梁书
卷51 处士
何点 弟胤 阮孝绪 陶弘景 诸葛璩 沈顗 刘慧斐 范元琰 刘訏
刘高 庾诜 张孝秀 庾承先
《易》曰：“君子遁世无闷，独立不惧。”
孔子称长沮、桀溺隐者也。
古之隐者，或耻闻禅代，高让帝王，以万乘为垢辱，之死亡而无悔。
此则轻生重道，希世间出，隐之上者也。
或托仕监门，寄臣柱下，居易而以求其志，处污而不愧其色。
此所谓大隐隐于市朝，又其次也。
或一裸一体佯狂，盲喑绝世，弃礼乐以反道，忍孝慈而不恤。
此全身远害，得大雅之道，又其次也。
然同不失语默之致，有幽人贞吉矣。
与夫没身乱世，争利干时者，岂同年而语哉！《孟子》曰：“今人之于爵禄，得之若其生，失之若其死。”
《淮南子》曰：“人皆鉴于止水，不鉴于流潦。”
夫可以扬清激浊，抑贪止竞，其惟隐者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。
虽唐尧不屈巢、许，周武不降夷、齐；以汉高肆慢而长揖黄、绮，光武按法而折意严、周；自兹以来，世有人矣！有梁之盛，继绍风猷。
斯乃道德可宗，学艺可范，故以备《处士篇》云。
何点，字子晳，庐江灊人也。
祖尚之，宋司空。
父铄，宜都太守。
铄素有风疾，无故害妻，坐法死。
点年十一，几至灭一性一。
及长，感家祸，欲绝婚宦，尚之强为之娶琅邪王氏。
礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。
容貌方雅，博通群书，善谈论。
家本甲族，亲姻多贵仕。
点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草矰，恣心所适，致醉而归，士大夫多慕从之，时人号为“通隐”。
兄求，亦隐居吴郡虎丘山。
求卒，点菜食不饮酒，讫于三年，要带减半。
宋泰始末，征太子洗马。
齐初，累征中书郎、太子中庶子，并不就。
与陈郡谢[A232]、吴国张融、会稽孔稚珪为莫逆友。
从弟遁，以东篱门园居之，稚珪为筑室焉。
园内有卞忠贞冢，点植花卉于冢侧，每饮必举酒酹之。
初，褚渊、王俭为宰相，点谓人曰：“我作《齐书赞》，云‘渊既世族，俭亦国华；不赖舅氏，遑恤国家’。”
王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。
豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。
司徒、竟陵王子良欲就见之，点时在法一轮寺，子良乃往请，点角巾登席，子良欣悦无已，遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒铛。
点少时尝患渴痢，积岁不愈。
后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。
一性一通脱，好施与，远近致遗，一无所逆，随复散焉。
尝行经硃雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言，傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令急去。
点雅有人伦识鉴，多所甄拔，知吴兴丘迟于幼童，称济一陽一江淹于寒素，悉如其言。
点既老，又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者也。
点虽婚，亦不与妻相见，筑别室以处之，人莫喻其意也。
吴国张融少时免官，而为诗有高尚之言，点答诗曰：“昔闻东都日，不在简书前。”
虽戏也，而融久病之。
及点后婚，融始为诗赠点曰：“惜哉何居士，薄暮遘荒一婬一。”
点亦病之，而无以释也。
高祖与点有旧，及践阼，手诏曰：“昔因多暇，得访逸轨，坐修竹，临清池，忘今语古，何其乐也。
暂别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言。
自应运在天，每思相见，密迩物色，劳甚山阿。
严光排九重，践九等，谈天人，叙故旧，有所不臣，何伤于高？文先以皮弁谒子桓，伯况以縠绡见文叔，求之往策，不无前例。
今赐卿鹿皮巾等。
后数日，望能入也。”
点以巾褐引入华林园，高祖甚悦，赋诗置酒，恩礼如旧。
仍下诏曰：“前征士何点，高尚其道，志安容膝，脱落形骸，栖志窅冥。
朕日昃思治，尚想前哲；况亲得同时，而不与为政。
喉脣任切，必俟邦良，诚望惠然，屈居献替。
可征为侍中。”
辞疾不赴。
乃复诏曰：“征士何点，居贞物表，纵心尘外，夷坦之风，率由自远。
往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。
昔仲虞迈俗，受俸汉朝；安道逸志，不辞晋禄。
此盖前代盛轨，往贤所同。
可议加资给，并出在所，日费所须，太官别给。
既人高曜卿，故事同垣下。”
天监三年，卒，时年六十八。
诏曰：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。
奄至殒丧，倍怀伤恻。
可给第一品材一具，赙钱二万、布五十匹。
丧事所须，内监经理。”
又敕点弟胤曰：“贤兄征君，弱冠拂衣，华首一一操一。
心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。
一性一情胜致，遇兴弥高；文会酒德，抚际逾远。
朕膺箓受图，思长声教。
朝多君子，既贵成雅俗；野有外臣，宜弘此难进。
方赖清徽，式隆大业。
