此人诚志，复是士流，许之从容，亦何伤也。
意遂渐解。
见袁公谦恭特甚，乃时与笑语，目袁生曰：坐。
袁生再拜就席。
少顷酒酣，乃视袁公相谓曰：此人似西华坐禅僧。
良久云真是，便屈指计之，曰：此僧去来四十七年矣。
问袁公之岁，适四十七。
抚掌曰：须求官职，福禄已至。
遂与袁公握手言别，过洞逾岭，扪萝跳跃，翩翩如飞，倏忽不见。
袁公后乃登第，果拜相，领西蜀节制。
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◎王水部
大历中，有水部王员外者，笃好道术。
虽居朝列，有布衣方乐之士，日与游从。
一日有道侣数人在?，王君方与谈谐。
会除厕，裴老携秽路侧，密近?所，王君妻令左右止之。
因附耳于壁，听道侣言，窃笑不已，王君仆使皆怪之。
少顷，裴老佣事毕，王君将如厕，遇于户外。
裴老敛衣，似有白事，曰：员外甚好道。
王君惊曰：老人安得知？莫有所解否？对曰：某曾留心，知员外酷似好道，然无所遇。
适来?上数人，大是凡流，但眩惑员外，希酒食而已。
王君异之。
其妻骂之曰：君身为朝客，乃与秽夫一交一 结。
遣人逐之，裴老笑请去。
王君邀，从容曰：老人请后日相访。
王君斋沐净室，裴老布袍曳杖而至，有隐逸之风。
王君坐话，茶酒更进。
裴老曰：员外非真好道，乃是爱药术，试炉火可验。
取一铁合重二斤，分为两片，致于火中，须臾色赤。
裴老解布衫角药两丸，小于麋粟，捻碎于合上，复以火烧之，食顷，裴老曰：成矣。
令王君仆使壮者，以火箸持之，掷于地，逡巡成金色，如鸡冠。
王君降礼，再拜而谢之。
裴老曰：此一两敌常金三两，然员外亦不用留，将施贫乏。
遂辞去。
曰：从此亦无复来矣。
王君曰：愿至仙伯高第申起居，容进否？裴老曰：可兰陵西坊大菜园后相寻。
遂别。
王君乃易服往，果见小门。
叩之，有苍头出，曰：莫是王员外否？遂引人，堂宇甚新净，裴老道服相迎，侍女十余人，皆有殊色。
茶酒果实甚珍，服用辉焕。
迨晚，王君告去，裴老送出门。
旬日再去，其第已为他所，质裴老，亦不知所在。
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◎崔生
进士崔生，常游青山，解鞍放驴，无仆御，驴逸而走，驰之不能及。
约行十里，至一洞口，时已曛黑，驴即奔入，崔生悚惧，不敢前进，力固疲矣，遂寝岩下。
至晓，洞中微明，乃入十余里，望见岩壑间有金城绛阙，而被甲执兵者守卫之。
崔生知是仙境，乃告曰：某尘俗之士，顾谒仙翁。
守吏趋报，顷之召入。
见一人居殿，服羽衣，身可丈余，侍女数百，与崔生趋拜，使坐与语，忻然留宿。
酒味珍香，异果罗列，谓崔生曰：此非人世府也，驴追益走者，余之奉邀也。
盖一女子愿事于君，此亦冥数前定耳。
生再拜谢，遂以女妻之。
数日，令左右取青合中药两丸，与生服之。
但觉脏腑清莹，摩体若蝉蜕，莹然婴兒之貌。
每朔望，与崔生乘鹤，而上朝蕊宫。
月余，崔生曰：某血属在人间，请归一诀，非有所恋也。
仙公戒之曰：崔郎不得淹留。
遂与符一通，急有患祸，此可隐形，慎不可游宫禁。
临别，又与一符曰：甚急即开。
乃命取一驴付之。
崔生到京都，试往人家，皆不见，因入内。
会剑南进太真锦绣，乃窃其珍者。
上曰：计无贼至此，必为妖取之。
遂令罗公远作法，以硃字照之寝殿户，后果得崔生。
崔生具写本末，上不信，令笞死。
崔生乃出仙翁临行之符，照公远与持执者，当时绝倒，良久方起。
启上曰：此人已居上界，不可杀也，纵杀之，臣等即受祸，亦非国之福。
上乃赦之，犹疑其事不实，遣数百人，具兵服，兼术士，送至洞口。
复见金城绛阙，仙翁御殿，侍从森然，出呼曰：崔郎不取吾语，几至颠毁。
崔生拜讫，遂升洞门。
所送者欲随之，仙翁以杖画地成川，阔数丈，崔生妻掷一领巾，化为五色绛桥，令崔生踏过，桥随步即灭。
既至洞口，崔生谓送人曰：事只如此，可以归。
须臾，云雾四合，咫尺不见，唯闻鸾鹤箫籁之一声 ，遥望云山而去，上方知其神仙也。
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◎黄尊师
茅山黄尊师，法箓甚高尝于山前修观，起天尊殿，置讲求资，日有数千人。
时讲众初合，忽有一人，排门大呼，貌甚粗黑，言词鄙陋，腰插驴鞭，如随商客者。
骂道士，一奴一时正热，诱众何事！自不向深山学修道业，何敢妄语！黄师不测之，即辍讲，逊词谢之，众人悉畏，不敢抵忤。
良久，词色稍和，曰：如是聚集，岂不是要修堂殿耶？都用几钱？尊师曰：要五千贯。
其人曰：可尽辇破铁釜及杂铁来。
黄师疑是异人，遂遽令于观内诸处，收拾约得铁八百斤。
其人乃掘地为炉，以火销之，探怀中取一一胡一 芦，泻出两丸药，以物搅之，少顷，去火已成银。
曰：此合钱万贯，若修观，计用有余，请施贫乏，如所获无多，且罢之。
黄师与徒众皆敬谢，问其所欲，笑出门去，不知所之。
后十余年，黄师奉诏入京，忽于市街西见插驴鞭者，肩绊小按子，随骑驴老人行，全无茅山气色。
黄欲趋揖，乃拨手指乘驴者，复连叩头，黄但搕礼而已。
老人发尽白，视之如十四五女子也。
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◎卢杞
卢相名杞，少时甚贫，与市妪麻婆者，于东都废宅，税舍以居。
麻婆亦孑然，卢公常以疾卧，月余，麻婆悯之，常来为作粥食。
卢病愈，多谢之。
后累日，向晚自外归，见金犊车子，立麻婆户外。
卢且惊异，密候之。
见一女子，年十四五，真神仙人。
明日潜访，麻婆曰：郎君莫要作婚姻否？如是则为请求之。
卢曰：某贫贱，安敢辄有此意？麻曰：亦何妨。
既夜，麻婆曰：事谐矣，请郎君清斋三日，会于城东废观。
既至，见古树荒草，久无人居，逡巡雷电震曜，风雨暴至，化为楼台，金炉玉账，景物华丽。
俄有辎軿降空，即所见女子也。
与卢相见曰：某奉上帝命，遣人间自求匹偶，郎君有仙相，故遣麻婆传意旨，更七日清斋，当再奉见。
女子呼麻婆，付药两丸。
须臾雷电黑云，女子忽失所在，古树荒草，苍然如旧。
麻婆与卢遂归。
又清斋七日，?地种药，适已蔓生，未移刻，二一胡一 芦生于蔓上，渐大如两斛甕许，麻婆以刀刳其中。
及七日之期，与卢公各处其一，仍令卢公具油衣三领。
风云忽起，腾上碧霄，耳中唯闻波涛之一声 ，迤逦东去。
又谓卢公曰：莫寒否？令著油衣，如冰雪中行，复令著至三重，即甚一温一 暖。
谓麻婆曰：此去洛一陽一多少？婆曰：已八万里。
良久，一胡一 芦止息，遂见楼台，皆以水晶为墙垣，被甲仗者数人。
麻婆引卢公入，见女子居殿，侍从女数百人。
命卢公坐，具酒馔。
麻婆屏息，立于诸卫之下。
女子谓卢公曰：郎君合得三事取一事，可者言之。
若欲长留此宫，寿与天毕，次为地仙，常居人间，时得至此；下为中国宰相。
如何？卢生曰：在此实为上愿。
女子喜曰：此水晶宫也，某为太一陰一夫人，仙格已高。
郎君便当白日升天，须执志坚一，不得改移，以致相累也。
仍须启上帝。
乃索青纸为写素，当庭拜奏。
少顷，闻东北喧然声，云帝使至。
太一陰一夫人与诸仙趋降，俄有幢节香幡，引硃衣少年，立于阶下。
硃衣宣帝命：公得太一陰一夫人状，云卢杞欲住水晶宫，如何？卢公无言。
夫人但令疾应，又无言。
夫人及左右大惧，驰入，取鲛绡五疋，以赂使者，欲其稽缓。
食顷间，又问卢杞欲求水晶宫住否，欲地仙否，欲人间宰相否。
卢公大呼曰：欲得人间宰相。
硃衣趋去，太一陰一夫人失色，令麻婆速领回。
遂入一胡一 芦，依前闻风雨之一声 ，至地，遂到旧居。
尘榻俨然，时已中夜，一胡一 芦与麻婆俱不见矣。
杞后果为相。
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◎卢李二生
