史记白话文
扁鹊仓公列传第四十五
邱永山译注
【说明】
这是一篇记叙古代名医事迹的合传。
一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。
通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。
这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、按摩、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的内、外、妇、儿、五官等科均有涉及。
同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。
他们都主张治疗要从实际病情出发，要一精一心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。
他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。
作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植根生活实际的艺术形象。
传奇色彩使人物个一性一更生动鲜明；植根生活使他们的言谈举止真切如睹，增强了形象的真实一性一。
这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及一浪一漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。
这是本文最有特色之处。
另外，古医书往往术语叠出，文字也一抽一象生涩，令人望而却步。
此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事一性一、通俗一性一得到一定的提高，于是这篇专业一性一很强的文章，自然会引起更多读者的阅读兴趣。
再次，文章的选材也颇具匠心。
文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术一精一妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。
同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。
文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段一精一采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝一精一妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。
【译文】
扁鹊是渤海郡鄚（ｍàｏ，茂）人，姓秦，叫越人。
年轻时做人家客馆的主管。
有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。
长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”
扁鹊说：“好吧，遵命。”
他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”
又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。
忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。
扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。
因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。
他有时在齐国行医，有时在赵国行医。
在赵国时名叫扁鹊。
在晋昭公的时候，众多大夫的势力强盛而国君的力量衰弱，赵简子是大夫，却独掌国事。
赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很忧惧，于是召来扁鹊。
扁鹊入室诊视病后走出，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们何必惊怪！从前秦穆公曾出现这种情形，昏迷了七天才苏醒。
醒来的当天，告诉公孙支和子舆说：‘我到天帝那里后非常快乐。
我所以去那么长时间，正好碰上天帝要指教我。
天帝告诉我“晋国将要大乱，会五代不安定。
之后将有人成为霸主，称霸不久他就会死去。
霸主的儿子将使你的国家男一女一婬一乱”。
’公孙支把这些话记下收藏起来，后来秦国的史书才记载了此事。
晋献公的混乱，晋文公的称霸，及晋襄公打败秦军在殽山后放纵一婬一乱，这些都是你所闻知的。
现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈，痊愈后必定也会说一些话。”
过了二天半，赵简子苏醒了，告诉众大夫说：“我到天帝那儿非常快乐，与百神游玩在天的中央，那里各种乐器奏着许多乐曲，跳着各种各样的舞蹈，不像上古三代时的乐舞，乐声动人心魄。
有一只熊要抓我，天帝命令我射杀它，射中了熊，熊死了。
有一只罴走过来，我又射它，又射中了，罴也死了。
天帝非常高兴，赏赐我两个竹笥（ｓì，寺），里边都装有首饰。
我看见我的儿子在天帝的身边，天帝把一只翟犬托付给我，并说：“等到你的儿子长大成|人时赐给他。”
天帝告诉我说：“晋国将会一代一代地衰微下去，过了七代就会灭亡。
秦国人将在范魁的西边打败周人，但他们也不能拥有他的政权。”
董安于听了这些话后，记录并收藏起来。
人们把扁鹊说过的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊田地四万亩。
后来扁鹊路经虢国。
正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子有什么病，为什么全国举行除邪去病的祭祀超过了其他许多事？”
中庶子说：“太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，猛烈地暴发在体表，就造成内脏受伤害。
人一体的正气不能制止邪气，邪气蓄积而不能疏泄，因此陽脉弛缓陰脉急迫，所以突然昏倒而死。”
扁鹊问：“他什么时候死的？”
中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”
又问：“收殓了吗？”
回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”
“请禀告虢君说，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜见侍奉在他的面前。
听说太子死了，我能使他复一活。”
中庶子说：“先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复一活呢！我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤剂、药酒，镵针、砭石、导引、按摩、药熨等办法，一解一开衣服诊视就知道疾病的所在，顺着五脏的腧一穴一，然后割开皮肤剖开肌肉，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触一动膏肓，疏理横隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼一精一气，改变神情气色，先生的医术能如此，那么太子就能再生了；不能做到如此，却想要使他再生，简直不能用这样的话欺骗刚会笑的孩子。”
