云笈七签
卷十二 三洞经教部经三
△治生章第二十三
治生之道了不烦无为清简，约以守志，但修洞玄与玉篇谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也，兼行形中八景神《玉纬经》云：五脏有八卦大神宿卫。
太一八使者主八节日。
八卦合太一为九宫。
八卦外有十二楼，楼为喉咙也。
脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。
主身中万二千神也，二十四真出自然天有二十四真气，人身亦有之。
又三丹田之所三八二十四真一人，皆自然之道气也，高拱无为魂魄安行忘、坐忘、离形、去智，清静神见与我言能清能静，则心神自见。
机览无外而与巳言，即谓黄庭真一人，安在紫房帏幕间紫房帏幕，一名绛宫。
谓赤城中童子所安之处。
存思神其状如此，立坐室外三五玄谓八景及二十四真神营护人身，则三田五脏真气调柔，无灾病也，烧香接手玉华前玉华即华盖之前，谓眉间天庭也。
百神之宗元，真一人之窟宅，从面而存之也，共入太室璇玑门《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭，中央黄老君之所居也。
玉房一名紫房，一名绛宫，通名明堂。
上有华盖，东西宫洞通左右黄庭之内，人身具有之，如上文说，璇玑，中枢名，高研恬淡之园研一精一恬淡，真气来游，内视密盼尽睹真入静存思，百神森森，真一人在己莫问邻《玉历经》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身备有之也，何处远索求因缘《道经》曰：大道汛兮，其可左右。
言不远也。
△隐影章第二十四
隐影藏形与世殊学仙之士，含光藏辉，灭迹匿端，含气养一精一口如硃肌肤若水虚，绰约若处子，带执性命守虚无虚静恬淡，寂寞无为，名入上清死录除得补真一人，列象玄名，三神之乐由隐居理身无为则神乐，理国无事则人安。
三神，三丹田之神也，倏欻游遨无遗忧倏欻，疾发也。
下文云“驾欻接生宴东蒙。”
或云倏欻，龙名也。
无遗忧，谓悬解，羽服一整八风驱八风，八方之风，先驱扫路也。
羽服，仙服也。
按《上清宝文》，仙人有五色羽衣。
又《飞行羽经》云：太一真一人衣九色飞云羽章。
皆神仙之服也，控驾三素乘晨霞外指事也。
三云九霞，神仙之所御也，金辇正立从玉舆《元录经》云：上清九天玄神八圣，骖驾九凤龙车。
玉舆，金辇，皆仙人之服器，何不登山诵我书书即是《黄庭经》也，郁郁窈窕真一人墟山中幽邃，入山何难故踌躇责志不决？人间纷纷臭帤如人间世，不可君。
帤，弊恶之帛也。
△五行章第二十五
五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。
相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。
又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。
相推之道也。
反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。
《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
又《易》有太极，是生两仪。
太极者，一也。
两仪，天地。
天地生万物，又终而归一。
一者无之称。
万物之所成终，故云归一，三五合气九九节《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。
在地为珠、玉、金，名曰三宝。
在人为耳、鼻、口，名曰三生。
天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常一精一也。
合三者为九宫。
夫三五所怀，顺众类也。
调和万物，理化一陰一陽一，覆载天地，光明四海。
风雨雷电，春秋冬夏，寒暑一温一 凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。
故曰天道不远，三五复返。
三五者，天地之枢带，六一合 之要会也。
九宫之气节，九九八十一为一章云云，可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是曰八术。
又《太微八录术》云：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黄老君。
三元之气混成之一精一，出入上清太素之宫。
能存思之，必得长生，伏牛幽阙罗品列伏牛，肾之象。
肾为幽阙。
《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。
罗品列，存思见之，三明出华生死际天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、华，是生死之际。
际音节也，洞房灵象斗日月存三光于洞房。
洞房、明堂已释于上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。
泥丸，脑神名。
《道经》云：知其雄，守其雌。
雌、无为一也，三光焕照入子室明白四达，能存玄真万事毕《庄子》曰：通于一，万事毕也，一身精神不可失常存念之，不舍须臾。