昔有卢李二生，隐居太白山读书，兼一习一 吐纳导引。
一旦李生告归曰：某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。
决别而去。
后李生为桔子园吏隐欺，折官钱数千贯，羁縻不得，他去，贫悴日甚。
偶过扬州阿师桥，逢见一人，草履麻衣，视之乃卢生也，昔号二舅。
李生与之语，哀其衣弊，卢生大骂曰：我贫贱何耻！鲍不外物，投身凡冗之所，又有积负，且樱拘囚，尚何面目以相见乎？李生原谢，二舅笑曰：居所不远，翌日驰马奉迎。
至旦，果有一仆。
御骏足而来，云二舅邀郎君。
既去，马疾如风，出城之南，行数十里，路侧有硃门斜开，二舅出，星冠霞帔，容貌光泽，侍女数十人，与桥下仪质全别。
邀李生中堂宴馔，名花异木，疑在仙府。
又累出药品，悉皆珍奇。
既夕，引李生坐北亭，置酒曰：适命得佐酒者，颇善箜篌。
须臾，红烛引一女子至，容貌极丽，新声甚嘉。
李生视箜篌，上有硃书十字云：天际识归舟，云间辨一江一 树。
罢酒，二舅曰：莫愿作婚姻否？此人名家，质貌兼美。
李生曰：某安敢及此。
二舅许为成之。
又曰：公所负官钱几何？曰：二千贯。
乃与一拄杖曰：将此于波斯店内取钱，可从此学道，无自秽身陷罪也。
迨晚，仆人复御前马至，二舅令李生去，送出门。
洎归，颇疑讶为神仙矣。
即以拄杖诣波斯店，其辈见杖曰：何以得之？依语付钱，遂得免絷而去。
既惊且异，乃再往卢二舅所居，将谢之。
即荒草原地而已，怅望而归。
其年往汴州，行军陆长源以女嫁之。
既见，颇类卢二舅北亭见者。
复解箜篌，仍有硃字，视之，果见“天际”之句也。
李生具说扬州城南卢二舅亭中筵宴之事，女曰：某少年兄弟戏书之句，尝梦见云仙官追，如公所言也。
李生叹讶之甚，后竟不能得遇。
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◎李石
唐相李石，未达时颇好道。
尝游嵩山，荒草中间，有人呻吟声，视之，乃病鹤。
鹤乃人语曰：某已为仙，厄运所锺，为樵者见伤，一足将折，须得人血数合，方能愈也。
君有仙骨，故以相托。
李公解衣，即欲刺血。
鹤曰：世间人少，公且非纯人。
乃拔一眼睫，曰：持往东都，但映照之，即知矣。
李公中路自视，乃马首也。
至洛一陽一，所遇颇众，悉非全人，或犬彘驴马首。
偶于桥上，见一老翁骑驴，以睫照之，乃人也。
李公敬揖，具言病鹤之事。
老翁忻然下驴，宣臂刺血。
李公以小瓶盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂衣封裹。
鹤谢曰：公即为明皇时宰相，后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。
李公拜之，鹤冲天而去。
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◎李主簿
近有选人李主簿者新婚，东出关，过华岳庙，将妻入谒金天王。
妻拜未终，气绝而倒，唯心上微暖。
舁归客邸，驰马诣华一陰一县，求医术之人。
县宰曰：叶仙师善术，奉诏投龙回，去此一驿，公可疾往迎之。
李公单骑驰去，约十五余里遇之。
李公下马伏地，流涕敬拜，具言其事。
仙师曰：何等妖魅，乃敢及此！遂与李公先行，谓从者曰：鞍驮速驱，来持硃钵及笔。
至舍，已闻哭声。
仙师入见，曰：事急矣，且将墨笔及纸来。
遂书一符，焚香，以水噀之。
符北飞走，声如飘风，良久无应。
仙师怒，又书一符，其声如雷，顷之亦无验。
少时，鞍驮到，取硃笔，令李公左右煮少许薄粥，以候其起。
乃以硃书一符，喷水叱咤之一声 如霹雳。
须臾，口鼻有气，眼开，良久能言。
问其状，曰：某初拜时，金天王曰好夫人，第二拜云留取，遣左右扶归院。
适已三日，亲宾大集，闻敲门，门者走报，王曰何不逐却，乃第一符也。
逡巡门外闹甚，门者数人，细言于王，王曰且发遣，是第二符也。
俄有赤龙飞入，王扼喉绕能出声，曰放去，某遂有人送出，第三符也。
李公罄囊以谢之，是知灵庙，女子不得入也。
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◎卢常师
秘书少监卢常师，进士擢第。
性恬淡，不乐轩冕世利，蔑然无留意。
因弃官之东洛，谓所亲曰：某与浙西鱼尚书故旧，旬日当谒去。
又曰：某前身是僧，坐禅处犹在会稽，亦拟自访遗迹。
家人亦怪其将远行，而不备舟楫。
不旬日而卒。
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◎裴令公
裴令公少时，有术士云，命属北斗廉贞星将军，宜每以清酒名果敬祭，当得冥助也。
裴公自此未尝懈担及为相，机务繁迫，乃遗始志，心或不足，未始言于人，诸子亦不知。
在京有道者来，宿于裴公第。
中夜谓曰：相公昔年尊奉天神，何故中道而止？崇护不已，亦有感于相公。
裴公心知其廉贞，不知灵应。
后为太原节度使，家人染疾，召女巫视之。
有弹一胡一 琴巫，颠而倒之，良久噘然而起，曰：请见相公，廉贞将军遣某传语，何大无情，都不相知也。
将军怒甚，相公何不敬谢之？裴公大惊，女巫曰：当择良日斋洁，于静院焚香，设酒果，将军亦欲示见于相公。
别日，裴公沐浴具，朝服，立于阶前，东南奠酒，再拜。
见神披金甲、持硃戈，身长三丈余，南向而立。
裴公惊悚流汗，俯伏于地不敢动，少顷即不见，问左右，皆曰无之。
自是裴公尊奉，有逾厥初。
○续仙传
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◎续仙传序
古今神仙，举世知之，然飞腾隐化，俗难可睹，先贤有言曰，人间得仙之人，且千不闻其一，况史书不载神仙之事，故多不传于世。
详其史意，以君臣父子、理乱忠孝之道，激励终古也，若敦尚虚无、自然之迹，则人无所拘制矣。
《史记》言三神山在海中，仙人居金银宫阙，不死之药生其上，人有欲往者，则风引舟而去，终莫能到。
斯亦激励拘制之意也。
大哉！神仙之事，灵异罕测。
述云初之修也，守一炼气，拘谨法度，孜孜辛勤，恐失于纤微。
及其成也，千变万化，混迹人间，或藏山林，或游城市。
其飞升者，多往海上诸山，积功已高，便为仙官，卑者犹为仙民。
何者？十洲间，动有仙家数十万，耕植芝田，课计顷亩，如种稻焉，是有仙官，分理仙民，及人间仙凡也。
其隐化者如蝉蜕，留皮换骨，炼气养形质于岩洞，然后飞升成于真仙，信非虚矣。
汾生而慕道，常愧积一习一 。
及长，游历宦途，週游寰宇。
凡接高尚所说，或览传记，兼复闻见，皆铭于心而书于牍。
又以国史不书，事散于野，矧当中和兵火之后，坟籍犹阙，讵有秉笔记而述作者，处世斯久，人渐稀传，惜哉！他时寂无遗声，今故编录其事，分为三卷，冀资好事君子、学道之人谭柄，用显真仙者哉！朝请郎、前行溧水县令、兼监察御史、赐绯鱼袋沈汾撰。
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◎玄真子
玄真子姓张名志和，会稽山一陰一人也。
博学能文，进士擢第。
善画，饮酒三斗不醉。
守真养气，卧雪不寒，入水不濡。
天下山水，皆所游览。
鲁公颜真卿与之友善。
真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和，为《渔父词》。
其首唱，即志和之词，曰：西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，递相夸赏。
而志和命丹青剪素，写景夹词，须臾成五本，花木禽鱼、山水景像、奇绝踪迹，今古无伦。
而真卿与诸宾客传玩，叹伏不已。