过了好久，扁鹊才仰望天空叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从竹管中看天，从缝隙中看花纹一样。
我用的治疗方法，不需给病人切脉、察看脸色、听声音、观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。
知道疾病外在的表现就能推知内有的原因；知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。
人一体内有病会从体表反应出来，据此就可诊断千里之外的病人，我决断的方法很多，不能只停留在一个角度看问题。
你如果认为我说的不真实可靠，你试着进去诊视太子，应会听到他耳有呜响、看到鼻翼搧动，顺着两一腿摸一到陰部，那里应该还是温一热的。”
中庶子听完扁鹊的话，眼呆滞瞪着不能眨，舌头翘着说不出话来，后来才进去把扁鹊的话告诉虢君。
虢君听后十分惊讶，走出内廷在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我听到您有高尚的品德已很长时间了，然而不能够在您面前拜见您。
这次先生您路经我们小一柄一，希望您能救助我们，我这个偏远国家的君王真是太幸运了。
有先生在就能救活我的儿子，没有先生在他就会抛一尸一野外而填塞沟壑，永远死去而不能复一活。”
话没说完，他就悲伤一抽一噎气郁胸中，一精一神散乱恍惚，长时间地流下眼泪，泪珠滚落沾在睫一毛一上，悲哀不能自我克制，容貌神情发生了变化。
扁鹊说：“您的太子得的病，就是人们所说的‘一尸一蹶’。
那是因为陽气陷入陰脉，脉气缠绕冲动了胃，经脉受损伤脉络被阻塞，分别下一注入下焦、膀一胱，因此陽脉下坠，陰气上升，陰陽两气会聚，互相一团一塞，不能通畅。
陰气又逆而上行，陽气只好向内运行，陽气徒然在下在内鼓动却不能上升，在上在外被阻绝不能被陰气遣使，在上有隔绝了陽气的脉络，在下有破坏了陰气的筋纽，这样陰气破坏、陽气隔绝，使人的面色衰败血脉混乱，所以人会身一体安静得像死去的样子。
太子实际没有死。
因为陽入袭陰而阻绝脏气的能治愈，陰入袭陽而阻绝脏气的必死。
这些情况，都会在五脏厥逆时突然发作。
一精一良的医生能治愈这种病，拙劣的医生会因困惑使病人危险。
扁鹊就叫他的学生子陽磨砺针石，取一穴一百会下针。
过了一会儿，太子苏醒了。
又让学生子豹准备能入体五分的药熨，再加上八减方的药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷。
太子能够坐起来了。
进一步调和陰陽，仅仅吃了汤剂二十天就身一体恢复和从前一样了。
因此天下的人都认为扁鹊能使死人复一活。
扁鹊却说：“我不是能使死人复一活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”
扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当客人招待。
他到朝廷拜见桓侯，说：“您有小病在皮肤和肌肉之间，不治将会深入体内。”
桓侯说：“我没有病。”
扁鹊走出宫门后，桓侯对身边的人说：“医生喜一爱一功利，想把没病的人说成是自己治疗的功绩。”
过了五天，扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体内。”
桓侯说：“我没有病。”
扁鹊出去后，桓侯不高兴。
过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃间，不治将更深侵入体内。”
桓侯不肯答话。
扁鹊出去后，桓侯不高兴。
过了五天，扁鹊又去，看见桓侯就向后退跑走了。
桓侯派人问他跑的缘故。
扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；疾病在血脉中，靠针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。
现在疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”
过了五天后，桓侯身上患了重病，派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。
桓侯于是就病死了。
假使桓侯能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，一性一命就能保住。
人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。
所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身一体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；陰陽错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸（ｌéｉ，雷）弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。
有这样的一种情形，那就很难医治了。
扁鹊名声传扬天下。
他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病医生；到洛时，闻知周人敬一爱一老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸陽，闻知秦人喜一爱一孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。
秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。
到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
太仓这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄（ｚī，资）人，姓淳于名叫意。
年轻却喜好医术。
汉高后八年（前180），再次向同郡元里的公乘陽庆拜师学习医术。
这时陽庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分一精一辟。
学了三年之后，为人治病，预断死生，多能应验。
然而他却到处交游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。
汉文帝四年（前176），有人上书朝廷控告他，根据刑律罪状，要用传车押解到长安去。
淳于意有五个女儿，跟在后面哭泣。
他发怒而骂道：“生孩子不生男孩，到紧要关头就没有可用的人！”于是最小的女儿缇萦听了父亲的话很感伤，就跟随父亲西行到了长安。
她上书朝廷说：“我父亲是朝廷的官吏，齐国人民都称赞他的廉洁公正，现在犯法被判刑。