△高奔章第二十六
高奔日月吾上道吾，道君也。
《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金一精一石景水母玉胞经》。
其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。
呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。
又《上清紫书》有吞月一精一之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。
咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色一精一光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之一精一也。
能修此道，则奔日月而神仙矣，郁仪结璘善相保郁仪，奔日之仙。
结璘，奔月之仙。
同声相应，同气相求，故二仙来相保持也，乃见玉清虚无老升三清之上，与道合同也，可以回颜填血脑魂魄反婴，得成真一人，口衔灵芒携五皇口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君同游六一合 也，腰带虎箓佩金珰仙人之服也。
《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。
箓，符箓也，驾欻接生宴东蒙欻，倏欻。
言乘风气忽发而往。
或云欻也，龙名也。
东蒙，东海仙境之山也。
接生，长生也。
与生气相接连，欻然而游其处。
△玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼资一以炼神，神炼以合一，一之为物叵卒见一者，无之称。
也心恬淡以得之，知得之而不可见，须得至真始顾眄守真志满，一自归己，至忌死气诸秽贱凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死一尸一，殗秽之事，此卫生家之共悉也。
然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也，六神合集虚中宴六甲、六盯六府等诸神俱在身中，身中虚空则晏然而安乐，不则忧泣矣，结珠固一精一养神根结珠，谓咽液，先后相次如结珠。
固一精一，不妄泄。
神根，形躯也。
夫神之于身，犹国之有君，君之有人。
人以君为命，君以人为本，纮相资籍以为生主，而调养之也，玉飐金龠常完坚《道经》云：善闭者，无关楗不可开。
龠，锁龠。
飐，或为匙也，闭口屈舌食胎津屈舌导津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂炼获飞仙积功勤诚之所致也。
△仙人章第二十八
仙人道士非有神修学以得之也，积一精一累气以为真有本或无此句，遂阙注，黄童妙音难可闻黄童，黄庭真一人，一名赤城童子。
妙音，谓黄庭真一人之妙音也，玉书绛简赤丹文《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也，字曰真一人巾金巾真一人即黄童也。
金色白，在西方，主肺。
肺白，在心上，故曰巾金巾。
《九真经》曰：青帝衣青玉锦衣帔苍华飞裙，芙蓉丹冠，巾金巾。
又元一陽一子曰：真一人凭午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，负甲持符开七门《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子一江一 ，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
存六甲神名，则七窃开通，无诸疾病，火兵符图备灵关《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。
又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太一陽一；上有赤一精一开明灵童总御火兵，备守三宫。
即火兵三五家事也。
符者，八素六神、一陽一精一玉胎、炼仙一陰一精一、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。
图谓《太一混合三五图》、《六甲上下一陰一陽一图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真一人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之，前昂后卑高下陈列位之形象也，执剑百丈舞锦幡神兵、幡、剑之状，十绝盘空扇纷纭空中作气，炜晔挥霍，火铃冠霄队落烟金一精一火铃，冠彻霄汉。
部伍队阵，状如落烟屯云之势，安在黄阙两眉间存思火兵气，状俱在天庭。
天庭一名黄阙，两眉间是，此非枝叶实是根学仙之本。
△紫清章第二十九
紫清上皇大道君亦名玉晨君也，太玄太和侠侍端太玄、太和、真仙之嘉号也，化生万物使我仙道气之功绩也，飞升十天驾玉轮乘欻而往，昼夜七日思勿眠至诚则感，子能行此可长存延年神仙之道，积功成炼非自然学以致其道也，是由一精一诚亦由专守一如初，成道有余，内守坚固真之真不失节度也，虚中恬淡自致神神以虚受。
