云笈七签
卷八 三洞经教部经释
◎释《三十九章经》
《大洞真经》云：高上虚皇道君而下三十九道君，各著经一章，故曰《三十九章经》，乃大洞之首也。
△第一章
高上虚皇君曰：元气生于九天之上，名曰辟非。
辟非之烟下入人之身而为明梁之气，居人五脏之中，处乎心华之下。
此至气之所在，长烟之所托。
能知辟非之由者，乃得领祖太无。
领祖太无者，尽体虚玄之大，冠道素之标矣。
益元羽童，乃人鼻之神也。
众风乱玄,人鼻之气也。
四清抚闲，乃鼻下口上之间也。
当令鼻气恒闲。
又当数加手按，读此篇，捻鼻间乃高上之正座，天岳之混气。
气之来也解百结。
鼻神翩翩，列坐绿室。
绿室者，脣上人中之际也。
以帝一上景摄烟连众，长契虚运，反华自然矣。
易有者，九天之上西北之门名也。
若既登易有之门，乃得升帝堂之会。
然后五涂既化，森罗幽郁，音暗一云音响太和，万唱幽发。
百混九回，还而顺一耳。
太一隐生之宝，人之心也。
乃明梁之所馆，辟非之所栖。
是故七祖反生，道济帝简，高上之旨，理于此矣。
读高上之洞经既毕，乃口祝曰：三蓝罗波逮台。
此九天之祝言，高上之内名也。
夫三蓝罗波逮台者，于地上之音曰天命长，人常宁也。
易有者，于地上之音曰长台。
△第二章
上皇玉虚君曰：玄归者，于九天之音曰泥丸也。
天晨、金霄，帝一雌雄之道。
天晨为雌，金霄为雄。
雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。
玉州黄箓者，帝之金简也。
德刃者，九天之台名也。
△第三章
皇上玉帝君曰：玉帝有玄上之幡，一名反华之幡。
皆玉帝之旌旗，招仙之号令也。
以制命九天之阶级，徵召四海五岳之神王也。
九天真一人呼日为“濯耀罗”。
三天真一人呼日为“圆光蔚”。
玉清天中有树似松，名曰空青之林。
得食其华者身为金光。
自非妙寻云景，而金房不登；自非重诵洞章，而玉宾弗见也。
若既陟其途，则可以窥森然晃朗之门，而手掇空青之华也。
△第四章
上皇先生紫晨君曰：太冥在九天之上，谓冥气远而绝乎九玄，惟读《大洞玉经》者可以一交一 接其间也。
故谓洞景寄以神道耳。
又玉清天中有绮合台，下有万津之海，其水波涌，如连岳焉。
△第五章
太微天帝君曰：九天真一人呼风为“副。
金房在明霞之上，九户在琼阙之内，此皆太微之所馆，天帝之玉宇也。
△第六章
三元紫一精一君曰：紫一精一之天，处太无之中。
三元之气，在上景之衢。
秀朗者，玉清天中台名。
太混者，玉清天中殿馆名。
羽明者，上清天人之车名也。
△第七章
真一陽一元老玄一君曰：真一陽一者，上清之馆名。
玉皇者，虚无之真一人。
逸宅者，真气之明堂。
丹玄乃泥丸之所在也。
若能七转洞经于震灵之上，三回帝尊于白气之中，则真一人定录而魔王立到，则注生籍于玉阙，招五老于金台矣。
太上有琼羽之门，合延为胎命之王，玄一为三气之尊，元老为上帝之宾，并扶兆身神台，刊名于福连之简也。
太上金简玉札，名为福连之书。
△第八章
上元太素三元君曰：太素三元宫中，有三华之气，生于自然也。
似芙蓉之晖。
晨灯者，乃玉真天中明气之光，洞照于三元之台也。
广灵堂者，上清之房名。
兆若能存雌一于夙夜，诵洞章以万遍者，则太微小童负五图于帝侧，绛宫真一人承五符于胎尊，合变于三素之气,得形于晨灯之光，则人无哭兆，终身不亡矣。
△第九章
上清紫一精一三素君曰：上清紫一精一天中有树，其叶似竹而赤，其华似鉴而明，其子似李而无核，名曰育华之林。
食其叶而辟饥，食其华以不死，食其实即飞仙。
所谓绛树丹实，色照五脏者也。
自非长冥眇思，栖神太无，而育华之实不可得而食也。
上清玉房生七宝之云，云色七重，其气九扇，以童子辟非、童女宣弥得乘此宝云，上入玉清之天也。