其后真卿东游平望驿，志和酒酣，为水戏，铺席于水上独坐，饮酌啸咏。
其席来去迟速，如刺舟声，复有云鹤，随覆其上。
真卿亲宾参佐，观者莫不惊异。
寻于水上捴手，以谢真卿，上升而去。
今犹有传宝其画在人间者。
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◎蓝采和
蓝采和，不知何许人也。
常衣破蓝衫，六銙黑木腰带阔三寸余，一脚著靴，一脚跣行。
夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。
每行歌，于城市乞索。
持大拍板，长三尺余，常醉踏歌。
老少皆随看之，机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒。
似狂非狂，行则振鞋踏歌云：踏踏謌，蓝采和。
世界能几何。
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明辉在空际，金银宫阙高嵯峨。
歌词多率尔而作，皆神仙意，人莫之测。
但以钱与之，绳穿拖行。
或散失亦不回顾，或见贫人即与之，或与酒家。
週游天下，人有为兒童时见者，及斑白见之，颜状如故。
后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举，于云中掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉而去。
其靴衫等，旋亦失亡。
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◎硃孺子
硃孺子，永嘉安固人也。
幼而师道士王玄真，居大箬岩岩即陶隐居修《真诰》于此，亦为真诰岩，岩之西有陶山在焉。
勤苦事于玄真，深慕仙道。
常登山岭采黄一精一服饵，历十余年。
一日，就溪濯蔬，见岸侧二小花犬，孺子异之，乃寻逐，入枸杞丛下。
归告，玄真讶之。
遂与孺子俱往伺之，复见二犬戏，跃逼之，又入枸杞下。
玄真与孺子共寻掘，乃得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。
洗洁归以煮之，而孺子益薪看火三日，昼夜不离灶侧，试尝汁味，取吃不已。
及见根烂，以告玄真，共取食之。
俄顷，孺子忽飞升在前峰上，玄真惊异，久之，孺子谢别玄真，升云而去。
到今俗呼其峰为童子峰。
玄真后饵其根尽，不知其年寿，亦隐于岩之西。
陶山有采捕者，时或见之。
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◎王老
王老，坊州宜君县人也。
居于村野，颇好道爱客，务行一陰一德为意。
其妻亦同心不倦。
一日，有繿道士造其门，王老与妻俱迎礼之。
居月余，间日与王老玄谈，杯酌甚相欢洽。
俄患恶疮偏身，王老乃求医药，看疗益加勤切，而疮日甚。
迨将逾年，道士曰：此不烦以凡药相疗，但得数斛酒，浸之自愈。
于是王老为一精一洁酿酒，及熟，道士言：以大甕盛酒，吾自加药浸之。
遂脱一衣 入甕，三日方出，鬓发俱黑，而颜复少年，肌若凝脂。
王老阖家，视之惊异。
道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞升上天。
王老信之。
初，甕酒五斛余，及窥，三二斗在尔。
清冷香美，异于常酒。
时方与二人持麦次，遂共饮，皆大醉。
道士亦饮，云：上天去否？王老曰：愿随师所适。
于是祥风忽起，彩云如蒸。
屋舍草树、全家人物鸡犬，一时飞去，空中犹闻打麦声。
数村人共观望惊叹。
惟猫鼠弃而不去。
风定，其赁持麦二人，乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长年。
今宜君县西三十里，有升仙乡存焉。
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◎侯道华
侯道华，自言峨嵋山来。
泊于河中永乐观，若风狂人，众道士皆轻易之。
而道华能斤斧，观舍有所损，悉自修葺，登危历险，人所难及处皆到。
又为事贱劣，有客来，不问道俗凡庶，悉为担水汲汤，濯足浣衣。
又淘溷灌园，辛苦备历，以资于众。
众益贱之，驱叱甚于仆隶，而道华愈忻然。
又常好子史，手不释卷，一览必诵之于口。
众或问之：要此何为？答曰：上天无愚懵仙人。
众咸笑之。
经十余年，殿梁上或有神光，人每见之。
相传云开元年中，有刘天师尝炼丹成，试犬犬死，而人不敢服，藏之于殿梁，皆谓妄言。
忽暴风雨，殿微损，道华乃登梁，复见光于梁上陷中，凿起木，得一合，三重内有小金合子，有丹，遂吞之，掷下其合。
吞丹讫，遽无变动，谓之虚诳。
忽一日，入市醉归，其观前素有松树偃盖，甚为胜景，道华乃著木履上树，悉斫去松枝。
群道士屡止之，不可，但斫，曰：他日碍我上升处。
众人常为风狂，怒之且甚。
适永乐县令至，其公人观见斫松，深讶之。
众具白于县官，于是责辱之，道华亦忻然。
后七日，道华晨起，沐浴装饰，焚香曰：我当有仙使来相迎。
但望空拜不已。
众犹未信。
须臾，人言见观前松上，有云鹤盘旋，笙箫响亮。
道华忽飞，在松顶坐，久之，众甚惊忙。
永乐县官吏道俗，奔驰瞻礼，其责辱道华县官，叩磕流血。
道华捴手，以谢道俗，云：我受玉皇诏，授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。
俄顷，云中仙众作乐，幡幢隐隐，凌云而去。
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◎马自然
马湘，字自然，杭州盐官人也。
世为县之小吏，而湘独好经史，攻文学。
乃随道士，天下遍游。
后归一江一 南，而常醉于湖州，堕霅溪。
经日而出，衣不湿，坐于水上而来言：适为项王相召，饮酒欲醉方返。
溪滨观者如云，酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。
又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。
又指溪水令逆流，食顷，指柳树随溪水走来去，指桥令断复续。
后游常州，遇马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见迎礼，甚异之。
植问：道兄幸同宗姓，欲为兄弟，冀师道术，可乎？湘曰：相公何望？曰：扶风。
湘戏曰：相公扶风，马湘则马风，牛但且相知，无征同姓。
意言与植风马牛不相及也。
然植留之郡斋，益敬之。
或饮会次，植请见小术，乃于席上，以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓，生花结实。
取食，众宾皆称香美，异于常瓜。
又于遍身及袜上摸钱，所出不知多少，掷之皆青铜钱。
撮投井中，呼之一一飞出。
人有以取者，顷复失之。
又植言，此城中鼠极多。
湘书一符，令人帖于南壁下，以箸击盘长啸，鼠成群而来，走就符下俯伏。
湘乃呼鼠，有一大者近阶前，湘曰：汝毛虫微物，天与粒食，何得穿穴屋宇，昼夜挠于相公？且以慈悯为心，未能杀汝，宜便率众离此。
大鼠乃回，群鼠前，皆叩头谢罪，遂作队莫知其数，出城门去，自此城内便绝鼠。
后南游越州，经洞岩禅院，僧三数百人方斋。
而湘与婺州永康县牧马岩道士王知微、弟子王延叟同行，僧见湘、知微到，踞而食，略无揖者，但使以饭。
湘不食，促知微、延叟速食而起，僧斋未毕。
及出门，又促速行，到诸暨县南店中，约去禅院七十余里。
深夜闻寻道士声，主人遽应此有三人。
问者极喜，请于主人，愿见道士。