△百谷章第三十
百谷之实土地一精一草实曰谷，一陰一之类也，五味外美邪魔腥非清虚之真气，臭乱神明胎气零胎气谓无味之味，自然之正气也。
服气有胎息之法。
零犹失也，那从反老得还婴言不可得发白反黑，齿落更生。
此一句应在自存神之下，超此不类者，三魂忽忽魄糜倾忽忽，不恬淡。
糜倾，朽败也，何不食气太和一精一进劝服炼之道？故能不死入黄宁黄宁，黄庭之道成也。
△心典章第三十一
心典一体五脏王神以虚受，心为栖神之宅，故为王也，动静念之道德行谓念丹元童子也。
夫念为有，忘为无。
念则易心而后语，忘则厌心而神全，故道德行，清洁善气自明光常念之故，坐起吾俱共栋梁神以身为屋宅，故云栋梁。
吾，丹元子也，昼日曜景暮闭藏《庄子》云：其觉也形开，其寐也魂一交一 。
一交一 ，闭也，通利华一精一调一陰一陽一谓心神用舍，与目相应。
华一精一，目一精一也。
心开则目开，心闭则目闭。
昼一陽一而暮一陰一，故云调一陰一陽一。
△经历章第三十二
经历六一合 隐卯酉举心之用舍，一陰一陽一之所由也。
昼为经历，暮为隐藏。
六一合 天地内上下四方，卯酉为朝暮，幽隐属也，两肾之神主延寿肾神玄冥，字育婴。
配属北方，主暮夜人能止，一精一则长寿。
河上公曰：肾藏一精一，转降适斗藏初九九，一陽一数也。
斗，北辰也。
北辰主一陰一，谓一陽一气下与一陰一合。
《易》曰：乾元，在无首。
无首，藏也，知雄守雌可无老守雌，则藏九之义也。
知白见黑急坐守《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。
皆藏九之义也。
△肝气章第三十三
肝气郁勃清且长肝位东方。
东方木，主春，生气之本也。
清长，气色之象，罗列六腑生三光存想生气，遍照五脏六腑，如日月星辰光曜明朗也，心一精一意专内不倾能知一也，上合三焦下玉浆言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。
亦犹一陰一气上则为云，下则为雨。
雨润万物，玉浆润百骸九窍也，玄液云行去臭香真气週流，则无灾病，治荡发齿炼五方云行雨施，无所不通。
五方，五脏也，取津玄膺入明堂咽液之道，必自玄膺下入喉咙。
喉咙一名重楼。
重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。
此中部，下溉喉咙神明通身命以津气为主也，坐侍华盖游贵京华盖，肺也。
肝在肺之下。
贵京，丹田也，飘飖三帝席清凉三帝，三丹田中之道君也，亦名真一人。
言肝气飘飖，週流三丹田之所也。
肝气为目一精一，故言席清凉，五色云气纷青葱肝气与五脏相杂，上为五色云，闭目内眄自相望常存念之，五脏自见，使心诸神还相崇赤城童子与五脏真一人合契同符，共相尊敬也，七玄英华开命门七窍流通，无留滞也，通利天道存玄根身为根本，百二十年犹可还当急修行，时不可失，过此守道诚独难去死近矣，唯待九转八琼丹九转神丹，白日升天。
抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。
莫不以还丹金液为大要焉。
又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。
八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也，要复一精一思存七元虽服神丹，兼一习一 黄庭之道。
七元者，谓七星及七窍之真神也。
又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。
《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。
乃七元也，日月之华救老残左目为日，右目为月。
目主肝，配东方，木行。
木位春，春为生气，故云救老残，肝气週流终无端《庄子》曰：指穷为薪而火传。
生得纳养而命续也。
△肺之章第三十四
肺之为气三焦起《中黄经》曰：肺首为三焦。
肺之为气谓气嗽，气嗽起自三焦，故言三焦起。
说三焦者多未的其的，其实今以五脏之上系管为三焦。
焦者，热也。
言肝心肺头热之义也，视听幽冥候童子童子，心神，赤城中者。
元一陽一子曰：窥离而下存童子。
童子是目童也。
谓人欲知死生，当以手指柱目眦，候其目光，有光则生，无光则死也，调理五华一精一发齿五华，五脏之气。
《仙经》曰：发欲数栉，齿欲数叩也，三十六咽玉池里口为玉池，亦曰华池。
胆为中池，胞为玉泉。
华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也，开通百脉血液始身中血液，以口为本始也，颜色生光金玉泽百节开道，齿坚发黑不知白反老还婴，存此真神勿落落专城不堕，当忆此宫有座席此宫谓肺宫也。
座席，神之所安。
《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也，众神合会转相索众真同聚，虑有邪一精一，
△隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。
脾为丹田黄庭，中央戊己，土行也。
上观肝肺，如盖如舍也，朝拜太一陽一乐相呼谓魂神与众仙合会也。