昔在布衣，情期早著，资以仲虞之秩，待以子陵之礼，听览暇日，角巾引见，窅然汾射，兹焉有托。
一旦万古，良怀震悼。
卿友于纯至，亲从凋亡；偕老之愿，致使反夺；缠一绵永恨，伊何可任。
永矣柰何！”点无子，宗人以其从弟耿子迟任为嗣。
胤，字子季，点之弟也。
年八岁，居忧哀毁若成一人。
既长好学。
师事沛国刘献，受《易》及《礼记》、《一毛一诗》，又入钟山定林寺听内典，其业皆通。
而纵一情诞节，时人未之知也，唯献与汝南周颙深器异之。
起家齐秘书郎，迁太子舍人。
出为建安太守，为政有恩信，民不忍欺。
每伏腊放囚还家，依期而返。
入为尚书三公郎，不拜，迁司徒主簿。
注《易》，又解《礼记》，于卷背书之，谓为《隐义》。
累迁中书郎、员外散骑常侍、太尉从事中郎、司徒右长史、给事黄门侍郎、太子中庶子、领国子博士、丹一陽一邑中正。
尚书令王俭受诏撰新礼，未就而卒。
又使特进张绪续成之，绪又卒；属在司徒竟陵王子良，子良以让胤，乃置学士二十人，佐胤撰录。
永明十年，迁侍中，领步兵校尉，转为国子祭酒。
郁林嗣位，胤为后族，甚见亲待。
累迁左民尚书、领骁骑、中书令、领临海、巴陵王师。
胤虽贵显，常怀止足。
建武初，已筑室郊外，号曰小山，恒与学徒游处其内。
至是，遂卖园宅，欲入东山，未及发，闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃拜表辞职，不待报辄去。
明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，寻有诏许之。
胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。
初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为大山；胤为小山，亦曰东山。
永元中，征太常、太子詹事，并不就。
高祖霸府建，引胤为军谋祭酒，与书曰：“想恒清豫，纵一情林壑，致足欢也。
既内绝心战，外劳物役，以道养和，履候无爽。
若邪擅美东区，山川相属，前世嘉赏，是为乐土。
仆推迁簿官，自东徂西，悟言素对，用成睽阕，倾首东顾，曷日无怀。
畴昔欢遇，曳裾儒肆，实欲卧游千载，畋渔百氏，一行为吏，此事遂乖。
属以世道威夷，仍离屯故，投袂数千，克黜衅祸。
思得瞩卷谘款，寓情古昔，夫岂不怀，事与愿谢。
君清襟素托，栖寄不近，中居人世，殆同隐沦。
既俯拾青组，又脱屣硃黻。
但理存用舍，义贵随时，往识祸萌，实为先觉，超然独善，有识钦嗟。
今者为邦，贫贱咸耻，好仁由己，幸无凝滞。
比别具白，此未尽言。
今遣候承音息，矫首还翰，慰其引领。”
胤不至。
高祖践阼，诏为特进、右光禄大夫。
手敕曰：“吾猥当期运，膺此乐推，而顾己蒙蔽，昧于治道。
虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，自举之用，存乎其人。
兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。
自非以儒雅弘朝，高尚轨物，则汩流所至，莫知其限。
治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用孰多。
吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。
今世务纷乱，忧责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。
必望深达往怀，不吝濡足。
今遣领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。”
果至，胤单衣鹿巾，执经卷，下一床一跪受诏书，就席伏读。
胤因谓果曰：“吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。
世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：‘此天阙也’，是则未明立阙之意。
阙者，谓之象魏。
县象法于其上，浃日而收之。
象者，法也；魏者，当涂而高大貌也。
鼎者神器，有国所先，故王孙满斥言，楚子顿尽。
圆丘国郊，旧典不同。
南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。
往代合之郊丘，先儒之巨失。
今梁德告始，不宜遂因前谬。
卿宜诣阙陈之。”
果曰：“仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。”
胤曰：“卿讵不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？”
果愕然曰：“古今不闻此例。”
胤曰：“《檀弓》两卷，皆言物始。
自卿而始，何必有例。”
果曰：“今君遂当邈然绝世，犹有致身理不？”
胤曰：“卿但以事见推，吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容得有宦情？昔荷圣王跂识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。”
果还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。
又敕山一陰一库钱月给五万，胤又不受。
乃敕胤曰：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，鲜闻好事。