及入，乃二僧，见湘但礼拜哀鸣，曰：禅僧不识道者，昨失迎奉，致贻责怒，三数百僧，到今下床 不得。
某二僧是主事，且不坐，所以得来，固乞舍之。
湘惟睡而不对，知微、延叟但笑之。
僧愈哀乞，湘起曰：此后无以轻慢人为意，回去入门，僧辈当能下床 。
僧回，果如其言。
湘翌日又南行，时方春，见一家好菘菜，求之不得，仍闻恶言，命延叟取纸笔。
知微言求菜见阻，诚无讼理，况在道门，讵宜施之。
湘笑曰：我非讼者也，作小戏尔。
于是延叟捧纸笔，湘画一白鹭鸶，以水喷之，飞入菜畦中啄菜，其主人趕起，又飞下再三。
湘又画一犭呙子，走趕捉白鹭鸶，共践其菜，碎尽不已。
其主人见道士戏笑求菜，致此虑复为他术，即来哀求。
湘曰：非求乞菜也，故相戏尔。
于是呼鹭及犭呙，皆飞走投入湘怀中，视菜如故，悉无所损。
又南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅店。
宿舍小，而行旅已多，主人戏言无宿处，道士能壁上睡，即相容。
已逼日暮，知微、延臾曰：只能舍宿，争会壁睡？湘曰：尔但俗旅中睡，我坐可到明。
众皆睡，而湘跃身梁上，一脚挂梁倒睡。
适主人夜起，烛火照见，大惊异。
湘曰：梁上犹能，壁上何难。
而入壁久之，不出。
主人祈谢移时，请知微、延叟入家内净处，方出。
及旦，主人留连，忽失所在。
知微、延叟前行数里寻求，已在路傍。
自霍桐回永康县东天宝观驻泊，观前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年余，即化为石。
自后果化为石，忽大风雷震，石倒山侧作数截。
杨发自广州节度，责授婺州刺史，发性尚奇异，知之，乃徙两截就郡斋，致之龙兴寺九松院。
各高六七尺，径三尺余，其石松皮鳞皴，今犹存焉。
或有告疾者，湘无药，但以竹杖打病处。
腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头如雷鸣，便愈。
有患腰褭脚曲，持拄杖而来者，亦以杖打之，令放拄杖，应手便伸展。
时有以财帛与湘，阻让不免，留之，复散与贫人。
所游行之处，或宫观岩洞，多题诗句。
其登杭州秦望山，诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝夕，万里山川换古今。
风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。
后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜归，湘告曰：我与兄共此宅，今归要分，我惟爱东园尔。
嫂侄异之，小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地？骨肉之情，必不忍如此。
驻留三日，嫂侄讶之，不食但饮酒。
而待兄不归，及夜遽卒。
明日，兄归问妻子，具以实对。
兄感恸，乃曰：弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望耳。
乃棺殓之。
其夕，棺輷然有声，一家惊异，乃葬于东园。
时大中十年也。
明年，东川奏，剑州梓桐县道士马自然，白日上升。
湘于东川谓人曰：我盐官人也，新羽化于浙西，今又为玉皇所诏，于此上升。
以其事奏之，遂敕浙西道杭州覆之，发冢视棺，乃一竹杖而已。
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◎邬通微
邬通微，不知何许人也。
为道士，神气清爽，静默虚夷。
或吟或醉，多游于洪州名山。
见之多年，或十数年不见，则颜状益少于当时，如此，识者不测其服炼丹药，游行无定止。
后于酒楼，乘醉飞升而去。
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◎许碏
许碏，自称高一陽一人也。
少为进士，累举不第。
晚学道于王屋山，週游五岳名山洞府。
后从峨嵋山经两京，复自荆、襄、汴、宋抵一江一 淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮，无不遍历。
到处皆于悬崖峭壁人不及处题云：许碏自峨嵋寻偃月子到此。
观笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。
后多游庐山，尝醉吟曰：“阆苑花前是醉乡，滔以冉切翻王母九霞觞。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。
好事者诘之，曰：我天仙也，方在昆伦就宴，失仪见谪。
人皆笑之，以为风狂。
后当春景，插花满头，把花作舞，上酒楼醉歌，升云而去。
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◎金可记
金可记，新罗人也。
宾贡进士。
性沉静好道，不尚华侈，或服气炼形，自以为乐。
博学强记，属文清丽。
美姿容，举动言谈，迥有中华之风。
俄擢第不仕，隐于终南山子午谷葺居。
怀退逸之趣，手植奇花异果极多。
常焚香静坐，若有念思，又诵《道德》及诸仙经不辏后三年，思归本国，航海而去。
复来，衣道服，却入终南。
务行一陰一德，人有所求，无阻者。
一精一勤为事，人不可偕也。
大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月十五日当上升。
时宣宗颇以为异，遣中使徵入内，固辞不就。
又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人间。
遂赐宫女四人、香药金彩，又遣中使二人专看待。
然可记独房静室，宫女、中使多不接近。
每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对，复有侍卫非少，而宫女中使不敢辄惊。
二月十五日，春景妍媚，花卉烂熳，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼轮，幡幢满空，迎之升天而去。
朝列士庶，观者填溢山谷，莫不瞻礼叹异焉。
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◎宋玄白
宋玄白，不知何许人也。
为道士，身长七尺余，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。
颇有道术，夏则衣绵，冬则单衣。
卧于雪中，去身一丈余，週匝气出如蒸，而雪不凝。
又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然；指庭间花草，飒飒而动。
多游名山，自茅山出润州希玄观，入括苍洞。
辟谷服气。
或时食彘肉五斤，以蒜韭一盆，撮吃毕，即饮酒二斗，用一白梅。
人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜气，味如异香，终日在齿舌间，香不歇。
得食之者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。
玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之。
人皆以为得补脑还元之术。
又游越州，适大旱，方暴尪乐龙以祈雨，涉旬，亢一陽一愈甚。
玄白见之，以为凡所祈雨，须候天命，非上奏无以致之。
乃于所止观，焚香上祝，经夕，大霪雨告足。