《素灵经》云：太上神仙有太一陽一君、少一陽一君、太虚君、浩素君，群仙宗道之游乐也，明神八威正辟邪八威，八灵神也。
《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也，脾神还归是胃家脾神名常在，字魂停。
脾磨食消，胃家之事也。
《中黄经》云：胃为太仓。
太仓，肚府也，耽养灵根不复枯脾为黄庭，人命之根本。
心专养之，延年神仙也，闭塞命门保玉都元一陽一子曰：命门者，下丹田，一精一气出入之处也。
养童下龠护其主。
主，身也。
身为玉都，神聚其所，犹都邑也，万神方胙寿有余胙，报也。
万神以养见报，故寿有余也，是谓脾建在中宫脾主中宫，土德，五脏六腑神明主以脾为主，上合天门入明堂存五脏六腑之气，上合天门。
天门在两眉间，即天庭是也。
眉入一寸为明堂，守雌存雄顶三光《道经》云：知其雄，守其雌。
雌、牝；柔弱也。
三光，日、月、星也，外方内圆神在中外方内圆，明堂之象也，通利血脉五脏丰神恬心静，骨青筋赤髓如霜百脉九窍，皆悉真正，脾救七窍去不祥脾磨食消，耳目聪明，日月列布设一陰一陽一日一陽一月一陰一，日男月女，两神相会化玉英男女一陰一陽一，自然之津液也，淡然无味天人粮神虽合会，当味无味，子丹进馔肴正黄馔，气也。
子丹真一人进丹田之真气。
脾为中黄，脾磨食消也，乃曰琅膏及玉霜津液，一精一气之色象也，太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环，即喉咙也。
中有八素之琼液也，溉益八液肾受一精一咽液流下入肾宫，化为玉一精一也，伏于太一陰一见我形太一陰一，洞房。
谓睹琼液之形象也，扬风三玄出始青扬风，感风化也。
一陰一陽一二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故曰三玄出始青。
言万物生而青色也。
《太平经》曰：积清成青也，恍惚之间至清灵一陰一陽一生气，至微至妙，坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。
赤子，真一人也。
飚台，阆风台。
神仙之游集也，逸域熙真养华荣物外真气，自然养生，内盼沉默炼五形内观形体，神气长存，三气徘徊得神明三丹田之气也，隐龙遁芝云琅英《仙经》云：肝胆为青龙，故曰隐龙。
五脏九孔、八脉八脉：中医称人身十二经脉以外的一陽一维、一陰一维、一陽一跷、一陰一跷、冲、督、任、带为八脉。
为内芝，故曰遁芝。
云琅英，脾气之津液，可以充饥使万灵服气道成，役使鬼神，上盖玄玄下虎章神仙之服御也。
《元录经》云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。
△沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥薰盛，古净字。
肥，鱼、肉。
薰，五辛，入室东向诵玉篇太帝在东故也，约得万遍义自鲜不出身中，散发无欲以长存《仙经》：服九霞必先散发。
又胎息法：仰卧散发，令枕高二寸五分。
屈两手大母，指握固闭目，申两臂，去身五寸。
乃漱满口中津液，咽之满三。
徐徐以鼻内气。
气入五六息则吐之。
一呼一吸为一息。
至十吐气可少频申。
频申讫，复为之。
满四九为一竟矣。
寻观文意，此散发非专此道也。
盖散发，无为自得之意，无外情欲而已，五味皆至正气还合五为一，自然之道，夷心寂闷勿烦冤闷，静也。
寂默清静。
《道经》云：其政闷闷，其民淳淳，过数已毕体神一精一专一精一所致，黄华玉女告子情丹田一陰一神与己言也，真一人既至使六丁真一人，指学者身也。
至，谓一精一至。
六丁，如上说者也，即授隐芝大洞经隐芝，谓隐者也。
以仙人喻芝英，十读四拜朝太上《玉一精一真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。
玉篇，谓此文，先谒太帝后北向太帝在东，七元居北故也，《黄庭内经》玉书暢仙道成矣，授者曰师受者盟斯文可重，故以为盟，云锦凤罗金钮缠信誓之物，以代割发肌肤全契诚不假，出血断发，携手登山歃液丹受行黄庭道者，必重盟而后传，金书玉景乃可宣信洽方授，传得可授告三官三官，天、地、水也，勿令七祖受冥患传非其人，殃及先世。
患，读为还也，太上微言致神仙可尊可贵，不死之道此真文一心敬重，奉而行之。
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◎太上黄庭外景经 ──务成子注
△序
《黄庭经》者，盖老君之所作也。
其旨远，其词微，其事肆而隐，实可为典要。
强识其情，则生之本也。
故黄者，二仪之正色；庭者，四方之中庭。
近取诸身则脾为主，远取诸象而天理自会。
然“谷神不死，是谓玄牝”。
是以宝其生也。
后晋有道士好黄庭之术，意专书写，常求于人。
闻王右军一精一于草隶，而复性一愛白鹅，遂以数头赠之，得乎妙翰。
且右军能书，缮录斯文，颇多逸兴自纵，而未免脱漏矣。
后代之人，但美其书璟而以为本，固未睹于真规耳。
余每惜太上圣旨，万世莫测，今故纂注以成一卷，义分三部，理会万神。
冀得圣人之教不泯，于当来矣。
△上部经第一
老君闲居作七言老子者，天之一精一魂，自然之君，造立神仙，万世常存。
作斯七言，以示后生，解说身形及诸神上谈元一，济活一身。
从头至足，皆可得生。
总统纲纪，形体常平。
道无二家，究备者贤，上有黄庭下关元黄庭者，目也。