我非常痛心处死的人不能再生，而受刑致残的人也不能再复原，即使想改过自新，也无路可行，最终不能如愿。
我情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。”
汉文帝看了缇萦的上书，悲悯她的心意赦免了淳于意，并在这一年废除了肉刑。
淳于意住在家里，皇帝下诏问他为人治病决断死生应验的有多少人，他们名叫什么。
诏书问前太仓淳于意的问题是：“医术有什么专长及能治愈什么病？有没有医书？都向谁学医的？学了几年？曾治好哪些人？他们是什么地方的人？得的什么病？冶疗用一药后，病情怎样？全部详细回答。”
淳于意回答说：
我在年轻时，就喜好医术药剂之方，用学到的医术方剂试着给人看病大多没有效验。
到了高后八年（前180），得以拜见老师临淄元里的公乘陽庆。
陽庆这时七十多岁，我得以拜见侍奉他。
他对我说：“全部抛开你学过的医书，这些都不正确。
我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常一精一辟。
我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全教给你。”
我说：“太幸运了，这些不是我敢奢望的。”
说完我就离开坐席再次拜谢老师。
我学习了他传授的《脉书》、《上经》、《下经》，从脸色诊病术、听诊术、从外观测度陰陽术、药理、砭石神术、房一中术等秘藏书籍和医术，学习时注意解析体验，这样用了约一年时间。
第二年，我试着为人治病，虽有效，还不一精一到。
我一共向他学习三年，我曾经治过的病人，诊视病情决断生死的人，都有效，已达到了一精一妙的程度。
现在陽庆已死了十来年，我曾向他学习三年，我现在已经三十九岁了。
齐国名叫成的侍御史自述得了头疼病，我诊完脉，告诉他说：“您的病情严重，不能一下子说清。”
出来后只告诉他的弟弟昌说：“这是疽病，在肠胃之间发生的，五天后就会肿起来，再过八天就会吐脓血而死。”
成的病是酗酒后行一房一事得的。
成果然如期而死。
我所以能诊知他的病，是因为切脉时，切得肝脏有病的脉气。
脉气重浊而平静，这是内里严重而外表不明显的疾病。
脉象理论说：“脉长而且像弓弦一样挺一直，不能随四季而变化，病主要在肝脏。
脉虽长而直硬却均匀和谐，是肝的经脉有病，出现了时疏时密躁动有力的代脉，就是肝的络脉有病。”
肝的经脉有病而脉均和的，他的病得之于筋髓。
脉象时疏时密忽停止忽有力，他的病得之于酗酒后行一房一事。
我所以知道他过了五天后会肿起来，再过八天吐脓血而死的原因，是切他的脉时，发现少陽经络出现了代脉的脉象。
代脉是经脉生病，病情发展遍及全身，人就会死去。
络脉出现病症，这时，在左手关部一分处出现代脉，这是热积郁体中而脓血未出，到了关上五分处，就到了少陽经脉的边界，到八天后会吐脓血而死，所以到了关上二分处会产生脓血，到了少陽经脉的边界就会肿胀，其后疮破脓泄而死。
当初内热就熏灼着陽明经脉，并灼伤络脉的分支，络脉病变得就会经脉郁结发肿，经脉郁结发肿其后就会糜烂离解。
所以络脉之间交互阻塞。
就使热邪上侵头部，头部受到侵扰，因此头疼。
齐王二儿子的男孩生病，召我去切脉诊治，我告诉他说：“这是气膈病，这种病使人心中烦闷，吃不下东西，时常呕出胃液。
这种病是因为内心忧郁，常常厌食的缘故。”
我当即调制下气汤给他喝下，只一天膈气下消，又过了两天就能吃东西，三天后病就痊愈了。
我所以知道他的病，因为我切脉时，诊到心有病的脉象，脉象浊重急躁，这是陽络病。
脉象理论说：“脉达于手指时壮一盛迅速，离开指下时艰涩而前后不一，病在心脏。”
全身发一热，脉气壮一盛，称作重陽。
重陽就会热气上行冲击心脏，所以病人心中烦闷吃不下东西，就会络脉有病，络脉有病就会血从上出，血从上出的人定会死亡。
这是内心悲伤所得的病，病得之于忧郁。
齐国名叫循的郎中令生病，许多医生都认为是逆气从下厥起，向上逆行入腹胸之中，而用针刺法为他治疗。
我诊视后，说：“这是涌疝，这种病使人不能大小一便。”
循回答说：“已经三天不能大小一便了。”
我用火剂汤给他服用，服一剂就能大小一便，服第二剂后大小一便非常通畅，服完第三剂就痊愈了。
他的病是因房一事造成的。
我所以能知道他患的病，因我切脉时，他右手寸口的脉象急迫，脉象反映不出五脏患有病症，右手寸口脉象壮一盛而快。
脉快是中焦、下焦热邪涌动，他的左手脉快是热邪往下流，右手脉快是热邪上涌，都没有五脏一病气的反应，所以说是“涌疝”。
中焦积热，所以尿是赤红色的。
齐国名叫信的中御府长病了，我去他家诊治，切脉后告诉他说：“是热病的脉气，然而暑热多汗，脉稍衰，不致于死。”
又说：“得这种病，是天气严寒时曾在流水中洗浴，洗浴后身一体就发一热了。”
他说：“嗯，就是这样！去年冬天，我为齐王出使楚国，走到莒（ｊǔ，举）县陽周水边，看到莒桥坏得很厉害，我就揽住车辕不想过河，马突然受惊，一下子坠到河里，我的身一子也淹进水里，差一点儿淹死，随从官吏马上跑来救我，我从水中出来，衣服全湿了，身一体寒冷了一阵，冷一止住全身发一热如火，到现在不能受寒。”
我立即为他调制液汤火剂驱除热邪，服一剂药不再出汗，服两剂药热退去了，服三剂药病止住了。
又让他服药大约二十天，身一体就像没病的人了。
我所以知道他的病，是因为切脉时，发现他的脉象属于热邪归并身一体内里的“并陰脉”。
脉象理论说：“内热、外热错乱一交杂的死。”
我切他的脉时，没有发现内热外热交杂的情形，但都是并陰脉。
并陰脉，脉状顺的能用清法治愈，热邪虽没有完全消除，仍能治好保住一性一命。
我诊知他的肾气有时重浊，我在太陰寸口依稀能切到这种情形，那是水气。
肾本是主管水液运行的，所以由此知道他的病情。
如果一时失治，就会变成时寒时热的病。
齐王太后有病，召我去诊脉，我说：“是风热侵袭膀一胱，大小一便困难，尿色赤红的病。”
我用火剂汤给她喝下，吃一剂就能大小一便了，吃两剂，病就退去了，尿色也和从前一样。
这是出汗时解小一便得的病。
病是脱掉衣服而汗被吹干得的。
我所以知道齐王太后的病，是因为我替她切脉时，发现太陰寸口湿润，这是受风的脉气。
脉象理论说：“脉象用力切脉时大而坚实有力，轻轻切脉时大而紧张有力，是肾脏有病。”
但我在肾的部位切脉，情况相反，脉象粗一大躁动。
粗一大的脉象是显示膀一胱有病；躁动的脉象显示中焦有热，而尿色赤红。
齐国章武里的曹山跗生病，我诊脉后说：“这是肺消病，加上寒热的伤害。”
我告诉他的家人说：“这种病必死，不能治愈。
你们就满足病人的要求，去供养他，不必再治了。”
医学理论说；“这种病三天后会发狂，乱走乱跑，五天后就死。”
后来果然如期死了。
山跗的病，是因为大怒后行一房一事得的。
我所以知道山跗的病，是因为我切他的脉，从脉象发现他有肺气热。
脉象理论说：“脉来不平稳不鼓动的，身形羸弱。”
这是肺、肝两脏多次患病的结果。
所以我切脉时，脉状不平稳而且有代脉的现象。
脉不平稳的，是血气不能归藏于肝；代脉，时杂乱并起，时而浮躁，时而宏大。
这是肺、肝两络脉断绝，所以说是死而不能治。
我所以说“加以寒热”，是因为他一精一神涣散躯体如一尸一。
一精一神涣散躯体如一尸一的人，他的身一体一定会羸弱；对羸弱的人，不能用针灸的方法，也不能服药一性一猛烈的药。
我没有为他诊治前，齐国太医已先诊治他的病，在他的足少陽脉口施灸，而且让他服用半夏丸，病人马上下泄，腹中虚弱；又在他的少陰脉施灸，这样便重伤了他的肝筋陽气。
如此一再损伤病人的元气，因此说它是加上寒热的伤害。