越人一大神异之。
复到信州，又逢天旱祈祷，有道士知玄白能致雨，州人乃请之。
遽作术飞钉，钉城隍神双目。
刺史韦德邻怪其<贝宁>妇女、复钉城隍神，此妖怪也。
将加责辱，使健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。
玄白笑谓德邻曰：使君崿忤刘根，欲诛罚祖祢也？德邻方惧，祈谢。
须臾雨足，礼而遣之。
其灵术屡施，不可备录。
后于抚州南城县，白日上升而去。
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◎贺自真
贺自真，莫究其所来也。
为道士，居嵩山，有文学。
为事高古，常焚修一精一勤。
年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不甚为异。
一日，云鹤满空，声乐清亮，自真忽飞升而去。
时有处士陈陶在东都，见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，乃为诗曰：“子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。
三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。
硃顶舞翻迎绛节，青鬟歌对驻香綍。
谁能白昼相悲泣，太极光一陰一几万年。”
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◎酆去奢
酆去奢，衢州龙丘人也，家住于九峰山下。
少入道，游学道术，一精一思忘疲。
年三十余，便居处州松一陽一县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。
而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能，皆居此山修道。
去奢慕前事，登其山结庵以居。
后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。
设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。
山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。
去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。
去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。
自惟荒谬，守真而已。
托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。
后三年，神人乃以剑丹送于去奢。
剑乃张天师七星剑。
丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如麻子，红色光明。
去奢自服及施人，有疾皆愈。
时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩险。
浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。
而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹，到州夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。
时方炎暑，一月日不与之水，造为去奢已毙矣。
及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。
造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。
一夜 风雷，飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔。
后居山十五年余，每言常见龙一虎异鸟，行于庭际。
安和观道士多寓山顶烧奏，见龙一虎鸟迹，咸惊异之。
去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。
去奢又言，每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。
又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环珮声。
或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。
一日，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。
后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。
后有綍舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。
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◎孙思邈
孙思邈，京兆华原人也。
七岁就学，日诵千言。
及长，好谈庄老百家之说。
週宣帝时，以王室多事，隐于太白山学道，炼气养形，求度世之术。
洞晓天文推步，一精一究医药，审察声色，常蕴仁慈。
凡所举动，务行一陰一德，济物为功。
偶出路行，见牧牛童子杀小蛇，已伤血出，思邈求其童，脱一衣 赎而救之，以药封裹，放于草内。
复月余出行，见一白衣少年，仆马甚壮，下马拜思邈，谢以言曰：小弟蒙道者所救。
思邈闻之，不以为意。
少年复拜思邈，请以别马载之，偕行如飞。
到一城郭，花木正春，景色和媚，门庭焕赫，人物繁杂，俨若王者之居。
少年延思邈入，见一人端正美貌，袷帽绛衣，侍从甚众，欣喜相接，谢思邈曰：深思道者，故遣兒子相迎。
前者小兒独出，忽为愚人所伤，赖脱一衣 赎救，获全其命。
此中血属非少，共感再生之恩，今得面道者，荣幸足矣。
俄顷，延入若宫闱内，见中年女子，领一青衣小兒出，再三拜谢思邈曰：此兒痴騃，为人伤损，赖救免害。
思邈省记尝救青蛇，即讶此何所也。
又见左右皆阉人，宫妓呼袷帽君王，呼女子为妃后，心异之。
潜问于左右，曰：此泾一陽一水府也。
王者乃命宾寮，设酒馔妓乐，以宴思邈，辞以辟谷服气，惟饮酒尔。
留连三日，问其欲，对曰：山居乐道，思真炼神，目虽所窥，心固无欲。
乃以轻绡珠金赠行，思邈坚辞不受。
曰：道者不以此为意耶？何以相报？乃命其子，取龙宫药方三十首与先生，曰：此真方，可以济世救人。
俄复命仆马送先生归山。
既归，深自为异，历试诸方，皆若神效。
后著《千金方》三十卷，散龙宫方在其内。
又以声色诊人之疾，著《脉经》一卷，大行于世。
隋文帝辅政，徵为国子博士，不就。
尝谓人曰：过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生人。
至唐太宗时，召诣京师，讶其容貌甚少，曰：故知有道者，诚可尊重，羡门之徒，岂虚言哉！将授以爵位，固辞不受。
高宗初，拜谏议大夫，复固辞。
时年九十余，视听不衰。
范一陽一卢照邻有时名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致，问于思邈曰：名医愈疾，其道如何？对曰：吾闻善言天者必质于人，善言人者必本于天。
夫天有四时五行，寒暑迭代。