而辟非者，太微之内神；宣弥者，玉清之神女。
若兆能离合百神，间关帝一，变化九魂，混暢五七者，则辟非可赖，宣弥可致。
七度死厄，三光所利。
五老延日以曲照，太上三便以相入矣。
三便者，太上金房之名也。
△第十章
青灵一陽一安元君曰：青灵者，真一人之位号。
八气者，云色之相沓。
元君者，虚皇之司命。
三华者，玉清之房名，乃一陽一安元君之所处也。
△第十一章
皇清洞真道君曰：皇清，乃上清三仙皇之真一人也。
洞真，乃上清元老之君也。
皆俱合生于太无之外，俱合死于广汉之上。
能生能死，是以皇清、洞真三帝合生，理出于此矣。
日母者，玉清之老母，主胞胎于尊神也，名曰“正荟条”。
兆能知日母一之 名，则胞结自解，七祖罪消。
△第十二章
高上太素君曰：高上皇人常宴紫霄之上。
玉根者，玉清天中山名也，乃五老上真之所治。
太素真一人拂日月之光于帝一之前，太素天中呼日为“眇景”也。
玉一门 、兰室，并是上清宫中门户名也。
月中树名骞树，一名药王。
凡有八树在月中也。
得食其叶者为玉仙。
玉仙之身，洞彻如水一精一琉璃焉。
△第十三章
皇上四老道中君曰：皇上四老真一人，在日中无影。
呼日名为“九曜”。
生常乘明玉之轮，转宴于日中也。
广霞者，玉清天中山名，乃九日之所出矣，日帝之所司也。
△第十四章
玉晨太上大道君曰：道君保形景于法化之内，回眄镜于上清之上，解襟带于玉映之室，乘八素入于四明之门，反日中之神王，并月中之高灵矣。
玉映者，玉晨之宫名。
四明者，上清玉帝之南门也。
△第十五章
太清大道君曰：太清天中有山名浮绝，三天神王之所治也。
彼天人呼日为“太明”。
又有金华楼，诸受真仙玉录者，皆在此楼之中。
△第十六章
太极大道元景君曰：太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。
太漠者，太清之外也。
太极真一人呼日为“圆明”。
△第十七章
皇初紫元君曰：皇初紫元之天，常有晖晖之光，郁郁如薄霞焉。
乃九日之所出，有如一日之照耳。
六渊者，乃元君之宫名。
寒童者，山名也。
故曰登寒童之岳，会六渊之中矣。
△第十八章
无英中真上老君曰：无英中真上老君处上真之宫，领五帝之籍，解兆五符于重结，化兆五神于胎骨，常游紫房明堂之内也。
△第十九章
中央黄老君曰：中央黄老君，三元之真皇也。
圆华者，黄老之宫名也。
玉寿者，太微天中之山名也。
皆黄老君之理所。
△第二十章
青一精一上真内景君曰：青一精一之宫有上华之室。
室中有自然青气，号曰返香之烟。
逆风闻三千里。
紫空者，内景之山名也。
青一精一君常乘羽逸之车，携玄景之童，登紫空之山，入玉室之内也。
△第二十一章
太一陽一九气玉贤元君曰：太一陽一九气者，变化三晨之上，策驾紫軿于微玄之下。
微玄者，日中之神，名曰主贤。
天中或呼日为“微玄”也。
开一陰一太漠者，是胎神之所在也。
胎门既塞，乃滞血之所秽；胎门既开，而婴神之所栖。
太漠为玄重之根，开一陰一为常生之源。
若胎开而明洁，则帝一之气全也。
若太漠之内修，则五老之宴欢。
故云开一陰一太漠，长保一陽一源。
一陽一源者，犹人之有势也。
兆能使一陽一源不倾，玄泉不动，淡然渊停，潭然天静，亦回老驻年，与灵均气也。
△第二十二章
太初九素金华景元君曰：太初天中有华景之宫。
宫有自然九素之气。
气烟乱生，雕云九色。
入其烟中者易貌，居其烟中者百变。
又有庆液之河，号为吉人之津。
又有流汩之池，池广千里，中有玉树。
饮此流汩之水，则五脏明彻，面生紫云。
△第二十三章
九皇上真司命君曰：九皇上真者，玉虚之元君也。
四司者，天帝之禁宫也。
晨晖者，玉虚司命之宫名也。