吾每思弘奖，其风未移，当扆兴言为叹。
本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂，延伫之劳，载盈梦想。
理舟虚席，须俟来秋，所望惠然，申其宿抱耳。
卿门徒中经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。
便可具以名闻，副其劳望。”
又曰：“比岁学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。
每一念此，为之慨然。
卿居儒宗，加以德素，当敕后进有意向者，就卿受业。
想深思诲诱，使斯文载兴。”
于是遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。
太守衡一陽一王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。
胤以若邪处势迫隘，不容生徒，乃迁秦望山。
山有飞泉，西起学舍，即林成援，因岩为堵。
别为小绑室，寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者。
山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。
胤初迁，将筑室，忽见二人著玄冠，容貌甚伟，问胤曰：“君欲居此邪？”
乃指一处云：“此中殊吉。”
忽不复见，胤依其言而止焉。
寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯胤所居室岿然独存。
元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石以旌之。
及元简去郡，入山与胤别，送至都赐埭，去郡三里，因曰：“仆自弃人事，交游路断，自非降贵山薮，岂容复望城邑？此埭之游，于今绝矣。”
执手涕零。
何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。
胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。
胤年登祖寿，乃移还吴，作《别山诗》一首，言甚凄怆。
至吴，居虎丘西寺讲经论，学徒复随之，东境守宰经途者，莫不毕至。
胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来趋胤，伏而不动。
又有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽焉。
初，开善寺藏法师与胤遇于秦望，后还都，卒于钟山。
其死日，胤在般若寺，见一僧授胤香奁并函书，云“呈何居士”，言讫失所在。
胤开函，乃是《大庄严论》，世中未有。
又于寺内立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何远以状启。
昭明太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。
中大通三年，卒，年八十六。
先是胤疾，妻江氏梦神人告之曰：“汝夫寿尽。
既有至德，应获延期，尔当代之。”
妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。
至是胤梦一神女并八十许人，并衣帢，行列至前，俱拜一床一下，觉又见之，便命营凶具。
既而疾动，因不自治。
胤注《百法论》、《十二门论》各一卷，注《周易》十卷、《一毛一诗总集》六卷、《一毛一诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷。
子撰，亦不仕，庐陵王辟为主簿，不就。
阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。
父彦之，宋太尉从事中郎。
孝绪七岁，出后从伯胤之。
胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。
幼至孝，一性一沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。
年十三，遍通《五经》。
十五，冠而见其父，彦之诫曰：“三加弥尊，人伦之始。
宜思自勖，以庇尔躬。”
答曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”
自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。
外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。
曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐飧覆醢。
及晏诛，其亲戚咸为之惧，孝绪曰：“亲而不一党一，何坐之及？”
竟获免。
义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。
孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。
所居室唯有一鹿一床一，竹树环绕。
天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”