所以说他“三天以后，当会发狂”，是因为肝的络脉横过一乳一下与陽明经相连结，所以络脉的横过使热邪侵入陽明经脉，陽明经脉受伤，人就会疯狂奔路。
过五天后死，是因肝心两脉相隔五分，肝脏的元气五天耗尽，元气耗尽人就死了。
齐国的中尉潘满如患小肮疼的病，我切他的脉后说：“这是腹中的气体遗留，积聚成了‘瘕症’。”
我对齐国名叫饶的太仆、名叫由的内史说：“中尉如不能自己停止房一事，就会三十天内死去。”
过了二十多天，他就尿血死去。
他的病是因酗酒后行一房而得。
我所以能知道他的病，是因给他切脉，脉象深沉小弱，这三种情形合在一起，是脾有病的脉气。
而且右手寸口脉脉来紧而小，显现了瘕病的脉象。
两气互相制约影响，所以三十天内会死。
太陰、少陰、厥陰三陰脉一齐出现，符合三十天内死的规律；三陰脉不一齐出现，决断生死的时间会更短；交会的陰脉和代脉交替出现，死期还短。
所以他的三陰脉同时出现；就像前边说的那样尿血而死。
陽虚侯的宰相赵章生病，召我去，许多医生都认为是腹中虚寒。
我诊完脉断定说：“是‘洞风病’”。
洞风的病症，是饮食咽下，总又吐出来，食物不能容留在胃中。
依医理说：“五天会死。”
结果过了十天才死。
病因酗酒而生。
我所以能知道赵章的病，切他的脉时，脉象“滑”，是体内有风气的脉象。
咽下食物总又吐出，胃中不能容纳，医理说五天会死，这是前面说的分界法。
十天后才死，过期的原因，是他喜好吃粥，因此胃中充实，胃中充实所以超过预定死的时候。
我的老师说过：“胃能容留消化食物就能超过预定的死的时间，不能容留消化食物就拖不到预定的死的时间。
济北王病了，召我去诊治，我说：“这是‘风厥’使胸中胀满。”
就为他调制药酒，喝了三天，病就好了。
他的病是因出汗时伏卧地上而得。
我所以知道济北王的病因，我切脉时，脉象有风邪，心脉重浊。
依照病理“病邪入侵体表，体表的陽气耗尽，陰气就会侵入。”
陰气入侵嚣张，就使寒气上逆而热气下流，就使人胸中胀满。
出汗时伏卧在地的人，切他的脉时，他的脉气陰寒。
脉气陰寒的人，病邪必然会侵入内里，治疗时就应使陰寒随着汗液淋一漓流一出。
齐国北宫司空名叫出於的夫人病了，许多医生都认为是风气入侵体中，主要是肺有病，就针刺足少陽经脉。
我诊脉后说：“是疝气病，疝气影响膀一胱，大小一便困难，尿色赤红。
这种病遇到寒气就会遗尿，使人小肮肿胀。”
她的病，是因为想解小一便又不能解，然后行一房一事才得的。
我知道她的病，是因切脉时，脉象大而有力，但脉来艰难，那是厥陰肝经有变动。
脉来艰难，那是疝气影响膀一胱。
小肮所以肿胀，是因厥陰络脉结聚在小肮，厥陰脉有病，和它相连的部位也会发生变化，这种变化就使得小肮肿胀。
我就在她的足厥陰肝经施炙，左右各炙一一穴一，就不再遗尿而尿清，小肮也止住了疼。
再用火剂汤给她服用，三天后，疝气消散，病就好了。
从前济北王的一奶一妈一说自己的足心发一热胸中郁闷，我告诉她：“是热厥病。”
在她足心各刺三一穴一，出针时，用于按住一穴一孔，不能使血流一出，病很快就好了。
她的病是因为喝酒大醉而得。
济北王召我给他的侍女们诊病，诊到名叫竖的女子时，看起来她没有病。
我告诉永巷长说：“竖伤了脾脏，不能太劳累，依病理看，到了春天会吐血而死。”
我问济北王“这个人有什么才能？”
济北王说：“她喜好方技，有多种技能，能在旧方技是创出新意来，去年从民间买的，和她一样的四个人，共用四百七十万钱。”
又问：“她是不是有病？”
我回答说：“她病得很重，依病理会死去。”
济北王又一次叫她来就诊，她的脸色没有变化，认为我说的不对，没有把她卖给其他诸侯。
到了第二年春天，她捧着剑随王去厕所，王离去，她仍留在后边，王派人去叫她，她已脸向前倒在厕所里，吐血而死。
她的病是因流汗引起，流汗的病人，依病理说是病重在内里，从表面看，一毛一发、脸色有光泽，脉气不衰，这也是内关的病。
齐国中大夫患龋齿病，我炙他的左手陽明脉，又立即为他调制苦参汤，每天用三升漱口，经过五六天，病就好了。
他的病得自风气，以及睡觉时张口，食后不漱口。
菑川王的美人怀孕难产，召我诊治，我用莨菪（ｄàｎｇ，档）药末一撮，用酒送服，很快就生产了。
我又诊她的脉，发现脉象急躁。
脉急还有其他的病，就用消石一剂给她喝下，接着陰部流一出一血块来，约有五六枚血块像豆子一样大小。
齐国丞相门客的奴仆跟随主人上朝进入王宫，我看到他在闺门外吃东西，望见他的容颜有病色，我当即把此事告诉了名叫平的宦官，他因喜好诊脉而向我学习。
我就用这个奴仆做例子指导他，告诉他说：“这是伤害脾脏的容色，到明年春天，胸隔会阻塞不通，不能吃东西，依病理到夏天将泄血而死。”
他就到丞相那禀报说：“您门客的奴仆有病，病得很重，死期指日可待。”
丞相问：“你怎么知道的？”
他回答说：“丞相上朝入宫时，他在闺门外吃饭，我和太仓公站在那里，太仓公告诉我，患这种病是要死的。”
丞相就把这个门客召请来问他：“您的奴仆有病吗？”
门客说：“我的奴仆没有病，身一体没有疼痛的地方。”
到了春天果然病了，四月时，泄血而死。
我所以能知道他的病，是因知他的脾气普遍影响到五脏，脾受伤害就会在脸上某一部位显示相应的病色，伤脾之色，看上去脸色是黄的，仔细再看是青中透灰的死草色。
许多医生不知这种情形，认为是体内有寄生虫，不知是伤害了脾。
这个人所以到春天病重而死，是因脾病脸色发黄，黄色在五行属土，脾土不能胜肝木，所以到了肝木强盛的春天就会死去。
到夏天而死的原因，依照病理“病情严重，而脉象正常的是内关病。”
内关病，病人不会感到疼痛，好像没有一点儿痛苦，如果再添任何一种病，就会死在仲春的二月；如果能一精一神愉快顺天养一性一，能够拖延一季度。
他所以在四月死，我诊他的脉时，他一精一神愉快能顺天养一性一。
他能够做到这样，人还算养得丰满肥腴，也就能拖延一些时候了。
他的病是因流汗太多，受火烤后又在外面受了风邪而得。
菑川王病，召我去诊脉，我说：“这是热邪逆侵上部症状严重的‘蹶’病，造成头疼身热，使人烦闷。”
我就用冷水拍在他头上，并针刺他的足陽明经脉，左右各刺三一穴一，病很快好了。
他的病是因洗完头发，没擦干去睡觉引起的。
我前边的诊断是正确的，所以称作“蹶”，是因热气逆行到头和肩部。
齐王黄姬的哥哥黄长卿在家设酒席请客，请了我。
客人入座，还没上菜。
我见王后弟弟宋建容色异常就说：“你有病，四五天前，你腰胁疼得不能俯仰，也不能小一便。
不赶快医治，病邪就会浸一润肾脏。
趁着还没滞留在五脏，迅速治愈。
现在你的病情只是病邪刚刚侵入浸一润着肾脏，这就是人们说的‘肾痹’。”
宋建说：“你说对了，我确实曾腰脊疼过。
四五天前，天正下雨，黄氏的女婿们到我家里，看到了我家库房墙下的方石，就要弄举起，我也想要效仿去做，举不起来，就把它放下了。
到了黄昏，就腰脊疼痛，不能小一便了，到现在也没有痊愈。”
他的病是因喜好举重物引起。
我所以能诊治他的病，是因看到他的容色，太陽一穴一处色泽枯干，两颊显示肾病部位边缘四分处色泽干枯，所以才知道四五天前病发作。
我为他调制柔汤服用，十八天病就痊愈了。
济北王一个姓韩的侍女腰背疼，恶寒发一热，许多医生都认为是寒热病，我诊脉后说：“是内寒，月一经不通。”
我用一药为她熏灸，过一会儿，月一经就来了，病好了。
她的病是因想得到男人却不能够引起的。
我所以能知道她的病，是切脉时，知道她的肾脉有病气，脉象涩滞不连续。
这种脉，出现得艰难而又坚实有力，所以就月一经不通。
他的肝脉硬直而长，象弓弦一样，超出左手寸口位置，所以说病是想要得到男人却不能够造成的。
临菑氾（ｆáｎ，凡）里一个叫薄吾的女人病得很重，许多医生都认为是寒热病，会死，无法医治。