道之父母供养赤子，左为陵一陽一，字英明；右为太一陰一，字玄光。
三合成德，相须而升，后有幽阙前命门肾为幽阙目相连。
脐为命门三寸，日出月入一陰一陽一并，呼吸元气养灵根也，呼吸庐间入丹田呼之则出，吸之则入，呼吸元气，会丹田中。
丹田中者，脐下三寸一陰一陽一户，俗人以生子，道人以生身，玉池清水灌灵根口为玉池太和宫，唾为清水美且鲜。
唾而咽之雷电鸣，舌为灵根常滋荣，审能修之可长存昼夜行之去伏一尸一，杀三虫，却百邪，肌肤充盈正气还，邪鬼不从得长生，面有光，黄庭中人衣硃衣目中小童为夫妇，左王父，右王母，被服衣硃，游宴与合会，多处丹田里。
昼夜存思勿懈怠，关元茂龠阖两扉冥目内视，无所不睹。
闭口屈舌为食母。
含咽玉英，终身无咎。
无者，气也。
齿为茂，舌为龠，幽阙侠之高巍巍道有三元，恣意所从。
下部幽阙，玄泉之常。
中部幽阙，两肾为双。
上部幽阙，两耳相望。
金门玉户，上与天通。
娇女弹筝，盛厉宫商，丹田之中一精一气微丹田者，一室也，与明堂对。
一精一气微妙，难可尽分，故曰微矣，玉池清水上生肥口中唾也。
亭动口舌，白唾积聚，状若肥焉。
漱而咽之，可得遂生，灵根坚固老不衰舌为灵根，制御四方，调和五味，去臭取香，啄齿咽气，化为饮浆，中池有士服赤硃喉中若京为元士，中和之下阙分理，硃光衣服神为友，横下三寸神所居明堂之宫，方圆三寸神所居，正在目中央。
眉为华盖，五色青葱，中外相距重闭之中气当出，外气当入。
当此之时门三关。
二气相距，天道自然也，神庐之中当修治教子去鼻中毛，神道往来则为庐宅。
昼夜绵绵无休息也，玄膺气管受一精一府喉中之央则为玄膺。
元气下行，起动由之，故曰受府也，急固子一精一以自持守一精一勿去也，宅中有士常衣绛面为尺宅，真一人官处其中央，被服赤硃，光耀灿然赤如绛，子能见之可不病欲令世人深知道真，睹斯神功，终身不病也，横理长尺约其上脾长一尺，约太仓上。
中部明堂，老君昼所游止也，子能守之可无恙守脾神老君所舍。
深知知其意可无恙也，呼吸庐间以自偿闭塞三关，屈指握固，呼吸元气，皆会头中，降于口中，含而咽之，则不饥渴，逐去三一尸一心意，子保完坚身受庆人人有道，不能守之。
保道之家，身形常平。
上睹三光，状如连珠，落落象石，心中独喜，故以自庆，方寸之中谨盖藏不方不圆，目也。
闭户塞牖，中元不有。
守之守之，得道之半，精神还归老复壮精神欲去，常如飞云。
上一精一不泄，下一精一不脱。
魂魄内守，如年壮时也，心结幽阙流下竟耳为心听，结连幽阙。
鼻闻香则廕强，心达志通，则流下竟也，养子玉树令可杖身为玉树，常令强壮。
一陰一为玉茎，转相和唱。
还一精一补脑，可得不病，长乐无忧在也，至道不烦无旁午大道自然，不烦不虑，照察荡荡，则人本根至道，难得而易行焉，灵台通天临中野头为高台，肠为广野。
元气通天，玄母来下养我已也，方寸之中间关下目央之中玉华际，大如鸡子黄在外，下入口中生五味，昼夜行之可不既也，玉房之中神门户玉房，一名洞房，一名紫房，一名绛官，一名明堂。
玉华之下金匮乡，神明门户，一之所从者哉，既是公子教我者左为神公子，右为白元君。
养我育我，常欲令我得神仙。
父母供养子丹，日月相去三寸间，明堂四达法海源三寸三重有前后，使以日月归中升，洞达四方流于海也，真一人子丹当吾前象长一寸两眉端，俯仰见之心勿烦，三关之中一精一气深口为心关，足为地关，手为人关。
深固灵珠，更相结连，微妙难知，固为深焉，子欲不死修昆仑头为昆仑，道治其中。
子午为经，卯酉为纬。
日月照明，丹焉游戏，百官宿卫也，绛宫重楼十二环金楼五城，十二週匝，丹黄为郭，五彩云集。
绛宫玉堂，真一所从出入也，琼室之中五色集璇玑玉衡，命立中央。
五色琅玕，极一陰一反一陽一。
营室之中全室也，赤神之子中池立喉中之神主池一精一，受符复行，传付太仓，下有长城玄谷邑肠为长城，肠为邑。
肾为玄谷，上应南北也，长生要慎房中急房，玉房也。
急而守之，共会六一合 。
六一合 之中诚难语，子欲得道闭规矩也，弃捐一婬一俗专子一精一贤者畜一精一，愚者畜财。
捐去众累，一复何求？还一精一补脑，润泽发须，寸田尺宅可治生寸田，丹田。
尺宅，面也。
道之经纬，不可废忽，努力求之，必得长生也，鸡子长留心安宁大道混成自然子，濛濛鸿鸿，状如鸡子。
专心一意，守之不解长安宁，推志游神三奇灵大道游戏琬閴，琬閴权刚执志，观见道真，三灵侍侧，弹琴鼓筝也，行间无事心太平恬淡无欲，以道自娱。
施利不足，神明有余，则为太平也，常存玉房神明达玉房，一室也。
卧于山西，知于山东；处于幽冥，都见无穷。
内外相须，故言明达也，时思太仓不饥渴咀嚼太和，神注含太仓。
胃管一神名黄常子。
祝曰：黄常子，吾有长生之道，不食自饱。
不得妄行，留为己使。
辟谷不饥，所当得也，役使六丁玉女谒清洁独居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必来谒也，闭子一精一门可长活一陰一陽一交一 遘，此之时，精神欲去一婬一佚，一婬一佚纵一情 ，五马不能禁止。
以手抚弦囊，引玉龠，闭金门，正室堂前神所舍正室之中五色杂，璇玑玉衡道所立，舍于明堂游绛宫，变为真一人丹田也，洗心自治无败洿敬重天地，远僻嫌疑。
闭目内视，思神往来，不与物杂，行不败洿，历观五脏视节度五脏六腑，各有所主。
修身洁白，绝谷勿食。
饮食太和，週而更始，故不失节也，六府修治洁如素心不妄念，口不妄言，目不妄视，耳不妄听，手不妄取，足不妄行。