为名流所钦尚如此。
十二年，与吴郡范元琰俱征，并不到。
陈郡袁峻谓之曰：“往者，天地闭，贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？”
答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨；汉道方盛，黄、绮无闷山林。
为仁由己，何关人世！况仆非往贤之类邪？”
后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。
母曰：“孝绪至一性一冥通，必当自到。”
果心惊而返，邻里嗟异之。
合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值。
忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。
母得服之，遂愈。
时皆叹其孝感所致。
时有善筮者张有道谓孝绪曰：“见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验也。”
及布卦，既揲五爻，曰：“此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。”
孝绪曰：“安知后爻不为上九？”
果成《遁卦》。
有道叹曰：“此谓‘肥遁无不利。
’象实应德，心迹并也。”
孝绪曰：“虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢许生。”
乃著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监之末，斟酌分为三品，凡若干卷。
又著论云：“夫至道之本，贵在无为；圣人之迹，存乎拯弊。
弊拯由迹，迹用有乖于本，本既无为，为非道之至。
然不垂其迹，则世无以平；不究其本，则道实交丧。
丘、旦将存其迹，故宜权晦其本；老、庄但明其本，亦宜深抑其迹。
迹既可抑，数子所以有余；本方见晦，尼丘是故不足。
非得一之士，阙彼明智；体二之徒，独怀鉴识。
然圣已极照，反创其迹；贤未居宗，更言其本。
良由迹须拯世，非圣不能；本实明理，在贤可照。
若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔、庄之意，其过半矣。”
南平元襄王闻其名，致书要之，不赴。
孝绪曰：“非志骄富贵，但一性一畏庙堂。
若使籞軿可骖，何以异夫骥騄。”
初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。
或以问孝绪，孝绪曰：“青溪皇家旧宅。
齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”
鄱一陽一忠烈王妃，孝绪之姊。
王尝命驾，欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。
诸甥岁时馈遗，一无所纳。
人或怪之，答云：“非我始愿，故不受也。”
其恒所供养石像，先有损坏，心欲治补，经一一夜忽然完复，众并异之。
大同二年，卒，时年五十八。
门徒诔其德行，谥曰文贞处士。
所著《七录》等书二百五十卷，行于世。
陶弘景，字通明，丹一陽一秣陵人也。
初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。
幼有异一操一。
年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。
谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”
及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。
读书万余卷。
善琴棋，工草隶。
未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。
虽在硃门，闭影不交外物，唯以披阅为务。
朝仪故事，多取决焉。
永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。
及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。
朝野荣之。
于是止于句容之句曲山。
恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华一陽一之天，周回一百五十里。
昔汉有咸一陽一三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”
乃中山立馆，自号华一陽一隐居。
始从东一陽一孙游岳受符图经法。
遍历名山，寻访仙药。
每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。
时沈约为东一陽一郡守，高其志节，累书要之，不至。
弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄觉。
建武中，齐宜都王铿为明帝所害，其夜，弘景梦铿告别，因访其幽冥中事，多说秘异，因著《梦记》焉。
永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯一家僮得侍其旁。
