中医基础理论
四 精、气、血、津液·5 气血精津液的关系
第五节 气血十精十津十液的关系
气、血、津十液、十精十等均是构成十人十体和维持人十体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷十精十微不断地补充，在脏腑组织的功能活动和神的主宰下，它们之间又相互渗透、相互促进、相互转化。
在生理功能上，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。
一、气与血的关系
气属十陽十，主动，主煦之；血属十陰十，主静，主濡之?这是气与血在属十性十和生理功能上的区别。
但两者都源于脾胃化生的水谷十精十微和肾中十精十气，在生成、输布（运行）等方面关系密切，故曰：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃十陰十陽十互根，自然之理也”（《难经本义》）。
“人之一身，皆气血之所循行，气非血不和，血非气不运，故曰：气主煦之，血主濡之”（《医学真传·气血》）：这种关系可概括为“气为血之帅”．“血为气之母”：
（一）气对血的作用
气对血的作用，是气为血之帅，气为血帅包含十着三方面的意义：气能生血，气能行血，气能摄血。
1．气能生血：气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力。
从摄入的饮食物转化成水谷十精十微，从水谷十精十微转化成营气和津十液，从营气和津十液转化成赤色的血，其中每一个转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑的功能活动表现出来的。
气的运动变化能力旺盛，则脏腑的功能活动旺盛，化生血液的功能亦强；气的运动变化能力减弱，则脏腑功能活动衰退，化生血液的功能亦弱。
气旺则血充，气虚则血少。
故在临十床十治疗血虚疾患时，常配合补气药，就是补益生血的动力，所以周学海说：“前贤谓气能生血者……人身有一种气，其十性十情功力能鼓动人身之血，由一丝一缕化至十百千万，气之力止而后血之数亦止焉。
常见人之少气者，及因病伤气者，面色络色必淡，未尝有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳。
此一种气，即荣气也，发源于心，取资于脾胃，故曰心生血，脾统血，非心脾之体能生血统血也，以其藏气之化力能如此也”（《读医随笔·气能生血血能藏气》）。
2．气能行血：气能行血指气的推动作用是血液循行的动力。
气一方面可以直接推动血行，如宗气，另一方面又可促进脏腑的功能活动，通过脏腑的功能活动推动血液运行。
“运血者即是气”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》），“气行乃血流”（《素问·五脏生成论》王冰注）。
气生成于血中而固护于血外，气为血之帅，血在脉中流行，实赖于气之率领和推动。
故气之正常运动，对保证血液的运行有着重要意义。
总之，气行则血行，气止则血止，气有一息之不运，则血有一息之不行；所以临十床十上治疗血行失常，常以调气为上，调血次之。
如气虚不能行血则面色觥白，补气行血则面色润泽；气滞则血瘀，妇女月十经闭止，行气活血则经通。
3．气能摄血：气能摄血即气对血的统摄作用。
气的固摄作用使血液正常循行于脉管之中而不逸于脉外。
“人身之生，总之以气统血”，“血之运行上下，全赖乎脾”（《血证论·脏腑病机论》）。
“血所以丽气，气所以统血。
非血之足以丽气也，营血所到之处，则气无不丽焉；非气不足以统血也，卫气所到之处，则血无不统焉。
气为血帅故也”（《张聿青医案》）。
气摄血，实际上是脾统血的作用。
“诸血皆统于脾”（《类证治裁·内景综要》），脾为气血运行上下之总枢，其气上输心肺，下达肝肾，外灌溉四旁，充溢肌肤，所谓居中央而畅四方，血即随之运行不息。
若脾虚不能统血，则血无所主，因而脱陷妄行。
气不摄血则可见出十血之候，故治疗时，必须用补气摄血之法，方能达到止血的目的。
如临十床十上每见血脱之危候，治本“血脱者固气”之法，用大剂独参汤补气摄血而气充十血止。
（二）血对气的作用
血对气的作用，即血为气之母。
血为气母是指气在生成和运行中始终离不开血。
血为气母的含义有二：其一，血能生气。
气存血中，血不断地为气的生成和功能活动提供水谷十精十微：水谷十精十微是全身之气的生成和维持其生理功能的主要物质基础。