凡此六行，六府之候也。
故能损之，道成德就，洁已如素也，虚无自然道之固虚无恍惚，道之无，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，须臾为早，知雄守雌，魂魄不离身也，物有自然道不烦自然者，天地大神。
不存不想，气自往来也，垂拱无为身体安端壳自守，深暢元道。
不犯天禁，身无灾咎，永保安也，虚无之居在帏间虚无之性，乐于清净。
修和独立，与神言语。
施设帏帐，恶闻人声。
观见玄德，五色徘徊。
日月照察，使以东西。
三五复反，转藏营机也，寂寞廓然口不言隐藏华盖，归志洞虚，寂然广视，目睹明珠，昧然独息，不贪荣誉也，修和独立真一人宫太和之宫，在明堂垂华盖之下，衣硃衣。
明堂四达知者谁？真一人小童衣灿烂。
欲知吾居处，问太微乎，恬淡无欲游德园外如迷惑，内怀玉洁，恬淡欢乐，不贪世俗也，清净香洁玉女前弃捐世俗，处无人之野，焚烧、香薰、便溺，六丁玉女自到，径来侍人也，修德明达神之门德润身，富润屋。
心达志通，视见神光、重楼绮户、金门玉堂。
△中部经第二
作道优游深独居隐身藏形，与世绝逾。
舍气养一精一，颜如丹珠也，扶养性命守虚无决谢祖先，避世隐居。
司命定录，死籍以除。
改字易姓，坚守虚无也，恬淡自乐何思虑恬淡忽然，乐道守贫，不念不虑，至不烦也？羽翼已具正扶骨修道行仁，骨腾肉轻。
道成德就，云车来迎。
玉女扶辕，径升太清。
非生毛羽也，长生久视乃飞去万世常存，与一为友。
玉女采芝啖之苗，食之。
须臾立生毛羽，上帝徵聘，飞入沧海，五行参差同根带五彩腾起，或参或差，混沌不别，共生根带，三五合气其本一三五十五在中央，二友之隐，往来三一陽一。
玄德微妙，其状似龙，见之独笑，勿以语人，谁与共之斗日月雌在北极，雄在南宫。
真一人不远，近在斗中。
三光洞明，天地相望。
子欲得一问两童？抱玉怀珠和子室琭琭如玉，连连如珠，调和室房，随世沉浮，子能守一万事毕一为大神，天地之根，人之本命。
子能知之，万事自毕，子自有之持无失人人有一。
有一不知守，素损本根，爱财宝。
贤者得之以为友也，即欲不死入金室却入三寸为金室，洞房之中当幽阙，变吾形为真一人，真一人所处丹田中，出日入月是吾道日出太一陽一，月入太一陰一，回週返覆，受符复行，天七地三回相守天七地三，橐龠缩鼻，引地气即上希也，故回相守，升降进退合乃久地气上升，天气下降。
一陰一陽一列布，合于绛宫。
或进或退，正气从容，乃得长久，玉石落落是吾宝连珠玉璧，落落如石，出于太一陽一，气如火烟，抟则不得，则吾重宝，子自有之何不守人自有一，不知守之。
守之者日还一日，失之命消也？心晓根基养华彩究备道真，深解无极，留年却老，自守本归根。
开阖一陰一陽一，布色华彩，常若少年，服天顺地合藏一精一头为天，足为地。
服食天气，灌溉身形，合人丹田，藏之脑户。
天露云雨，何草不茂？七日之午回相合行道之要，七日一合，昆仑之上不迷误昆仑，头也。
上与天通，禀受元气不迷误，九原之山何亭亭心为九原，真一人太一处其中也。
不出户房知四方。
中有真一人可使令真一人，太一小童子。
金楼深藏伏不起，隐藏九原不可使，蔽以紫宫丹城楼金楼玉城，丹黄为郭。
百官宿卫，一为上客。
绛宫玉堂，真一人宅舍，侠以日月如明珠左日右月，合一精一中央，五色混沌。
昼如明星，暮如明珠。
晃晃煌煌，曾不休哉！万岁昭昭非有期明珠来下，坚当守之。
长生之符，万岁昭然，非复有期。
司命定录，死籍已除，外本三一陽一物自来三一陽一，三一精一也。
状若冠缨。
扉玄无主，用和为根。
不呼自来，默默翻翻，内拘三神可长生三神，三子。
拘此三神，生道毕也，魂欲上天魄入渊暮卧魂上天，送日中三足乌。
鸡鸣忽朦，来还其处。
魄者，形也。
年七十、八十，魄欲入泉。
老人愁思，形容欲别，还魂返魄道自然拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力，庶几结珠固灵根结珠，连珠也。
入口中含咽其一精一，固灌灵根，玉飐金龠身完坚玉飐，齿。
金龠，舌。
开口屈舌，食母一之 气。
不传恶言，身保完全，戴地悬天週乾坤人生地，道来附已，故言戴地。
玄母在天下养万物，不用机素，神明微妙，非俗所闻。
常欲令我得神仙，迫于乾坤，不可逾蹶哉！象以四时赤如丹四时五行，週则更始。
真一人子丹，一化为己。
被服赤珠状若丹，前仰后卑列其门仰，高也。
前高后下，背子向午，右一陰一生一陽一，离楼门户，选以还丹与玄泉选，取也。
缩引还丹，及玄泉之气，所谓名上升泥丸，炼治发根，须臾微息，其道自然，象龟引气致灵根龟以鼻取气。
极停微息，闭口咽之致灵根，中有真一人巾金巾金宝真一人巾金巾，负甲持符开七门甲，子也。
背子向午，要带卯酉，制御元气，受符复行，皇天大道君也，常窥看七门，此非枝叶实是根上皇大道君老子，太和，常侍左右，化生万物，非为枝叶，昼夜思之可长存常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中，仙人道士非异有仙人度世，非有他神，守一坚固，上一精一不泄，下一精一不脱，精神内守，千岁不死，积一精一所致和专仁育养一精一气，专心一意。
和气仁义，德合道真，人尽食谷与五味俗人皆啖百谷之宝，土地之一精一，五味香连，当令饱食。
厨内无真道，遂归黄泉，独食太和一陰一陽一气一陰一气上升，一陽一气下降合会，六一合 之中生五味，常自服食天相溉，故能不死天相溉饮食太和，不死之药，食之不解，天自溉之，诚说五脏各有方五脏象五行，六律肠胃方，心为国主五脏王身有三百六十神，心为主。