特一爱一松风，每闻其响，欣然为乐。
有时独游泉石，望见者以为仙人。
一性一好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。
尤明一陰一陽一五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。
著《帝代年历》，又尝造浑天象，云“修道所须，非止史官是用”。
义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。
高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。
天监四年，移居积金东涧。
善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。
深慕张良之为人，云“古贤莫比”。
曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。
乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。
后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。
大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。
大同二年，卒，时年八十五。
颜色不变，屈申如恒。
诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，仍遣舍人监护丧事。
弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。
诸葛璩，字幼玟，琅邪一陽一都人，世居京口。
璩幼事征士关康之，博涉经史。
复师征士臧荣绪。
荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功，方之壶遂。
齐建武初，南徐州行一事江祀荐璩于明帝曰：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。
请辟为议曹从事。”
帝许之，璩辞不去。
陈郡谢朓为东海太守，教曰：“昔长孙东组，降龙丘之节；文举北辎，高通德之称。
所以激贪立懦，式扬风范。
处士诸葛璩，高风所渐，结辙前修。
岂怀珠披褐，韬玉待价？将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，就养寡藜蒸之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉？可饷谷百斛。”
天监中，太守萧琛、刺史安成王秀、鄱一陽一王恢并礼异焉。
璩丁母忧毁瘠，恢累加存问。
服阕，举秀才，不就。
璩一性一勤于诲诱，后生就学者日至，居宅狭陋，无以容之，太守张友为起讲舍。
璩处身清正，妻子不见喜愠之色。
旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。
七年，高祖敕问太守王份，份即具以实对，未及征用，是年卒于家。
璩所著文章二十卷，门人刘曒集而录之。
沈顗，字处默，吴兴武康人也。
父坦之，齐都官郎。
顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人。
读书不为章句，著述不尚浮华。
常独处一室，人罕见其面。
顗从叔勃，贵显齐世，每还吴兴，宾客填咽，顗不至其门。
勃就之，顗送迎不越于阃。
勃叹息曰：“吾乃今知贵不如贱。”
俄征为南郡王左常侍，不就。
顗内行甚修，事母兄弟孝友，为乡里所称慕。
永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。
永元二年，又征通直郎，亦不赴。
顗素不治家产，值齐末兵荒，与家人并日而食。
或有馈其梁肉者，闭门不受。
唯以樵采自资，怡怡然恒不改其乐。
天监四年，大举北伐，订民丁。
吴兴太守柳恽以顗从役，扬州别驾陆任以书责之，恽大惭，厚礼而遣之。
其年卒于家。
所著文章数十篇。
刘慧斐，字文宣，彭城人也。
少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。
尝还都，途经寻一陽一，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。
因不仕，居于东林寺。
又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。
慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。
昼夜行道，孜孜不怠，远近钦慕之。
太宗临江州，遗以几杖。
论者云：自远法师没后，将二百年，始有张、刘之盛矣。
世祖及武陵王等书问不绝。
大同二年，卒，时年五十九。
范元琰，字伯珪，吴郡钱唐一人也。
祖悦之，太学博士征，不至。
父灵瑜，居父忧，以毁卒。
元琰时童孺，哀慕尽礼，亲一党一异之。
及长好学，博通经史，兼一精一佛义。
然一性一谦敬，不以所长骄人。
家贫，唯以园蔬为业。
尝出行，见人盗其菜，元琰遽退走，母问其故，具以实答。
母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。
今启其名，愿不一泄也。”