我诊脉后说：“这是‘蛲瘕病’。”
这种病，使人肚子大，腹部皮肤黄而粗糙，用手触一摸肚腹病人感到难受。
我用芫花一撮用水送服，随即泄一出约有几升的蛲虫，病也就好了。
过了三十天，身一体和病前一样。
蛲瘕病得自寒湿气，寒湿气郁积太多，不能发散，变化为虫。
我能知道她的病，因为我切脉时，循按尺部脉位，她尺部脉象紧而粗一大，又一毛一发枯焦，这是有虫的病状。
她的脸色有光泽，是内脏没有邪气，病也不重的缘故。
齐国姓淳于的司马病了，我诊脉后说：“你应该是‘洞风病’。
洞风病的症状是，饮食咽下后就又呕吐出，得这种病的原因，是吃过饱饭就跑的缘故。”
他回答说：“我到君王家吃马肝，吃得很饱，看到送上酒来，就跑开了，后来又骑着快马回家，到家就下泄几十次。”
我告诉他说：“把火剂汤用米汁送服，过七八天就会痊愈。”
当时医生秦信在一边，我离去后，他对左右阁的都尉说：“他认为司马得的什么病？”
回答说：“认为是洞风病，能够治疗。”
秦信就笑着说：“这是不知晓啊。
司马的病，依照病理会在九天后死去。”
经过九天没有死，司马家又召请我去。
我去后询问病情，全像我所诊断的。
我就为他调制火剂米汤让他服用，七八天后病就好了。
我所以能知道他的病，是因诊他的脉时，他的脉像完全符合正常的法则。
他的病情和脉象一致，所以才不会死去。
齐国名叫破石的中郎得了病，我诊脉后，告诉他说：“肺脏伤害，不能医治了，会在十天后的丁亥日尿血而死。”
过了十一天，他尿血而死。
他的病，是因从马背上摔到坚一硬的石头上而得。
我所以能诊知他的病，是因切他的脉，肺陰脉脉象来得浮散，好象从几条脉道而来，又不一致。
同时他脸色赤红，是心脉压肺脉的表现。
我所以能知道他是从马背上摔下来的，是因切得反陰脉。
反陰脉进入虚里的胃大络脉，然后侵袭肺脉。
他的肺脉又出现了“散脉”，原应脸色白却变红，那是心脉侵袭肺的表现。
他没有如期而死的原因是，我的老师说：“病人能吃东西喝水就能拖过死期，吃不下饭喝不下水会不到死期就死去。”
这个人喜欢吹黍米，黍能补肺气，所以就拖过了死期。
他尿血的原因，正如诊脉的理论所说：“病人调养时喜欢安静的就会气血下行而死，好动的就会气血上逆而死。”
这个人喜欢安静，不急躁，又能长时间地安稳坐着，伏一在几案上睡觉，所以血就会从下排一泄而出。
齐王名叫遂的侍医生病，自己炼五石散服用。
我去问候他，他说：“我有病，希望你为我诊治。”
我立即为他诊治，告诉他：“您得的是内脏有热邪的病。
病理说‘内脏有热邪，不能小一便的，不能服用五石散’。
石药药力猛烈，您服后小一便次数减少，赶快别再服用。
看你的脸色，你要生疮肿。”
他说：“从前扁鹊说过‘陰石可以治陰虚有热的病，陽石可以治陽虚有寒的病’。
药石的方剂都有陰陽寒热的分别，所以内脏有热的，就用陰石柔剂医治；内脏有寒的，就用陽石刚剂医治。”
我说：“您的谈论错了。
扁鹊虽然说过这样的话，然而必须审慎诊断，确立标准、订立规矩，斟酌权衡，依据参照色脉表里、盛衰、顺逆的原则，参验病人的举动与呼吸是否谐调，才可以下结论。
医药理论说：“体内有陽热病，体表反应陰冷症状的，不能用猛烈的药和砭石的方法医治。”
因为强猛的药进入体内，邪气就会使热邪气更加恣肆，蓄积更深。
诊病理论说：“外寒多于内热的病，不能用猛烈的药。”
因猛烈的药进入体内就会催动陽气，陰虚病症就会更严重，陽气更加强盛，邪气到处流动行走，就会重重一团一聚在腧一穴一，最后激发为疽。”
我告诉他一百多天后，果然疽发在一乳一上，蔓延到锁骨上窝后，就死了。
这就是说理论只是概括大体情形，提出大体的原则。
平庸的医生如有一处没能深入学习理解，就会使识辨陰陽条理的事出现差错。
齐王从前是陽虚侯时，病得很重，许多医生都认为是蹶病。
我为他诊脉，认为是痹症，病谤在右胁下部，大小象扣着的杯子，使人气喘，逆气上升，吃不下东西。
我就用火剂粥给他服用，过了六天，逆气下行；再让他改服丸药，大约过了六天，病就好了。
他的病是房一事不当而得。
我为他诊脉时，不能识辨哪一经脉有了病，只是大体知道疾病所在部位。
我曾经为安陽武都里名叫成开方的人诊治，他称自己没有病，我说他将被沓风病所苦，三年后四肢不能受自己支配，而且会喑哑不能出声，这时就会死去。
现在听说他的四肢已不能动了，虽喑哑却还没有死。
他的病是多次喝酒之后受了风邪引起的。
我所以知道他的病，是因给他切脉时，发现他的脉象符合《奇咳术》的说法：“脏气相反的会死。”
切他的脉，得到肾气反冲肺气的脉象，依照这个道理，到了三年会死。
安陵坂里名叫项处的公乘有病，我为他诊脉，然后说：“这是牡疝病。”
牡疝是发生在胸隔下，上连肺脏的病。
是因行一房一事不节制而得。
我对他说：“千万不能做一操一劳用力的事，做这样的事就会吐血死去。”
项处后来却去“蹴踘”，结果腰部寒冷，汗出很多，吐了血。
我再次为他诊脉后说：“会在第二天黄昏时死去。”
到时就死了。
他的病是因房一事而得，我所以能知道他的病，是因为切脉时得到反陽脉，反陽的脉气进入上虚，第二天就会死。
一方面出现了反陽脉，一方面上连于肺，这就是牡疝。
臣淳于意说：“其他能正确诊治决断生死时间以及治好的病太多了，因为时间一长忘了，不能完全记住，所以不敢用这些来回答。
又问：“你所诊治的病，许多病名相同，却诊断结果名异，有的人死了，有的人还活着，这是为什么？”
回答说：“从前病名大多是类似的，不能确切辨知，所以古代的圣人创立脉法，使人能用这些确立的标准，订立的规矩，斟酌权衡，依照规则，测量人的陰陽情形，区别人的脉象后各自命名，注意与自然变化的相应，参照人一体情况，才能区别各种疾病使它们病名各异，医术高明的人能指出病名不同，医术不高看到的病是相同的。
然而脉法不能全部应验，诊治病人要用分度脉的方法区别，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。
现在我诊治的病人，都有诊治记录。
我所以这样区别疾病，是因我从师学医刚刚完成，老师就死去了，因此记明诊治的情形，预期决断生死的时间，来验证自己失误、正确的结果和脉象的对应关系，因为这个缘故到现在能够辨知各种的疾病。
又问：“你决断病人的死或活的时间，有时也不能应验，因为什么？”
回答说：“这都是因为病人饮食喜怒不加节制，或者因为不恰当地服药，或者因为不恰当地用针炙治疗，所以会与预断的日期不相应而死。”
又问：“在你正能够诊治病情的生死，论说药品的适应症时，各诸侯王朝的大臣有向你请教的吗？”
齐文王生病时，不请你去诊治，这是什么缘故？”
回答说：“赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人召请我，我不敢前往。
齐文王生病时，我家中贫穷，要为人治病谋生，当时实在担心被官吏委任为侍医而受到束缚。
所以我把户籍迁到亲戚邻居等人名下；不治理家事，只愿到处行医游学，长期寻访医术一精一妙的人向他求救，我拜见过几位老师，他们主要的本领我全学到了，也全部得到了他们的医方医书，并深入进行分析评定。
我住在陽虚侯的封国中，于是侍奉过他。
他入朝，我随他到了长安，因为这个缘故，才能给安陵的项处等人看过病。
问我说：”你知道齐文王生病不起的原因吗？”
我回答说：“我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王有气喘、头疼视力差的病。
我推想，认为这不是病症。
因为他身一体肥胖而聚积了一精一气，身一体得不到活动，骨胳不能支撑肉躯，所以才气喘，这用不着医治。