不出户，知天下；不下堂，知四方，受意动静气得行志之所从，不可极也。
清香洁善气自行，道自将我神明光座与吾俱息，起与吾同衣。
我饴来食，我居不行，客常日月三光相保守，昼日昭昭夜自守昼日朗然，目睹景星。
暮即徘徊，来归我已。
知一陽一者明，不知一陽一，妄作凶，渴可得浆饥自饱饥食自然之气，渴饮华池之浆。
不饥不渴，可得长生也，经历六腑藏卯酉两肾之神最为一精一，左王父，右王母。
二气一交一 错週六腑，上会目中，左卯右酉，通我一精一华调一陰一陽一陰一陽一列布若流星，流星七正益一精一华，转一陽一之一陰一藏于九一陽一主一陽一中，乃种其类。
一陰一生黍粟，一陽一生荧火，二气相得，更相包裹。
九在口中也，常能行之可不老知雄守雌，其德不离。
知白守黑，常德不忒，肝之为气修而长肝为青龙，肺为白虎，上与天通，故为长，罗列五脏主三光心一精一意专，五内不倾；平床 安卧，仰观三光，上合三焦下玉浆上合三焦者，六一合 中也，流布四肢汗玉浆，我神魂魄在中央拘魂制魄，不得动作。
俱坐俱起，不得行止。
明堂正在中央，一精一液流泉去臭香一精一流液出，常如源泉。
暮卧惺寤，荡涤口齿，去臭取香治发齿，立于玄膺舍明堂明堂之中，方圆三寸，生道之根，大如鸡子黄如橘，过历玄膺甜如蜜，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室午前子后之间，中央朝发太一华盖之卿，一陽一气以下在绛宫。
△下部经第三
伏于志门候天道志门，玄门也。
候天道，守玄白，近在子身还自守大道不远，近在身中。
子自有之无求他，清静无为神留止道为贤者施，不为愚者作。
一精一心定志，神明欢也，精神上下开分理精神上下，恍惚无常，求玄中之玄，一精一候天道长生草上知天上，俯察地理。
留年住命，白发如墨，则长生草，七窍已通不知老耳听五音，目观玄黄，鼻受清气，口啖五味，不知老也，还坐天门候一陰一陽一天门，太一陽一一之门也。
一陰一陽一雌雄，微妙难睹。
故坐伺候之，下于喉咙神明通喉咙，咽也。
啖食和气，则神明乃下降，过华盖下清且凉华盖之下五色青葱，清灵之渊清且凉，入清灵渊见吾形清灵之渊，微妙玄通。
闭目内视，则见一江一 海。
伺候吾形，有顷相望，如照明镜深井，对相视，乐无极也，期成还年可长生年到四十、五十，则不住还。
得其理者，日益长久。
不能明者，徒自苦耳，还过华下动肾一精一华盖之下多一陰一凉，万神合会更相迎，引动肾气，上布紫宫，立于明堂望丹田明堂、丹田相去不远，相望见，将使诸神开命门一名大神。
万物之先，保使群神，救护万民，出入命门，通利天道存灵根九九八十一首，分为二部。
从头至足，元气通流，週匝一身，灵根坚固，守之勿休也，一陰一陽一列布若流星三气升降，闭塞三关，百脉九孔，气候铄铄光晃晃，列布皮肤若奔星，肝气週还终无端肝为青龙，出从吾左肺；为白虎，住在右。
神道恍惚，无有端绪，肺之为气三焦起肺有三叶三焦起，一名华盖，紫红色，上座天门候故道天道，雄门。
故道，本根。
存本守根，乃得长生，津液醴泉通六府，随鼻上下开两耳闭气缩鼻，长久微息。
呼吸元气，一上一下，缩鼻不止开其耳，窥视天地存童子上窥天门，则睹三光。
俯视地理，见小童子，调和一精一华治发齿一精一液华池。
常以鸡鸣，啄齿三十六，下漱咽之。
常以管籥开闭九孔，皆上头中治发齿，颜色光泽不复白门户开张，精神布合。
颜色光润，须发滋荣不复白，下于咙喉何落落存候天道要不烦，落落如石，中心独喜，诸神皆会相求索大道游戏，众神合会，一交一 游徘徊太素中，下入绛宫紫华色下入绛宫丹城楼，金紫帏帐，徘徊四隅，隐藏华盖观通庐暮隐华盖，昼游明堂。
观望神庐金匮乡也，专守心神转相呼心为国主太一宫，专心一意向太一陽一，执志清洁，众神喜乐相呼来，观我神明辟诸邪一居中央，诸神宿卫。
当此之时，仰观神光，元一陽一子丹辟万邪，脾神还归依大家脾神朝进明堂，暮归其宫，故依大家太仓也，致于胃管通虚无胃管，太仓口也。
虚无之宫在太初，藏养灵根不复枯藏养灵根使渐润，调和满口而咽之，内不枯燥，闭塞命门如玉都关门闭牖以知天道耳。
玉堂之一陽一，一神之都市，知万物之价数也，寿传万岁年有余俗人有余财，圣人有余年，寿命无期，脾中之神主中宫中宫戊己，主于土府。
万物?攴行，土地之子。
脾为明堂，神治中宫也，朝会五脏列三光五脏六腑，神明之主。
日月朝会，长幼有序。
仰观三光日月斗，上合天门合明堂天门开闭，出为雄雌。
三光所生，侠在明堂。
上圆下方，中无不有，通利六腑调五行安神养己，六府通暢，邪气却走，正气内守五行之一精一，金木水火土为荣，金木水火土为王五行相生，土为其主。
万物畴类，皆归于土，通利血脉汗为浆含气养一精一，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤，汗出若浆，修护七窍去不祥同穴异窍，各隔东西。
常当修护，神明所依。
辟却不祥，万物自化，二神相得化玉英日月之神，一陰一陽一之反。
暮宿明堂，化生黄英下流口，淡如无味，用之不可既也，上禀天气命益长坐常仰头鼻，受上清气，跨座随一陽一，四肢安宁。
敬重天禁命益长，日月列布张一陰一陽一日月照察，万物瞻仰。
一陰一陽一设张，四时调和。
凡此四行，亦在己躯也，五脏之主肾最一精一肾之为气清且香。
右为王母，左为王公。