于是母子秘之。
或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。
自是盗者大惭，一乡无复草窃。
居常不出城市，独坐如对严宾，见之者莫不改容正色。
沛国刘献深加器异，尝表称之。
齐建武二年，始征为安北参军事，不赴。
天监九年，县令管慧辨上言义行，扬州刺史、临川王宏辟命，不至。
十年，王拜表荐焉，竟未征。
其年卒于家，时年七十。
刘訏，字彦度，平原人也。
父灵真，齐武昌太守。
訏幼称纯孝，数岁，父母继卒，訏居丧，哭泣孺慕，几至灭一性一，赴吊者莫不伤焉。
后为伯父所养，事伯母及昆姊，孝友笃至，为宗族所称。
自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。
长兄洁为之娉妻，克日成婚，訏闻而逃匿，事息乃还。
本州刺史张稷辟为主簿，不就。
主者檄召，
訏乃挂檄于树而逃。
訏善玄言，尤一精一释典。
曾与族兄刘高听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。
天监十七年，卒于高舍，时年三十一。
临终，执高手曰：“气绝便敛，敛毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。”
高从而行之。
宗人至友相与刊石立铭，谥曰玄贞处士。
刘高，字士光，訏族兄也。
祖乘民，宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎。
世为二千石，皆有清名。
高幼有识慧，四岁丧父，与群儿同处，独不戏一弄。
六岁诵《论语》、《一毛一诗》，意所不解，便能问难。
十一，读《庄子·逍遥篇》，曰：“此可解耳。”
客因问之，随问而答，皆有情理，家人每异之。
及长，博学有文才，不娶不仕，与族弟訏并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。
常欲避人世，以母老不忍违离，每随兄霁、杳从宦。
少时好施，务周人之急，人或遗之，亦不距也。
久而叹曰：“受人者必报，不则有愧于人。
吾固无以报人，岂可常有愧乎？”
天监十七年，无何而著《革终论》。
其辞曰：
死生之事，圣人罕言之矣。
孔子曰：“一精一气为物，游魂为变，知鬼神之情状，与天地相似而不违。”
其言约，其旨妙，其事隐，其意深，未可以臆断，难得而一精一核，聊肆狂瞽，请试言之。
夫形虑合而为生，魂质离而称死；合则起动，离则休寂。
当其动也，人皆知其神；及其寂也，物莫测其所趣。
皆知则不言而义显，莫测则逾辩而理微。
是以勋、华旷而莫陈，姬、孔抑而不说，前达往贤，互生异见。
季札云：“骨肉归于土，魂气无不之。”
庄周云：“生为徭役，死为休息。”
寻此二说，如或相反。
何者？气无不之，神有也；死为休息，神无也。
原宪云：“夏后氏用明器示民无知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。”
考之记籍，验之前志，有无之辩，不可历言。
若稽诸内教，判乎释部，则诸子之言可寻，三代之礼无越。
何者？神为生本，形为生具。
死者神离此具，而即非彼具也。
虽死者不可复反，而一精一灵递变，未尝灭绝。
当其离此之日，识用廓然，故夏后明器，示其弗反。
即彼之时，魂灵知灭，故殷人祭器，显其犹存。
不存则合乎庄周，犹存则同乎季札，各得一隅，无伤厥义。
设其实也，则亦无，故周人有兼用之礼，尼父发游魂之唱，不其然乎？若废偏携之论，探中途之旨，则不仁不智之讥，于是乎可息。
夫形也者，无知之质也；神也者，有知之一性一也。
有知不独存，依无知以自立，故形之于神，逆旅之馆耳。
及其死也，神去此而适彼也。
神已去此，馆何用存？速朽得理也。
神已适彼，祭何所祭？祭则失理。
而姬、孔之教不然者，其有以乎！扒礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆，生于俗弊。
施灵筵，陈棺椁，设馈奠，建丘陇，盖欲令孝子有追思之地耳，夫何补于已迁之神乎？故上古衣之以薪，弃之中野，可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索。
此四子者，得理也，忘教也。
若从四子而游，则平生之志得矣。
然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。
今欲剪截烦厚，务存俭易；进不一裸一尸一，退异常俗；不伤存者之念，有合至人之道。
孔子云：“敛首足形，还葬而无椁。”
斯亦贫者之礼也，余何陋焉？且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范冉殓毕便葬，奚珍无设筵几，文度故舟为椁，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使无卜吉。
此数公者，尚或如之；况于吾人，而当华泰！今欲仿佛景行，以为轨则，傥合中庸之道，庶免徒费之讥。
气绝不须复魂，盥洗而敛。
以一千钱市治棺、单故裙衫、衣巾枕履。
此外送往之具，棺中常物，及余阁之祭，一不得有所施。
世多信李、彭之言，可谓惑矣。
余以孔、释为师，差无此惑。
敛讫，载以露车，归于旧山，随得一地，地足为坎，坎足容棺，不须砖甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵，无用茅君之虚座，伯夷之杅水。