其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，天地之常数也。
人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，动而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。
一陽一用其一精一，一陰一用其形，天人之所同也。
及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘息，竭此而为焦枯。
诊发乎面，变动乎形。
推此以及天地，则亦如彼。
故五纬盈缩、星辰失度、日月错行、彗孛流飞，此天地之疾疹也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土涌，此天地之疣赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不时、川源涸竭，此天地之焦枯也。
良医遵之以药石，救之以针剂，圣人和之以道德，辅之以人事。
故人有可愈之疾，天地有可销之灾。
又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
《诗》曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；“赳赳武夫，公侯干城”，谓大胆也；不为利回，不为义疾，行之方也；见机而作，不俟终日，智之圆也。
其文学也颖出，其道术也不可胜纪。
高宗后无何，制授承务郎，致之尚药局，不就。
永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端拱以坐。
谓子孙曰：我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何之乡，臣于金阙，不能应召往来。
俄而气绝，遗令薄葬，不设盟器牲牢之奠。
月余颜色不变，举一尸一入棺，如空衣焉，已一尸一解矣。
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◎张果
张果隐于恒州条山，往来汾晋间，时人传有长生秘术。
耆老云，为兒童时，人见之，自言数百岁矣。
唐太宗、高宗徵之，不起。
则天召之出山，佯死于妒女庙前。
时方炎暑，须臾臭烂生虫，于是则天信其死矣。
后有人于恒州山中复见之。
开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰驿于恒州迎之。
果对晤气绝而死，晤乃焚香，宣天子求道之意，俄顷渐苏。
晤不敢逼，驰还奏之，乃命中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄，赍玺书迎果。
果随峤到东京，于集贤院安置，肩舆入宫，备加礼敬。
公卿皆往拜谒，问以方外之事，皆诡对，每云：余是尧时丙子年人。
时人莫能测也。
又云尧时为侍中，善于胎息，累日不食。
时进美酒，及三黄丸。
明皇留之内殿，赐之酒，辞以小臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。
明皇闻之喜，令召之。
俄顷一小道士，自殿檐飞下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹。
谒见上，言辞清爽，礼貌臻备。
明皇命坐，果曰：弟子常侍立于侧，不可赐坐。
明皇愈喜，赐酒。
饮及一斗，不醉。
果辞曰：不可更赐，过度必有所失，致龙颜一笑尔。
明皇又逼赐之，酒忽从顶涌出，冠子扑落地，化为榼。
明皇及嫔御皆惊笑，视之，失道士矣。
但金榼在地覆之，榼贮一斗，验之，乃集贤院中榼也。
累试仙术，不可穷纪。
乃下诏曰：恒州张果先生，游方之外者也，迹先高尚，心入菼冥，是混光尘，应召城阙。
莫知甲子之数，且谓羲皇上人，问以道枢，尽会宗极。
今则将行朝礼，爰升一宠一 命，可银青光禄大夫，号通玄先生。
果累陈老病，乞归恒州。
赐绢三百疋，随从弟子二人给驿，肩舁到恒州，弟子一人，放回，一人相随入山。
天宝初，明皇又遣徵诏，果闻之示卒，弟子葬之。
后发之，但空棺而已。
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◎许宣平
许宣平，新安歙人也。
睿宗景云年中，隐于城一陽一山南坞，结庵以居。
不知其服饵，但见不食。
颜若四十许人，轻健，行疾奔马。
时或负薪以卖，薪檐常挂一花瓢，及曲竹杖。
每醉行腾腾以归，吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。
时人莫问我，穿云入翠微。
迩来三十余年，或施人危急，或救人疾苦。
城市之人，多访之不见，但览庵壁题诗云：隐居三十载，筑室南山巅。
静夜玩明月，闲朝饮碧泉。
樵人歌垅上，谷鸟戏岩前。
乐矣不知老，都忘甲子年。
好事者多诵其诗。
有抵长安者，于驿路洛一陽一同华间传舍是处题之。
天宝中，李白自翰林出东游，经传舍，览诗吟之，叹曰：此仙人诗也。
诘之于人，得宣平之实。
白于是游及新安，涉溪登山，累访之不得，乃题诗于庵壁曰：我吟传舍诗，来访仙人居。
烟岭迷高迹，云林隔太虚。
窥庭但萧索，倚杖空踌蹰。
应化辽天鹤，归当千载余。
宣平归庵见壁诗，又吟曰：一池荷叶衣无尽，两亩黄一精一食有余。
又被人来寻讨著，移庵不免更深居。
其庵后为野火烧之，莫知宣平踪迹。
后百余载，至咸通十二年，郡人许明恕家有婢当逐，伴入山采樵。
一日独于南山中，见一人坐石上，方食桃，甚大。
问婢曰：汝许明恕家人也？婢曰：是其人。
曰：我即明恕之祖宣平也。
婢言曰：常闻家内说，祖翁得仙多年，无由寻访。
宣平谓婢曰：汝归，为我向明恕道我在此山中。
与汝一桃食之，不得将出，山内虎狼甚多，山神惜此桃。
婢乃食之，甚美，顷之而荆遣婢随樵人归家言之。
婢归，觉檐樵轻剑到家，具言入山逢祖翁宣平。
其明恕嗔婢将上祖之名牵呼，取杖打之。
其婢随杖身起，不知所之。
后有人入山内，逢见婢，童颜轻健，身衣树皮，行疾如风，遂入升林木而去。
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◎刘商
刘商，彭城人也，家于长安。
好学强记，攻文，有《一胡一 笳十八拍》，颇行于世，兒童妇女悉诵之。
进士擢第，历台省为郎中。
性耽道术，逢道士即师资之。
炼丹服气，靡不勤切。
每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益于己！迸贤皆堕官以求道，多得度世，幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣于许远游哉！是以托病，免官入道。
游及广陵，于城街逢一道士卖药，聚玩颇众，人言多有灵效。
众中见商，目之甚相异，乃罢药，携手登楼，以酒为欢。
道士所谈，自秦汉历代事，皆如目视。
商颇为异，即师敬之。
复言神仙道术，不可得也。
及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见，商益讶之。
翌日，又于街市访之，道士仍卖药。
见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。
出一小药囊赠商，并戏吟曰：无事到扬州，相携上酒楼，药囊为赠别，千载更何求。
商记词得囊，暮乃别去。
后商寻之，不复见也。