而水谷十精十微又赖血以运之，借以为脏腑的功能活动不断地供给营养，使气的生成与运行正常地进行。
所以血盛则气旺，血衰则气少。
其二，血能载气，“守气者即是血”，“载气者，血也”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》）。
气存于血中，赖血之运载而达全身。
血为气之守，气必依附于血而静谧。
故云：“气十陽十而血十陰十，血不独生，赖气以生之；气无所附，赖血以附之”（《医论三十篇》）。
否则，血不载气，则气将飘浮不定，无所归附。
故气不得血，则散而无所附。
所以在临十床十上，每见大出十血之时，气亦随之而涣散，形成气随血脱之候。
综上所述，气与血，一十陰十一十陽十，互相维系，气为血之帅，血为气之守。
“一身气血，不能相离，气中有血，血中有气，气血相依，循环不已”（《不居集》）。
若血气不和，则百病丛生。
二、气与十精十的关系
（一）气对十精十的作用
十精十包括先天之十精十和后天之十精十。
十精十依气生，气化为十精十。
十精十之生成源于气，十精十之生理功能赖于气之推动和激发。
如肾十精十之秘藏，赖元气固护于外。
气聚则十精十盈，气弱则十精十走。
元气亏损，肾失封藏，每见失十精十之害。
“十精十乃气之子”，十精十之与气，本自互生，十精十气充足，则神自旺。
（二）十精十对气的作用
“十精十化为气，元气由十精十而化也”（《类经，十陰十陽十类》）。
十精十藏于肾，肾十精十充盛，盛乃能泻，不断地供给五脏六腑，以促进脏腑的生理活动。
五脏六腑的功能正常，则元气方能化生不已。
十精十盈则气盛，十精十少则气衰。
故元十精十失则元气不生，元十陽十不充。
所以失十精十家每见少气不足以息，动辄气喘，肢倦神疲，懒于语言等气虚之证。
三、气与津十液的关系
气属十陽十，津十液属十陰十，这是气和津十液在属十性十上的区别，但两者均源于脾胃所运化的水谷十精十微，在其生成和输布过程中有着密切的关系。
在病理上病气即病水，病水即病气。
所以在治疗上，治气即是治水，治水即是治气。
（一）气对津十液的作用
气对津十液的作用表现为气能生津、行津、摄津三个方面。
1．气能生津：气是津十液生成与输布的物质基础和动力。
津十液源于水谷十精十气，而水谷十精十气赖脾胃之腐熟运化而生成。
气推动和激发脾胃的功能活动，使中焦之气机旺盛，运化正常，则津十液充足。
“水化于气”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》），“气可化水”（《程杏轩医案续录》）。
所以，津十液的生成、输布和排十泄均离不开气的作用。
故三焦之气失职，则津十液停聚而为湿为水为肿。
如太十陽十蓄水证，水热互结于膀十胱，气化不行，津十液不布，则口渴而小十便不利，治以五苓散助气化而散水邪，膀十胱津十液得以化气，升腾于上，敷布于脏腑而还为津十液，不生津而渴自止。
所以气旺则津充，气弱则津亏。
2．气能行津：气能行津指气的运动变化是津十液输布排十泄的动力。
气的升降出入运动作用于脏腑，表现为脏腑的升降出入运动。
脾、肺、肾、肝等脏腑的升降出入运动完成了津十液在体内的输布、排十泄过程，所谓“气行水亦行”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》）。
当气的升降出入运动异常时，津十液输布、排十泄过程也随之受阻。
反之，由于某种原因，使津十液的输布和排十泄受阻而发生停聚时，则气的升降出入运动亦随之而不利。
由气虚、气滞而导致的津十液停滞，称作气不行水；由津十液停聚而导致的气机不利，称作水停气滞。
两者互为因果，可形成内生之水湿、痰饮，甚则水肿等病理变化。
这是在临十床十上治疗水肿行气与利水法常常并用的理论依据之一。
3．气能摄津：气能摄津是指气的固摄作用控制着津十液的排十泄。
体内的津十液在气的固摄作用控制下维持着一定的量。
若气的固摄作用减弱，则体内津十液任意经汗、尿等途径外十流，出现多汗、漏汗、多尿、遗尿的病理现象，临十床十治疗时应注意补气固津。
（二）津十液对气的作用
“水可化气”（《程杏轩医案续录》），“气生于水”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》）。
水谷化生的津十液，通过脾气升清散十精十，上输于肺，再经肺之宣降通调水道，下输于肾和膀十胱。