依照脉理说：“二十岁时人的脉气正旺应该做跑步的运动，三十岁时应该快步行走，四十岁时应该安坐，五十岁时应该安卧，六十岁以上时应该使元气深藏。”
齐文王年令不满二十岁，脉气正旺应该多跑动却懒于活动，这是不顺应自然规律的表现。
后来听说有的医生用炙法为他治疗，马上病情就重起来，这是分析论断病情上的错误。
根据我的分析，这是身一体内正气上争而病邪之气侵入体内的表现。
这种病症不是年青人能够康复的，因此他死了。
对这样的病，应该调和饮食，选择晴朗天气，驾车或是步行外出，来开扩心胸，调和筋骨、肌肉、血脉、疏泻体内的郁积的旺气。
所以二十岁时，是人们说的“气血质实”的时期，从医理看应该用砭炙的治疗方法，使用这种方法就会导致气血奔逐不定。
又问：“你的老师陽庆是跟谁学习的？齐国的诸侯是否知道他？”
回答说：“我不知道陽庆的老师是谁？陽庆家中非常富有，他一精一通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。
陽庆又告诉我说：‘千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术’。”
又问：“你的老师陽庆是怎么看中并喜一爱一你的？怎么想把全部秘方医术传授给你的？”
回答说：“我本来不知老师陽庆的医术一精一妙。
我后来所以知道，是因为我年轻时喜欢各家的医术医方，我曾用他的医方尝试，大多有效，而且一精一妙。
我听说菑川唐里的公孙光擅长使用古代流传的医方，就去拜见他。
我能做他的学生，从他那里学到调理陰陽的医方以及口头流传的医理，我全部接受记录下来。
我想要全部学到他一精一妙的医术，公孙光说：“我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜，我已经老了，没有什么再让你学习的了。
这些都是我年轻时所学到的一精一妙医方，全教给你了，不要再教给别人。”
我说：“我能侍奉学习在您的面前，得到全部秘方，这非常幸运。
我就是死了也不敢随便传给别人。”
过了些日子，公孙光闲着没事，我就深入分析论说医方，他认为我对历代医方的论说是高明的。
他高兴地说：“你一定会成为国医。
我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟住在临菑，一精一于医术，我不如他，他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。
我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说：‘你不是那种能学习医术的人。
’必须我和你一起前往拜见他，他就会知道您喜一爱一医术了。
他也老了，但家中富有。”
当时还没去，正好陽庆的儿子陽殷来给齐王献马，通过我的老师公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和陽殷熟悉了。
公孙光又把我托付给陽殷说：“淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。”
于是就写信把我推荐给陽庆，因此也就认识了陽庆。
我侍奉陽庆很恭敬谨慎，所以他才喜一爱一我。”
又问：“官吏或百姓曾有人向你学医术吗？有人把你的医术全学会了吗？他们是哪里人？”
回答说：“临菑人宋邑，他向我求教，我教他察看脸色诊病，学了一年多。
济北王派太医高明、王禹向我求教，我教给他们经脉上下分布的情形和异常脉络的连结位置，常常论说腧一穴一所处的方位，以及经络之气运行时的邪正顺逆的情况，怎样选定针对病症需要砭石针炙治疗的一穴一位，学了有一年多。
菑川王时常派遣名叫冯信的太仓署中管理马匹的长官前来，让我指教医术，我教他按摩的逆顺手法，论述用一药的方法，以及判定药的一性一味和配伍调制汤剂。
高永侯的家丞名叫杜信，喜好诊脉，前来求学，我把上下经脉的分布、《五色诊》教给了他，学了两年多的时间。
临菑召里叫唐安的人来求学，我教给他《五色诊》，上下经脉的位置，《奇咳术》，以及四时和陰陽相应各有偏重的道理，没有学成，就被任命做了齐王的侍医。
又问：“你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？”
回答说：“我医治病人时，一定先为他切脉后，才去医治。
脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。
如果不能一精一心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。”
太史公说：“女人无论美与丑，住进宫中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人疑忌。
所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。
缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。
所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。
【原文】【注解】
扁鹊者，勃海郡郑人也①，姓秦氏②，名越人。
少时为人舍长③。
舍客长桑君过④，扁鹊独奇之，常谨遇之⑤。
长桑君亦知扁鹊非常人也⑥。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰⑦：“我有禁方⑧，年老，欲传与公，公毋泄⑨。”
扁鹊曰：“敬诺⑩。”
乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水（11），三十日当知物矣（12）。”
乃悉取其禁方书尽与扁鹊（13）。
忽然不见，殆非人也（14）。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人（15）。
以此视病，尽见五脏症结（16），特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
①郑：据《史记索隐》渤海郡无郑县，郑当作鄚（ｍàｏ，茂）。
②姓秦氏：先秦时，姓是有共同血缘关系的种族称号，氏是由姓衍生的分支。
汉代时姓氏合一，通称姓。
姓秦氏，就是姓秦。
③舍长：供客人食宿的馆舍的主管人。
④长桑：复姓。
过：经过。
⑤谨：恭敬。
遇：相待、接待。
⑥常人：一般人，普通人。
⑦闲：通“间”，悄悄。
⑧禁方：秘方。
⑨毋：通“无”，不要。
⑩敬诺：恭敬地应答。
诺，应承之词。
（11）上池之水：指草木的露水。
（12）知物：洞察事物。
（13）悉：全部。
（14）非人：意指不是一般人。
（15）垣一方：墙那一边。
（16）症结：指肚子里结块的病，此指病因。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱①，赵简子为大夫，专国事②。
简子疾，五日不知人③，大夫皆惧，于是召扁鹊。
扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也④，而何怪⑤！昔秦穆公尝如此，七日而寤⑥。
寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐⑦。
吾所以久者，适有所学也⑧。
