孟子
爱人者人恒爱之
一爱一人者人恒一爱一之
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者一爱一人，有礼者敬人。
一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
如此，则与禽一兽奚择④哉？于禽一兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
舜为法（6）于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患，则君子不患矣。”
【注释】
①横逆：蛮横无礼。
②此物：指上文所说“横逆”的态度。
奚宜：怎么应当。
③由：通“犹”。
下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通“犹”。
④择：区别。
⑤难：责难。
（6）法：楷模。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁一爱一的人一爱一别人，礼让的人尊敬别人。
一爱一别人的人，别人也经常一爱一他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
“这样的人和禽一兽有什么区别呢？而对禽一兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。
比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。
这个才是值得忧虑的事。
忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。
至于君子别的什么忧患就没有了。
不是仁一爱一的事不于，不合于礼的事不做。
即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
【读解】
“一爱一人者人恒一爱一之。
敬人者人恒敬之。”
这是一段典型的劝人互一爱一互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自剩读起来，使人感到与西方基督教的一精一神有相通之处。
就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：
只要人人都献出一点一爱一，世界将变成美好的人间。
让这世界有真心的一爱一，让这世界充满情和一爱一！
道理并不深奥，可以说是不言而喻。
关键是要有行动的热情。
如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。
问题是，我们从幼儿园时就接受这种互一爱一互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？
恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。