其蒸尝继嗣，言象所绝，事止余身，无伤世教。
家人长幼，内外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿夺之。
明年疾卒，时年三十二。
高幼时尝独坐空室，有一老公至门，谓高曰：“心力勇一猛，能一精一死生；但不得久滞一方耳。”
因弹指而去。
高既长，一精一心学佛。
有道人释宝志者，时人莫测也，遇高于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净登佛。”
如此三说。
高未死之春，有人为其庭中栽柿，高谓兄子弇曰：“吾不见此实，尔其勿言。”
至秋而亡，人以为知命。
亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。
庾诜，字彦宝，新野人也。
幼聪警笃学，经史百家无不该综，纬候书射，棋釐机巧，并一时之绝。
而一性一托夷简，特一爱一林泉。
十亩之宅，山池居半。
蔬食弊衣，不治产业。
尝乘舟从田舍还，载米一百五十石，有人寄载三十石。
既至宅，寄载者曰：“君三十斛，我百五十石。”
诜默然不言，恣其取足。
邻人有被诬为盗者，被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。
邻人获免，谢诜，诜曰：“吾矜天下无辜，岂期谢也。”
其行多如此类。
高祖少与诜善，雅推重之。
及起义，署为平西府记室参军，诜不屈。
平生少所游狎，河东柳恽欲与之交，诜距而不纳。
后湘东王临荆州，板为镇西府记室参军，不就。
普通中，诏曰：“明扬振滞，为政所先；旌贤求士，梦伫斯急。
新野庾诜，止足栖退，自事却扫，经史文艺，多所贯习；颍川庾承先，学通黄、老，该涉释教；并不竞不营，安兹枯槁，可以镇躁敦俗。
诜可黄门侍郎，承先可中书侍郎。
勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。”
诜称疾不赴。
晚年以后，尤遵释教。
宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。
诵《法华经》，每日一遍。
后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。
中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：“愿公复来，不可久住。”
颜色不变，言终而卒，时年七十八。
举室咸闻空中唱“上行先生已生弥净域矣”。
高祖闻而下诏曰：“旌善表行，前王所敦。
新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南度，固有名德，独贞苦节，孤芳素履。
奄随运往，恻怆于怀。
宜谥贞节处士，以显高烈。”
诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，行于世。
子曼倩，字世华，亦早有令誉。
世祖在荆州，辟为主簿，迁中录事。
每出，世祖常目送之，谓刘之遴曰：“荆南信多君子，虽美归田凤，清属桓阶，赏德标奇，未过此子。”
后转谘议参军。
所著《丧服仪》、《文字体例》、《庄老义疏》，注《算经》及《七曜历术》，并所制文章，凡九十五卷。
子季才，有学行。
承圣中，仕至中书侍郎。
江陵陷，随例入关。
张孝秀，字文逸，南一陽一宛人也。
少仕州为治中从事史。
遭母忧，服阕，为建安王别驾。
顷之，遂去职归山，居于东林寺。
有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽暴山众，远近归慕，赴之如市。
孝秀一性一通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并榈皮麈尾。
服寒食散，盛冬能卧于石。
博涉群书，专一精一释典。
善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。
普通三年，卒，时年四十二，室中皆闻有非常香气。
太宗闻，甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。
庾承先，字子通，颍川焉陵人也。
少沉静有志一操一，是非不涉于言，喜愠不形于色，人莫能窥也。
弱岁受学于南一陽一刘虬，强记敏识，出于群辈。
玄经释典，一靡一不该悉；九流《七略》，咸所一精一练。
郡辟功曹不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。
晚以弟疾还乡里，遂居于土台山。
鄱一陽一忠烈王在州，钦其风味，要与游处。
又令讲《老子》，远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得所未闻。
忠烈王尤加钦重，征州主簿；湘东王闻之，亦板为法曹参军；并不赴。
中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之。
荆陕学徒，因请承先讲《老子》。
湘东王亲命驾临听，论议终日，深相赏接。
留连月余日，乃还山。
王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。
其年卒，时年六十。
陈吏部尚书姚察曰：世之诬处士者，多云纯盗虚名而无适用，盖有负其实者。
若诸葛璩之学术，阮孝绪之簿阀，其取进也岂难哉？终于隐居，固亦一性一而已矣。