帝告我：“晋国且大乱⑨，五世不安⑩。
其后将霸（11），未老而死（12）。
霸者之子且令而国男一女无别（13）”。
’公孙支书而藏之（14），秦策于是出（15）。
夫献公之乱（16），文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵一婬一（17），此子之所闻。
今主君之病与之同，不出三日必闲（18），闲必有言也。”
①公族：此处指国君。
②专：专擅，独掌。
③不知人：指不省人事。
④治：安，正常。
⑤而：你，你们。
⑥寤：醒。
⑦之：到。
帝所：天帝生活的地方。
⑧适：正好。
⑨且：将要。
⑩五世：五代，指晋献公、奚齐、卓子、惠公、怀公五代。
（11）霸：指晋文公称霸。
（12）老：指时间长久。
（13）男一女无别：据《史记·赵世家》，指晋襄公纵一婬一事。
（14）书：记录，记载。
（15）秦策：指秦国史书。
（16）献公之乱：指晋献公为立受一宠一的骊姬所生之子做太子而引发的内乱。
（17）败秦师于殽：指晋襄公元年（前627），晋在殽山打败侵犯滑国的秦军。
（18）闲：通“间”，指病愈。
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天①，广乐九奏万舞②，不类三代之乐③，其声动心。
有一熊欲援我，帝命我射之，中熊④，熊死。
有罴来，我又射之，中罴，罴死。
帝甚喜，赐我二笥⑤，皆有副⑥。
吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬⑦，曰：‘及而子之壮也以赐之。
’帝告我：‘晋国且世衰⑧，七世而亡。
赢姓将大败周人于范魁之西⑨，而亦不能有也。
’”董安于受言，书而藏之。
以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
①钧天：天的中央。
②广乐：指各种乐器。
③三代：指夏、商、周三代。
④中：符合，适合，这里指射中目标。
⑤笥（ｓì，寺）：装物品的方形竹器。
⑥副：首饰。
⑦属：委托，托付。
翟：通“狄”，中国古代北方一个民族的名称。
⑧世衰：指一代一代地衰弱。
⑨这句意思是说，赢姓的诸侯国要重重挫败周人的诸侯国。
指前372年，赢姓的赵成侯夺取周朝姬姓的卫国乡邑之事。
其后扁鹊过虢。
虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰①：“太子何病，国中治穰过于众事②？”
中庶子曰：“太子病血气不时③，交错而不得泄④，暴发于外，则为中害⑤。
一精一神不能止邪气⑥，邪气畜积而不得泄⑦，是以陽缓而陰急，故暴蹶而死⑧。”
扁鹊曰：“其死何如时？”
曰：“鸡鸣至今⑨。”
曰：“收乎？”
曰：“未也，其死未能半日也。”
“言臣齐渤海秦越人也，家在于郑，未尝得望一精一光侍谒于前也⑩。
闻太子不幸而死，臣能生之。”
中庶子曰：“先生得无诞之乎（11）？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒（12），镵石挢引（13），案扤毒熨“（14），一拔见病之应（15），因五脏之输（16），乃割皮解肌（17），诀脉结筋（18），搦髓脑（19），揲荒爪幕（20），湔浣肠胃（21），漱涤五脏，练一精一易形（22）。
先生之方能若是（23），则太子可生也，不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿（24）。”
终日（25），扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文（26）。
越人之为方也，不待切脉望色听声写形（27），言病之所在。
闻病之陽（28），论得其陰（29）；闻病之陰，论得其陽。
病应见于大表（30），不出千里，决者至众，不可曲止也（31）。
子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张（32），循其两股以至于陰（33），当尚温也。”
①喜方：一爱一好医方、医术。
②治：举行。
穰：通“禳”，去除邪恶的祭祀。
③不时：不按时，没规律。
④泄：疏通泄导。
⑤中害：指内脏受伤害。
⑥一精一神：指人一体的正气。
⑦畜：通“蓄”，积聚，储藏。
⑧蹶：泛指突然昏倒，不省人事的病症。
⑨鸡鸣：古代一天有十二时辰，鸡鸣相当现在凌晨的一至三时。
⑩一精一光：神采光泽，引申为尊容。
（11）得无：莫不是，该不是。
诞：放诞虚妄。
（12）汤液：汤剂。
醴洒：指酒剂。
（13）镵石：古时治病用的石针。
挢引：即导引，古代的一种体育疗法。
挢，举起，翘一起。
引，伸展。
（14）案扤：按摩。
案通“按”。
扤，动。
毒熨：用一药物敷在患处后加热使药力透入体内的热敷疗法。
（15）拨：拨一开衣服，指对病人进行诊视检查。
应：反应，指疾病所在。
（16）因：顺着。
输：通“腧”，一穴一位。
（17）解：剖开。
（18）诀脉：疏导经脉。
诀，通“决”。
结筋：结扎筋腱。
（19）搦（ｎｕò，诺）髓脑：按治髓脑。
搦，按。
（20）揲荒：触一动膏肓。
揲，持，触一动。
荒，通“肓”，即膏肓。
爪幕：用手疏理横隔膜。
爪，通“抓”，用手指疏理。
幕，通“膜”，指横隔膜。
（21）湔浣：洗涤。
（22）练一精一易形：修炼一精一气，改变容色。
（23）方：医疗技术。
（24）曾：简直。
咳婴之儿：刚会笑的婴儿。
咳，本意是婴儿的笑声。
（25）终日：整日，此处作好久，良久意。
（26）郄：通“隙”，缝隙。
文：通“纹”，花纹、斑纹。
“（27）写形：审察病人一体态神情外部症状。
写，摹写，这里指审察。
（28）闻：闻知，诊视到。
陽，指外表症状。
（29）论：推论，推知。
陰：指内在的病因。
（30）大表：身一体的外表。
（31）不可曲止：不能停在一个角度看问题。
曲，弯曲，此指一隅之见。
（32）鼻张：鼻翼搧动。
（33）陰：指陰部，外生一殖一器。
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚①，舌挢然而不下②，乃以扁鹊言入报虢君。
虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙③，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。
先生过小一柄一，幸而举之④，偏国寡臣幸甚⑤。
有先生则活，无先生则弃捐填沟壑⑥，长终而不得反⑦。”
言未卒，因嘘唏服臆⑧，魂一精一泄横⑨，流涕长潸⑩，忽忽承?（11），悲不能自止，容貌变更。
扁鹊曰：“若太子病（12），所谓‘一尸一蹶’者也（13）。
夫以陽入陰中，动胃繵缘（14），中经维络（15），别下于三焦、膀一胱（16），是以陽脉下遂（17），陰脉上争，会气闭而不通（18），陰上而陽内行，下内鼓而不起（19），上外绝而不为使（20），上有绝陽之络，下有破陰之纽（21），破陰绝陽，（之）色（已）废脉乱（22），故形静如死状。
太子未死也。
夫以陽入陰支兰藏者生（23），以陰入陽支兰藏者死。
凡此数事，皆五脏蹶中之时暴作也。
良工取之（24），拙者疑殆（25）。”
①眩然：眼睛昏花的样子。
瞚（ｓｈùｎ，顺）：同“瞬”，眨眼。
②舌挢然不下：舌头翘一起不能放下。
形容说不出话的样子。
这句和上句都是形容惊讶的神情。