左青龙，右白虎，与天通，伏于太一陰一成吾形太一陰一小童玄武里，赤神之子伏不起，转一陽一之一陰一成吾形，常存太素老小丁，出入二窍合黄庭出入二窍两手间，黄庭中人主神仙，欲得吾处入阙山，呼吸虚无见吾形虚无恍惚难悉言，呼吸元气环无端，欲睹吾形若临渊也，强我筋骨血脉盛一精一气不泄，骨髓充满，常自壮强。
血脉平盛，行若奔马，终身不倦，恍惚不见过青灵恍惚中有物，青灵中有形。
恍惚象大道有一，莫见其景也，坐于庐下见小童神庐之下金匮野，顾见真一人小童子，何从相求华盖下，内息思存神明光闭目内视，存在神明见吾光。
俯仰瞻之，青赤白黄，出于天门入无间出于天门见四邻，入于无间睹太玄，太玄中有众妙之门，恬淡无欲养华茎闲居静处，深固灵珠。
素捐世俗，推刚就深含养玉茎，色如桃华，服食玄气可遂生外为太玄，内为大渊。
若如流俗，合四海源。
审能服食，可得遂生，还过七门饮大渊大渊玉浆甘如饴，近在吾身子不知，何处取之蓬莱溪，道我悬膺过青灵太清之渊随时凉，青灵之台四远望，悬膺菀降太仓，坐于膺间见小童金匮玉神小庐间坐，仙道见小童子，候吾规中道毕矣，问于仙道与奇方仙道，谓虚无自然也。
不行而至，举足万里，坐在立无。
奇方，不死之药也，服食芝草紫华英绝五谷，弃饴粮。
使六丁玉女自来侍人，为取芝草金紫华英，得乃食之，头戴白素足丹田真一人致住，常欲令人得神仙。
昼日头黑，至头白如素也，足履丹田中也，沐浴华池生灵根沐浴华池，炼身丹田之中，主润灵根。
华池，玉池，三府相得开命门老子，太和各为一府，共侍道君。
常开阖命门，一陽一明无端也，五味皆至善气还六一合 之中自生五味，演而食之，正气并来，被发行之可长存大道万毕，被发僵卧，炼身五岳，则得长生，大道荡荡心勿烦大道荡荡，昭然旷然。
要道不烦，烦道不要，求于无形，吾言毕矣慎勿传吾者，中央老君也。
解说天道，从头至足，皆可生也。
勿传非人，令道不明，慎之慎之。
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◎推诵《黄庭内景经》法
当入斋堂之时，先于户外叩齿三通。
闭目想室中有紫云之气，郁郁来冠兆身。
玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞映内外。
咒曰：
天朗气清，三光洞明。
金房玉室，五芝宝生。
玄云紫盖，来映我形。
玉童侍女，为我致灵。
九帝齐景，三光同軿。
得乘飞盖，升入紫庭。
引气三十九咽，毕，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，上启高上天真玉晨太上道君：某甲今当入室咏诵玉经，炼神宝藏。
乞胃宫华荣，身得乘虚，上拜帝庭。
毕，还东向揖大帝。
又叩齿十二通，上启扶桑大帝旸谷神王：某乙今披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝耀，三光洞明，万遍胎仙，得同帝灵。
毕，即东向诵十遍为一过。
竟，还北向四拜，东向揖，不须复启也。
但拜谒如法，随诵多少，然以十数为限。
不依法而受经，亏损俯仰之格，徒劳于神，无益于求仙也。
五犯废功断事，十犯身死于风刀之考。
死为下鬼，负石之役，万劫还生不人之道。
当以八节日送金环、青缯九尺，以奉于有经之师。
师得此信，速录上学弟子郡县、乡里、姓名、年纪、生月日时于九尺青缯之上，正中于山岳绝岩之侧，北向奏名青帝宫。
叩齿二十四通，微咒曰：
天回道气，八道运一精一；三五应期，九祚代倾；命真玄寂，辅臣帝灵；玉札已御，今奏青名。
谨关九府，五岳司灵，记我所列，上闻玉清。
三年之后，来迎某甲微形，赐乘八景，升上帝庭。
毕，埋青缯于绝岩之下。
如此三年，有真一人下降。
一节不送，废功断事，不得入仙。
三节违盟，告下三官，受考无穷。
清虚真一人曰：凡修《黄庭内景玉经》，应依帝君填神混化之道。
读竟礼祝毕，正坐向东，临目内想身神形色、长短大小，呼其名字，还填本宫。
不修此法，虽万万遍，真神不守，终无感效。
徒亦损气疲神，无益于延命也。
今故抄经中要节相示耳：
发神苍华字太元形长二寸一分。
脑神一精一根字泥丸形长一寸一分。
眼神明上字英玄形长三寸。
鼻神玉垄字灵坚形长二寸五分。
耳神空闲字幽田形长三寸一分。
舌神通命字正纶形长七寸。
齿神崿锋字罗千形长一寸五分。
右面部七神，同衣紫衣，飞罗裙，并婴兒形。
思之审正，罗列一面，各填其宫。
毕，便叩齿二十四通，咽气十二过，祝曰：
灵源散气，结气成神。
分别前后，总统泥丸。
上下相扶，七神敷陈。
流形遁变，爱养华元。
道引八灵，上冲洞门。
卫驱摄景，上升帝晨。
毕，次思心神丹元字守灵形长九寸，丹锦飞裙。
肺神皓华字虚成形长八寸，素锦衣黄带。
肝神龙烟字含明形长六寸，青锦披裳。
肾神玄冥字育婴形长三寸六分，苍锦衣。
脾神常在字魂停形长七寸三分，黄锦衣。
胆神龙曜字威明形长三寸六分，九色锦衣绿花裙。
右六腑真一人处五脏之内六腑之宫，形若婴兒，色如华童。
思之审正，罗列一形，叩齿二十四通，咽气十二过，咒曰：
五脏六腑，真神同归。
总御绛宫，上下相随。
金房赤子，对处四扉。
幽房玄阙，神室纽机。
混化生神，真气一精一微。
保结丹田，与日齐晖。
得与八景，合形升飞。
紫微真一人曰：昔孟先生诵《黄庭》，修此道八年，黄庭真一人降之。
此妙之极也。
《黄庭》秘诀尽于此矣。
形中之神，亦可从朝至暮，恒念勿忘，不必待诵《黄庭经》矣。