商乃开囊视，重重纸裹一一胡一 芦，得九粒药，如麻子。
依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻飘然，过一江一 游茅山。
久之，复往宜兴张公洞。
当春之时，爱罨画溪之景，乃入一胡一 父诸葺居，隐于山中。
近樵者犹见之，曰：我刘郎中也。
莫知所止，盖已为地仙矣。
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◎刘?替
刘?替音僭，小字宜哥，兄瞻也。
?替家贫，好道。
常有道士经其居，见替异之，问：知道否？曰：知。
然?替性饶俗气，业应未净，遽可强学。
道士曰：能相师乎？?替曰：何敢。
于是师事之，随道士入罗浮山。
?替与瞻俱读书，?替山栖求道，无巾裹鬃角，布衣事道士为文，而瞻性慕荣达。
?替谓瞻曰：鄙必不第，则逸于山野尔，得第则劳于尘俗。
竟不及于鄙也，然慎于富贵，四十年当有验。
曰：神仙遐远难求，秦皇汉武，非不区区也。
廊庙咫尺易致，马週、张嘉贞可以继踵矣。
自后?替愈一精一思于道，乃隐于罗浮山。
瞻进士登科，屡历清显，及升辅相，颇著燮调之称。
俄谪南行，次广州潮台，泊舟一江一 滨，忽有鬃角布衣少年，冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻，左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也，以白瞻。
问形状，具以对。
瞻惊叹，乃迎而见之。
?替颜貌可二十来许，瞻已皤然衰朽，为逐臣。
悲喜不胜，?替复勉之：与尔为兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。
瞻益感叹，谓?替曰：可复修之否？?替曰：兄身邀荣一宠一 ，职和一陰一陽一，用心动静，能无损乎！自非弟奈何，况已升天仙，讵能救尔？今惟来相别，非来相救也。
于是同舟行别，话平生隔阔，一夕，失替所在。
今罗浮山中，时有见者。
瞻乃南行，殁于贬所矣。
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◎罗万象
罗万象，不知何许人。
有文学，明天文，洞一精一于《易》。
节操奇特，惟布衣游行天下。
居王屋山，久之，后游罗浮山，叹曰：此硃明洞天，昔葛稚川曾栖此以炼丹，今虽无一邓一 岳相留，聊自驻泊尔。
于是爱石楼之景，乃于山下结庵以居。
常饵黄一精一，服气数十年。
或出游曾城泉山，布水下采药，及入福广城市，卖药饮酒，来往无定。
或一食，则十数人之食；或不食，则莫知岁月。
光悦轻健，日行三四百里，缓行奔马莫及。
后却归石楼庵，竟不复出，隐于山中矣。
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◎司马承贞
司马承贞，字子微，博学能文。
攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。
隐于天台山玉霄峰，自号白云子，有服饵之术。
唐则天累诏之，不起。
睿宗深尚道教，屡加尊异，承贞方赴召。
睿宗问一陰一陽一术数之事，承贞对曰：《老君经》云，损之又损，以至于无为。
且心目所见，知每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉！睿宗曰：理身无为，则清高矣，理国无为，如之何？对曰：国犹身也。
《庄子》云，游心于澹，合气于漠。
顺于自然，乃无私焉，而天下理。
《易》曰圣人者，与天地合其德。
是知天不言而信，不为而成。
无为之旨，理国之要也。
睿宗深赏异，留之欲加一宠一 位，固辞不可，告归山。
乃赐宝琴花帔以遣之，公卿多赋诗以送。
常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。
时卢藏用早隐于终南山，后登朝居要官，见承贞将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处，何必天台？承贞徐对曰：以仆所观，乃仕宦之捷径尔。
藏用有惭色。
明皇在宥天下，深好道术，徵诏承贞，到京留于内殿，颇加礼敬。
问以延年度世之事，承贞隐而微言，明皇亦传而秘之，故人莫得知也。
由是明皇理国四十五年，虽禄山犯阙，銮舆狩蜀，及为上皇回，又七年方始晏驾，虽由天数，岂非道力之助延长耶！初，明皇登封泰山回，问承贞：五岳何神主之？对曰：岳者，山之巨镇。
而能出雷雨，潜诸神仙，国之望者为之。
然山林神也，亦有仙官主之。
于是诏五岳，于山顶别置仙官庙，自承贞始也。
又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘到一山。
见道士指言天台山司马承贞名，在丹台，身居赤城，此真良师也。
蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。
自然乃回，求承贞受度，后白日上升而去。
承贞居山，修真勤苦。
年一百余岁，童颜轻健，若三十许人。
有弟子七十余人。
一旦，告弟子曰：吾自玉霄峰东望，蓬莱常有真灵降驾，今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。
俄顷气绝，若蝉蜕，已解化矣！弟子葬其衣冠焉。
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◎闾丘方远
闾丘方远，字大方，舒州宿松人也。
幼而辩慧，年十六，精通《诗》、《书》，学《易》于庐山陈元晤。
二十九问大丹于香林左元泽，泽奇之。
后师事于仙都山隐真岩刘处靖，学修真出世之术。
三十四受法箓于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀，尽以付授。
而方远守一行气之暇，笃好子史，群书每披卷，必一览之，不遗于心。
常自言：葛稚川、陶贞白，吾之师友也。
铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于一江一 淮间。
唐景祐二年，钱塘彭城王钱肸，深慕方远道德，礼谒。
于馀杭大涤洞筑室宇以安之列行业以表之。
昭宗累徵之，方远以天文推寻，秦地将欲荆榛，唐祚必当革易，侔之园绮，不出山林，竟不赴召。
乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号妙有大师玄同先生。
阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻吴楚。
由是从而学者，若正一真一人之在蜀。
赵升、王长亦混于门下，弟子二百余人。
会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荥一陽一郑隐瑶、吴郡陆隐週、广陵盛隐林、武都章隐芝，皆传道要而升堂奥者也。
广平程紫霄应召于秦宫，新安聂师道行教于吴国。
安定一胡一 谦光、鲁国孔宗鲁十人，皆受思真炼神之妙旨。
其余游于圣迹，藏于名山，不复得而记矣。
天复二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化。
颜色怡暢，屈伸自遂，异香芬馥，三日不散。
弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而一尸一解矣。
葬于大涤洞之傍白鹿山。
后有道俗，于仙都山及庐山累见之。
自言：我舍大涤洞，归隐■山天柱源也。