飞霞者，玉虚天中之山名。
逸录者，仙皇之符箓也。
△第二十四章
天皇上真玉华三元君曰：天皇上真者，是上清真一人之典禁主，玉华仙女之母，故号曰玉华三元君也。
乘神徊之车，登云飚之宫，入流逸之室。
神徊者，是真一人一轮车名。
九曲下户者，是男女之一陰一地也，男曰九曲，女曰下户。
此一陰一地常生白云之气，以薰黄庭之间，是得道之候验也。
△第二十五章
太一上元禁君曰：太一上元君者，万仙之司，主方岳真气也。
主除死籍，刻书生简。
赤气王者，日中之上神，其名曰将车梁。
能知赤气王名者不死。
△第二十六章
元虚黄房真晨君曰：元虚黄房者，是真晨仙君之所治也。
玉宫者，是得道符籍之所在也。
九元镇真者，是九元太帝之名也。
太帝名镇，字真。
兆能知之者不死。
△第二十七章
太极主四真一人元君曰：太极元君乘凌羽之车，结云气以雕华，控九龙以齐骤，扬威于高上之天，转毂于太明之丘，鸣钟于硃火之台。
△第二十八章
四斗中真七晨散华君曰：玉清天中有散华之台，是四斗七晨道君之所治也。
七晨天中有反生之香气，反冲于三宝之山。
山在四斗之中，上有金琅之馆，名曰映清夷之宫。
其中上皇真一人皆项负宝曜，体映圆光，气合三宝，灵洞五藏也。
洞经所谓香风扇三宝，五脏映清夷。
△第二十九章
辰中黄景元君曰：辰中真一人带迎延之符，登太霄之庭，飞羽轮于沧浪之台，佩玉章之文于太霞之宫。
△第三十章
金阙后圣太平李真天帝上景君曰：金阙之中有上景之气，气色郁郁，晖照十方，乃后圣之灵都，太平之所会也。
种年祚于日气之中，植三命于月宫之庭。
五毒绝于沈没，解结生于天堂。
△第三十一章
太虚后圣无景彭室真君曰：太霞之中有彭彭之室。
结白气以造构，合九云而立宇；紫烟重扉，神华所聚，故号曰彭彭之室，而太虚元君之所处焉。
△第三十二章
太玄都九气丈人主仙君曰：太玄都九气丈人乘晨徊之风，登荡滞之山，焕郁然之烟，入太晖之宫。
伐胞树于死户，养胎气于冥初，济五毒于常关，定三命于金书。
△第三十三章
上清八皇老君曰：上清之天在绝霞之外，有八皇老君运九天之仙，而处上清之宫也。
乘广琅之车，把凤羽之节，登华便之山，入太老之堂。
上清真一人呼日、月为“太宝”、“九华”。
△第三十四章
东华方诸宫高晨师玉保仙王曰：青童君东华者，仙真之州也，在始晖之间，高晨玉保王所治也。
东华真一人呼日为“紫曜明”，或曰“圆珠”。
青童君乘雕玉之軿，御圆珠之气，登云波之山，入东华之堂。
△第三十五章
榑桑太帝九老仙皇君曰：九老京者，山名也。
在榑桑之际。
九老仙皇处榑桑之际，治九老之京。
太帝君治榑桑之杪，会方丈之台也。
二道君时乘合羽之车。
合羽车者，云沓之色。
登榑桑之杪，会九老之京，出灵户之符，召大魔之王矣。
△第三十六章
小有玉真万华先生主图玉君曰：小有玉真天中有万华之宫，小有先生主图玉君之所治也。
此宫之中藏录上帝之宝经、玉清之隐书也。
又有洞观之堂，悬在太无之中。
重泉曲者，魔王之一陰一府也。
兆既得洞一之道，乃拔死于泉曲之籍，书仙名于灵羽之录。
△第三十七章
玄洲二十九真伯上帝司禁君曰：玄洲有三溺之津,非飞仙而莫越也。
又有羽景之堂，在太无之庭。
又有绝空之宫，在五云之中，王灵仙母、金华仙女常所游也。
司禁真伯上帝玉君时乘日月之軿，披虎文之裘，登重漠之山，入宴羽景之堂，濯缨帝川之池，会仙绝空之宫也。
△第三十八章
太无晨中君刊峨嵋山中洞宫玉户太素君曰：太无在洞景之表，太素在幽玄之上。
九宫列金门于大素之表，丹楼沓七重于大无之庭，乃太素三元君所游也。
△第三十九章
西元龟山九灵真仙母青金丹皇君曰：昆仑山有九灵之馆，又有金丹流云之宫。
上接璇玑之轮，下在太空之中。