在肾十陽十的蒸动下，化而为气，升腾敷布于脏腑，发挥其滋养作用，以保证脏腑组织的正常生理活动，故云：“水十精十四布，五经并行”（《素问·经脉别论》）。
此外，津十液是气的载体，气必须依附于津十液而存在，否则就将涣散不定而无所归。
因此，津十液的丢失，必导致气的耗损。
如暑病伤津耗液，不仅口渴喜饮，且津十液虚少无以化气，而见少气懒言、肢倦乏力等气虚之候。
若因汗、吐太过，使津十液大量丢失，则气亦随之而外脱，形成“气随液脱”之危候，故曰：“吐下之余，定无完气”（《金匮要略心典》）。
四、血与十精十的关系
十精十能化血，血能生十精十，十精十血互生，故有“十精十血同源”之说。
（一）血对十精十的作用
“夫血者，水谷之十精十气也，和调于五脏，洒陈于六腑，男子化而为十精十，女子上为十乳十汁，下为经水”（《赤水玄珠·调十经门》）。
“十精十者，血之十精十微所成”（《读医随笔·气血十精十神论》）。
血液流于肾中，与肾十精十化合而成为肾所藏之十精十。
由于血能生十精十，血旺则十精十充，血亏则十精十衰。
临。
十床十上每见血虚之候往往有肾十精十亏损之征。
（二）十精十对血的作用
“血即十精十之属也，但十精十藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是”（《景岳全书，血证》）。
肾藏十精十，十精十生髓，髓养骨，“骨髓坚固，气血皆从”（《素问·生气通天论》）。
由此可见，十精十髓是化生血液的重要物质基础。
十精十足则血足，所以肾十精十亏损可导致血虚。
目前治疗再生障碍十性十贫血，用补肾填十精十之法而获效。
以补肾为主治疗血虚，就是以十精十可化血为理论依据的。
五、血与津十液的关系
血与津十液均是液态物质，均有滋润和濡养作用，与气相对而言，二者均属于十陰十，在生理上相互补充，病理上相互影响。
（一）血对津十液的作用
运行于脉中的血液，渗于脉外便化为有濡润作用的津十液。
“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，……其气之津十液，皆上熏于面”（《灵枢·邪气脏腑病形》）。
当血液不足时，可导致津十液的病变。
如血液瘀结，津十液无以渗于脉外，以濡养皮肤肌肉，则肌肤干燥粗糙甚至甲错。
失血过多时，脉外之津十液渗人脉中以补偿血容量的不足，因之而导致脉外的津十液不足，出现口渴、尿少、皮肤干燥等表现。
所以，中医有“夺血者无汗”，“衄家不可发汗”，“亡血者，不可发汗”之说。
（二）津十液对血的作用
津十液和血液同源于水谷十精十微，被输布于肌肉、腠理等处的津十液，不断地渗入孙络，成为血液的组成成分。
所以，有“津血同源”之说。
汗为津十液所化，汗出过多则耗津，津耗则血少，故又有“血汗同源”之说。
如果津十液大量损耗，不仅渗入脉内之津十液不足，甚至脉内之津十液还要渗出于脉外，形成血脉空虚、津枯血燥的病变。
所以，对于多汗夺津或十精十液大量丢失的患者，不可用破血逐瘀之峻剂，故《灵枢·营卫生会》有“夺汗者无血”之说。
血与津十液均是周流于全身的液态物质，不仅同源于水谷十精十微，而且在运行输布过程中相辅相成，互相十十交十十会，津可人血，血可成津，“水中有血，血中有水”，“水与血原并行而不悖”
（《血证论·十陰十陽十水火气血论》），共同发挥其滋养、濡润作用。
在病理上血与津十液又相互影响，“孙络水（今改外）溢，则经有留血”（《素问·调十经论》）。
“经为血，血不利则为水，名曰血分”（《金匮要略·水气病脉证并治》）。
血能病水，水能病血。
水肿可导致血瘀，血瘀亦可导致水肿，这是临证屡见不鲜的。
瘀血也可是水肿形成后的病理产物，而水肿则往往有瘀血见证。
“汗出过多则伤血，下后亡津十液则伤血，热结膀十胱则下血，是水病而累血也”（《血证论·十陰十陽十水火气血论》）。
这里唐氏把汗、津十液以及膀十胱所藏之液均归于水类。
十陰十水过多地损耗必然使十陰十血发生虚或瘀的变化。
“吐血咳血，必兼痰饮，血虚则十精十竭水结，痰凝不散，失血家往往水肿，瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也”（《血证论·吐血》）。
例如心咳、肺咳，往往可以继发水肿。
另外，血、水还可以同时发病，例如妇女经闭水肿、外伤瘀血水肿等。
由于血液与津十液在病理上常互相影响而并存，故在治疗上应注意水病治血、血病治水、水血兼顾等。