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◎聂师道
聂师道，字通微，新安歙人也。
性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。
少师事道士于方外，即德诲之从兄也。
德诲自省郎出牧新安之二年，方外从之荆南书记，早舍妻子入道，学养气修真之术，週游五岳名山，到新安。
德诲乃于郡之东山选胜地，构室宇以居之，目为问政山房，而师道事之。
辛勤十余年，传法箓修真之要。
后出游续溪山，自言尝览内传，见服松脂法。
乃与道侣，上百丈山采松脂。
崖石回耸百丈，遂以名之，其四望高千余仞。
夜宿于崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起，自东南紫云上遥遥而来，迟缓过于石金山。
石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十里，山顶相望咫尺间。
乃闻仙乐到彼，辍少时，敲小蹦三通，复奏乐，金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调，声揭而清，特异人间之乐。
自三更及鸡鸣而止。
后问于山下人，是夜皆闻之。
其同侣叹曰：方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其后游行归南岳，礼玉清及光天二坛。
后泊招仙观，入洞灵源。
时当春景，闻蔡真一人旧隐处不远，有花木甚异，采樵者时或见蔡真一人在其间。
师道喜之，乃辟谷七日，晨起独趋山中渐行，见花有异香，不觉日晚。
忽到大溪傍，见一樵人，临水坐于沙上。
师道骤欲亲近之，乃负薪将下溪，回顾师道，却驻樵檐，问独此何往。
应之曰：学道寻仙，深心所切，闻蔡真一人隐此山，愿一礼谒耳。
樵人曰：蔡君所居极深，人不可到。
师道曰：攀萝登崖，已及于此，有山通行，岂惮远近！樵人又曰：日将暮矣，且行过此山东，有人家可宿。
师道欲随樵人去，樵人遽入水，甚浅，及师道入水，极深而急，不敢涉。
樵人曰：尔五十年后，方过得此溪。
目送樵人，步水面而去，不见乃回。
山东行十余里，遥望见草舍三间，有篱落鸡犬。
渐近，见一人青白色似农者，年可三十，独居。
见师道到，甚讶师道深山自行。
忽曰：家累俱出何为？主人又问师道：此来何之？应曰：寻蔡真一人。
居主人曰：路上见一樵人否？曰：见。
主人曰：此蔡道者适过也。
师道闻之，礼祝曰：凡愚见仙圣不识，亦命也。
已逼夜，山林深黑，投宿无地。
又问曰：从何来？具以发迹新安，寻真之由以对。
乃许入其舍，复指师道，令近火炉边床 上坐。
曰：山中偶食尽，求之未归。
师道曰：绝粮多时，却不以食为念。
见火侧有汤鼎，复有数个黄瓷合，主人曰：合内物皆堪吃，任意取之。
乃揭一合，是茶。
主人以汤泼，及吃，气味颇异于常茶。
复思茶，更揭之，合不可开。
遍揭诸合，皆不能开。
师道心讶不似村人家，而不敢言。
主人别屋睡，日高不起，又无火烛，睡中曰：此孤寂之处，忽病无以相待，前村人家甚多，可以往彼。
师道便行，数里不见人家，悉是崖险，乃回，已迷向宿之处。
复行约三十余里，即逢见一老人，欣喜，邀于石上坐，问入山之意，具以前事对之。
老人曰：蔡君父子俱隐于此山，昨夜所宿之处，即其子也。
又曰：尔道气甚浓，仙骨未就，入山饥渴，何能却回？俄折草一茎与师道，形如姜苗而长尺余，嚼之味甘美。
复令取泉水，吃次举头，已失老人所在。
师道悲叹不已，而觉食茶草之后，气力轻健，愈于来时。
却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通。
却回招仙观，众道士忽见师道，惊异曰：此观地虽灵岳，侧近虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月余日？实久忧望。
师道曰：昨日方去，始经一宿。
具言见樵人及宿处，又逢老人。
道士皆叹曰：吾辈虽同一居 此观，徒为学道，知有蔡真一人，无缘一见。
吾子夙有仙分，已见蔡君父子。
其老人者，昔闻彭真一人亦隐此山，岂非彭君乎？子一入见，遽逢三仙人。
一日一宿，人间月余矣。
其实积一习一 之命也。
师道深自叹异。
驻招仙观修炼逾年，后以亲老思归，却回问政山。
每入诸山，拾薪劚药，或逢虎豹，见师道垂耳摇尾，俯伏于地。
师道以手抚而呼之，乃起随行。
或以薪药附于背上，负之送归而去。
昔郭文泰之居大涤洞，伏虎亦如之歙之。
近山颇有猛兽，而不为人之害者，自师道之感也。
其亲时问师道游学所益，具陈其事。
亲闻之而喜曰：汝以孝养我，以道资我，亦幸为汝母矣。
此盖宿庆之及也。
后又出游，复思往南岳九嶷山。
早闻梅真一人、萧侍郎皆隐玉笥山，时人多见之。
梅即汉南昌尉福也。
箫即子云，字景乔，梁之公子，自东一陽一太守避侯景之乱，全家入山。
二人俱得道于此。
师道且止玉笥清虚观，思慕梅、萧，三游郁木坑，或冀一见，坚心以去。
山行极深，忽见一人，布衣乌纱帽，颜若五十许人，师道礼敬问之。
初自称行者，问师道何往，乃以寻梅萧为答。
行者曰：闻尔一精一勤慕道，遍访名山，情亦非易。
欲见二君，行者可以相引。
尔宿业甚净，已应玉籍有名。
虽未便飞升，当亦度世尔。
行者又曰：“我谢修通也，恐尔未识，故以自言，本居南岳，与彭蔡同隐，已三百年。
知尔常游洞灵源，我适为东华君命，主玉笥山林地仙，兼掌清虚观境土社令，尔与我素有道缘，是时相见。
然梅萧日中为小有天王所召，恐未便还，非可俟也。
师道于是虔拜曰：凡世肉人，谬探大道，凝神注想，以朝继夕。
未知要妙，若浮于海，讵识其涯。
不期今日获见道君，实百生之幸也。
修通曰：丹心恳苦，深可悯哉！尔世事未了，且当送尔出山路，往我所止。
随行数里，忽见草舍两间，甚新洁，有床 席，小铛然火煎汤，俨若书生所居，而无人。
修通命师道入，坐于木兔上，修通自坐白石鹿床 上。
俄有一总角童，以汤一碗与师道，呷之神气爽然。
又指令架上自袖取书一卷，修通曰：此《素书》也，但一习一 之无怠，当得真旨。
师道意欲求住师学，未之启言，而修通已知，曰：尔有亲垂老，虽有兄能养，若欲更南游，此未可言祝我弟子紫芝在九嶷山，若往彼见之，为我传语，兼出《素书》示之，得尽其旨矣。
或不见，但投《素书》于毛如溪上洞中，仍题石壁，记我传语之意，紫芝当自授尔要道。
言讫，乃发遣师道回，俄不见修通，已在郁木坑，师道入清虚观矣。
众道士惊曰：一去七日而返，何之也？师道具以对之。
有道士二人欣跃，乞与师道共入郁木坑。
到旧处，岩石草树，历历宛然，但失其草舍，竟日怅望而回。
师道得《素书》，文字可识，皆说龟山王母，理化众仙秘要真诀也。
他仙一习一 此，当得升天。
世人授之，迹参洞府。
其间有疑义，不可究也。
后到南岳九嶷山湘真观，月余，寻问紫芝踪迹，咸言毛如溪有一隐士，莫知姓名，人或见者。
师道累入山，寻之不见，乃如修通之言，投书题石壁。
后常梦神人，称紫芝，教之以释凝滞，意乃醒然。
经岁余，复还问政。
居二十余年，每焚修，即以二蔡、彭、谢真形画像瞻礼，仍自以管幅编异，传于道俗。
其后吴太祖霸一江一 淮间，闻师道名迹，冀其道德护于军庶，继发召止，及广陵建玄元宫以居之。
每升坛，祈恩祷福，水旱无不应。
致天地感动，烟云呈祥。
是以人情咸依道化，境若华胥，俗皆可封。
虽古今异时，实大帝之介君也。
乃降褒美为逍遥大师、问政先生，以显国之师也。
弟子邹德匡、王处讷、杨匡翌、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、一邓一 启遐、吴知古，皆得妙