乃王母一之 所治也。
西元龟山在昆仑之西，太帝玉妃之所在。
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◎释《太上大道君洞真金玄八景玉箓》
《经释》题曰：东华上仙名《太上八素隐书》，南华上仙曰《大洞真经》，西华上仙曰《金真玉光映天洞观玉经》，北华上仙曰《萧条九曜豁落七元上经》，玉皇中仙曰《太上高圣八景玉箓》，中央黄老君、南极元君藏录二经于太素瑶台玄云羽室，封以郁林之笈，玉清三元之章。
乃命北寒金台龙华玉女七百人，又命白空虞宫西灵玉童七百人侍卫焉。
晋永和十一年，岁在乙卯，九月一日夜半，受经于紫微王夫人。
凡二万二百三十字。
其《大洞真经》一万字。
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◎释《上清高圣太上大道君金玄八景玉箓》
上清高圣太上大道君者，盖二晨之一精一气，庆云之紫烟，玉晖辉焕，金映流真，结化含秀，苞凝玄神，寄胎母氏，育形为人。
讳泬天真，字开元。
母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹玄之阿。
于是受书玉虚，眺景上清, 位为太上高圣玉晨大道君，治蕊珠日阙馆七映紫房，玉童玉女各三十万人侍卫。
于是振策七圃，杨青建硃，腾空舞旌，驾景骋飚，徘徊八烟，盘桓空涂，仰簪日华，拾落日珠，摘绛林之琅实，饵玄河之紫蕖，偃蹇灵轩，领理帝书。
万神八拜，五德把符。
上真侍晨，天皇抱图。
乃仰空而言曰：子欲为真，当存日中君驾龙骖凤，乘天景云,东游桑林，遂入帝门。
若必升天，当思月中夫人驾十飞龙，乘我流铃，西朝六领，遂诣帝堂。
一精一根运思，上朝玉皇。
荟荟敷郁仪以蹑景，晃晃散结璘以暨霄。
双皇合辇，后天而凋。
夫大有者，九天之紫宫；小有者，清虚三十六天之首洞。
于是太上大道君初乘一景之舆，驾八素紫云，摄希微仓帝名录丰子，俱东行，诣郁悦那林昌玉台天，见玉清紫道虚皇上君，受九晖大晨隐符。
太上大道君次乘二景之舆，驾七素绛云，摄中微赤帝，名定无彦，俱南行，诣高桃厉冲龙罗天，见玉清翼日虚皇太上道君，受观灵元晨隐符。
太上大道君次乘三景之舆，驾六素红云，摄紫微白帝，名渠渊石，俱西行，诣碧空歌饮黎天,见玉清昌一陽一始虚皇高元君，受总晨九极隐符。
太上大道君次乘四景之舆，驾五素青云，摄玄微黑帝，名齐元旋，俱北行，诣加阝摩坦娄于医天，见玉清七静道生高上虚皇君，受沓曜旋根隐符。
太上大道君次乘五景之舆，驾四素黄云，摄始微上帝，名接空子，俱东北行，诣扶力盖浮罗天，见玉清太明虚皇洞清君，受玄景晨光隐符。
太上大道君次乘六景之舆，驾三素绿云，摄灵微中帝，名秉巨文，俱东南行，诣具谓耶渠初默天，见玉清始元虚皇太霄君，受合晖晨命隐符。
太上大道君次乘七景之舆，驾二素紫云，摄宣微下帝，名宏肤子，俱西南行，诣冲容育郁离沙天，见玉清七观无生虚皇金灵君，受齐晖晨玄隐符。
太上大道君次乘八景之舆，驾一素灵云，摄洞微真帝，名洄澄摅，俱西北行，诣单绿察宝轮法天，见玉清八观高元虚皇渟景君，受高上龙烟隐符。
太上大道君又乘洞景玉舆，驾太霞紫烟玄景之晖，摄九微内帝君，名申明闲，及上皇九玄九天诸真仙王等，俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，见玉清紫晖太上玉皇明上大道君，受高清太虚无极上道君隐符。
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◎释《太上神州七转七变?天经》
神州在天关之北，日月回度其南，七星轮转其中央。
昼左回八纬，夜右转七经。
七星运週，天光回灵，此上皇紫晨受化之庭。
修七转之法，位登于玉清。
七转七变之道，上皇紫晨君受于九天父母，修行道成，以传玄感清天上皇君。
皇君以传三天玉童，玉童以传紫极真元君，紫极真元君传天帝君，天帝君传南极上元君，南极上元君传太微天帝君，太微天帝君传后圣金阙君，后圣金阙君传上相青童君。
承真相系，皆经万劫一传。
小有天王后撰一通以封于西城山中。
得者皆奉迎圣君于上清宫，给玉童玉女各二十一人典卫灵文，营护有经者身。
《神州玉章》凡十四章。
乃十四帝君洞野之曲，百神内名，玉天之玄象，三晨之一精一。
诵其章，玉响激朗。
上元诵之万遍，白日升天。
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◎释《神虎上符消魔智慧经》
神者，灵也。
灵变无穷，一陰一陽一不测，名之曰神也。
虎者，威也。
威震九遐之域，神光焕乎上清。
上者，太上，秘乎灵都上宫，神虎七千，备于玉阙，因以为名。
符者，信也。
太上之信，召会群灵。
消魔者，灭鬼也。
凡有玉简紫名，得修上经，莫不为众邪所乘，鬼魔所试。
兆当讽咏此经，则激百一陽一以生电，鼓千一陰一以吐威；六天失气，九魔消摧也。
智者，日中之星也。
慧者，宜以生生为急也。
故慧字有两生，并而共乘一急之象者也。
诵经五千遍,则神智开朗,圣慧明发。
命八景以高登，骋神虎以飞升。
此大威变之道，故以消魔为名。
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◎释《太上素灵洞玄大有妙经》
太者，大也。
弥纶而不可极，故曰太也。
上者，处乎无穷之表，故曰上也。
是道君之号也。
素灵者，房名也。
洞者，洞天洞地，无所不通也。
玄者，幽冥之所出也。
大有者，宫名也。
妙者，微之极也。
经者，营也。
弘暢幽极，经理神关，故谓之经。
而有玄丹上化三真元洞之道，本与玄气同存，元始俱生，三一精一凝化，结朗玉章。
构演三洞之府，总御万真之渊。
乃秘在九天之上，大有妙宫金台玉室素灵之房。
蓊蔼玄玄之上，萧萧始晖之中，是时上圣众帝，清斋三月，仰禀太冥，玄思感于大寂，积稔启于上清而受焉。
因经所藏之处而以为名。
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◎释《回元九道飞行羽经》
回元者，运星元之纲轮也。
轮空洞之大辐，调四气之长存。
九道者，北斗九星也。
九星之运，观涣五常。
五行乘之以致度，万物禀之以得生，皆九道之运也。
飞行羽经者，九天父母、太真丈人同宴景龙之舆，息驾无崖之端，忽致玄灵瑞降白鸾之车。
黑翮之凤，口衔素章，登空步虚，经历无穷，因名《白羽黑翮飞行羽经》。
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◎释《九灵太妙龟山元录》
龟山在天西北角，週回四千万里，高与玉清连界，西王母所封也。
元录者，九虚上真始生变化大妙之法，记为名录也。
皆刻书龟山，流一精一紫闾金华琼堂。
其旨隐奥，其音宛妙，盖九天书录，名题龟山。
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◎释《大有八禀太丹隐书》
大有，宫名也，在九天之上。
八者，八节也。
禀者，授节度也。
太丹，南宫名也。
隐，藏也。
书，文也。
言八节吉辰天上宴会，八禀开真大庆之日，其时乃万神集议，皆列言大有之宫。
为学之士以其日清斋首过，即上生于南宫也。
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◎释《七圣玄记回天九霄经》
七圣者，高圣玉帝君、高圣太上大道君、上圣紫清太素三元君、上圣白玉龟台九灵太真西王母、上圣中央黄老君、上圣榑桑太帝君、后圣金阙帝君也。
玄记者，七圣各逆注得道之人玄名也。
回天者，太上道君携契玉虚紫宾，回天倾光，上登九层七映硃宫，徘徊明霞之上，萧条九空之中。
列七范于仙录，刻王名于隐篇。
九霄，九天也，一名九空。
上圣帝君受命于九空，结飞气成自然之字，玄记后学得道之名。
灵音韵合，玉朗禀真，或以字体，或以隐音，上下四会，皆表玄名。
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◎释《曲素诀辞五行秘符》
曲者，台名也。
素者，八方之素也。
玄都上有九曲峻嶒凤台，皆结自然凤气而成琼房玉室，处于九天之上、玉京之一陽一，虚生八会一交一 真之气，十折九曲，洞达八方，上招扶摇之翮，傍通八素之灵，故以曲素为名。
诀者，旨诣也。
辞者，忧乐之曲也。
结九元正一之气，以成忧乐之辞。
上庆神真之欢，下悲兆民之忧，故曰忧乐之辞也。
五行者，金、木、水、火、土也。
秘者，藏于上清琼宫也。
符者，文也。
五色流一精一，凝而成文也。
混化万真，总御神灵。
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◎释《天关三图七星移度经》
天关三图者，九天之上有关玉台，一名天关，一名天图，一名天开。
是九天之生门，关之枢机也。
其西五千里则金阙宫，东九千里则青华宫，上去玉清宫七千里，是众真之所经，神仙之所历，学者之所由也。
七星者，斗星也。
移度者，历转也。
日月回週其境，七星历转其关，上运九天明皇之气，下润流洒梵行诸天。
高上玉帝出入游宴之道，乃学者简录所通之门。
上相所撰以挟后学。
有知上帝宫馆之次第，上真所游处，克成真一人也。
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◎释《除六天玉文三天正法》
除者，罢也。
六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。
此六天起自黄帝以来，民人互兴杀害，不禀自然，六天之理，于兹而兴。
太上给以鬼兵，使于三代之中驱除恶民，而六天临治，转自伪辞。
太上下玉文，遂截六天之气，更出三天正法，割恶救善。
三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。
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◎释《青要紫书金根众经》
青要者，紫清帝君之别号也。
紫书者，紫笔缮文也。
金者，金简也。
根者，日根也。
众经者，科集众经之最要也。
盖玉帝命高上侍真总仙君，科集宝目，采日根之法，合为众经，以紫笔缮文，金简为篇也。
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◎释《石一精一金光藏景录形经》
石一精一者，妙铁也。
石者铁之质，一精一者石之津。
治之为剑而发金光。
金者，剑之干。
光者，刃之神。
藏景者，隐身也。
录形者，代身也。
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◎释《太上九赤斑符五帝内真经》
太上者，是无极大道之号也。
九赤者，乃九元之气也。
九元者，五岳四海也。
山海色杂，目之斑也。
符者，真文也。
五岳得之以镇，四海得之以润，五帝得之以灵，人得之以神仙也。