③中阙：皇宫的中门。
阙：皇宫中对称的门楼，中间有路可通行。
④举：救助。
⑤寡臣：寡德之臣，是虢君的自谦之词。
⑥弃捐填沟壑：死的委婉说法。
弃捐，抛弃。
填，填埋。
⑦长终：永远死去。
反：同“返”，指复生。
⑧嘘唏：哭泣时的一抽一咽、哽咽之一声。
服（ｂì必）臆：因悲伤而气满郁结。
服，通“愊”，满的意思。
⑨魂一精一泄横：一精一神散乱恍惚。
魂一精一，一精一神。
泄，散。
横，纵横杂乱。
⑩长潸（ｓｈāｎ，山）：长时间地流泪。
（11）忽忽：泪珠滴得很快的样子。
承?（ｊíｅ，杰）：（泪珠）挂在睫一毛一上。
?，同“睫”。
（12）若：你，你的。
（13）一尸一蹶：古代病名，突然昏迷摔倒，其状如一尸一的病症。
（14）繵缘：缠绕。
繵同“缠”。
缘：绕。
（15）中经维络：经脉受损伤，络脉被阻塞。
中，伤害。
维，连结，阻塞。
（16）三焦：包一皮一皮括上焦、中焦、下焦。
横膈以上为上焦，脘腹部为中焦，肚一脐以下为下焦。
本文所指三焦，是第三焦、下焦。
（17）遂：通“坠”。
（18）会：恰好，正好。
（19）鼓：鼓动。
（20）绝：隔绝。
（21）纽：筋纽。
（22）色废：容颜变色、失常。
（23）支兰：遮拦、阻隔的繵意思。
支：支柱。
兰，通“栏”，栏杆。
（24）良工：医术高明的医生。
取：攻取，指治愈病患。
（25）拙者：医术拙劣的医生。
疑：疑惑，困惑。
殆：危险。
扁鹊乃使弟子子陽厉针砥石①，以取外三陽五会②。
有闲③，太子苏。
乃使子豹为五分之熨④，以八减之齐和煮之⑤，以更熨两胁下⑥。
太子起坐。
更适陰陽⑦，但服汤二旬而复故⑧。
故天下尽以扁鹊为能生死人⑨。
扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳⑩。”
①厉针砥石：磨砺针石。
厉，通“砺”，磨砺。
砥，砥砺。
②三陽五会：百会一穴一的别名。
《针炙大成》卷七说，“百会一名三陽，一名五会。”
③有闲：通“间”，一会儿，倾刻。
④五分之熨：用一药热敷患处，使温一热药气深入体内五分的疗法。
⑤八减之齐：即八减剂，古方名，今已失传。
齐，通“剂”。
⑥更：更换、交替。
⑦更：再。
适：调适，调和。
⑧但：仅仅，只是。
复故：恢复原来的状态。
⑨生死人：使死了的人再生。
⑩起：振作，振起，指活过来。
扁鹊过齐，齐桓侯客之①。
入朝见，曰：“君有疾在腠理②，不治将深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功③。”
后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊出，桓侯不悦。
后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲④，不治将深。”
桓侯不应⑤。
扁鹊出，桓侯不悦。
后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走⑥。
桓侯使人问其故。
扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也⑦；其在骨髓，虽司命无奈之何⑧。
今在骨髓，臣是以无请也。”
后五日，桓侯体病⑨，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。
桓侯遂死。
①客之：把扁鹊看作客人。
②腠（ｃòｕ，凑）理：皮肤和脏腑的纹理，这里指皮肤和肌肉之间。
③不疾者：没有病的人。
功：功绩。
④闲：通“间”，中间。
⑤不应：不理睬。
⑥退走：后退而跑开。
走，跑。
⑦醪：浊酒，这里指药酒。
⑧司命：古代传说中掌管人生命的神。
⑨体病：身一体得了重病。
使圣人预知微①，能使良医得蚤从事②，则疾可已③，身可活也。
人之所病④，病疾多；而医之所病，病道少⑤。
故病有六不治：骄恣不论于理⑥，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适⑦，三不治也；陰陽并⑧，脏气不定，四不治也；形羸不能服药⑨，五不治也，信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也⑩。
①微：细微，此指症状不明显的疾病。
②蚤：通“早”。
③已：停止，指疾病的治愈。
④病：忧虑。
⑤道：此指治病的方法。
⑥不论于理：不讲道理。
⑦适：适当，妥当。
⑧并：交一合，此指错乱。
⑨羸（ｌéｉ，雷）：瘦弱。
⑩重：甚，极。
扁鹊名闻天下。
过邯郸，闻贵妇人①，即为带下医②；过洛陽，闻周人一爱一老人，即为耳目痹医③；来入咸陽，闻秦人一爱一小儿，即为小儿医，随俗为变。
秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。
至今天下言脉者，由扁鹊也。
①贵：重视。
②带下医：妇科医生。
③痹：风、寒、湿等侵犯肌体引起关节肌肉疼痛麻木的病症。
太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。
少而喜医方术。
高后八年①，更受师同郡元里公乘陽庆②。
庆年七十余，无子③，使意尽去其故方，更悉以禁方予之④，传黄帝、扁鹊之脉书⑤，五色诊病⑥，知人生死，决嫌疑⑦，定可治，及药论⑧，甚一精一。
受之三年，为人治病，决死生多验。
然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
①高后八年：公元前180年。
②更：再次，又。
③无子：根据下文所写陽庆有儿子陽殷，这里应指没有能继承医术的子嗣。
④禁方：秘方。
⑤黄帝、扁鹊之脉书：《汉书·艺文志》著录有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等医书，后亡佚。
脉书，论述脉象、脉理的医书，也指医学理论著作。
⑥五色诊病：观察面部相应位置上的色泽来诊断疾病。
⑦决嫌疑：决断疑难病症。
⑧药论：医药理论。
文帝四年中①，人上书言意，以刑罪当传西之长安②。
意有五女，随而泣。
意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者③！”于是少女缇萦伤父之言④，乃随父西。
上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平⑤，今坐法当刑⑥，妾切痛死者不可复生而刑者不可复续⑦，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。
妾愿入身为官婢⑧，以赎父刑罪，使得改行自新也。”
书闻，上悲其意⑨，此岁中亦除肉刑法⑩。
①文帝四年：公元前176年。
②传：驿站的车马，此指用传车押送。
之：往，到。
③缓急：紧急。
④少女缇萦：最小的女儿缇萦。
⑤廉平：廉洁公平。
⑥坐法：因为触犯法律。
当刑：判处肉刑。
当，判决，判处。
⑦续：连接，接续。
⑧入身：古时刑律可把罪人收入官府为奴，此指这种惩罚。
入，没收。
⑨悲：悲悯。
⑩此岁中亦除肉刑法：这段时间有误，据《史记·孝文本纪》，文帝废除肉刑当在文帝十三年，所以前文所说文帝四年与此矛盾，当作文帝十三年。
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也①，主名为谁。
诏问故太仓长臣意②：“方伎所长③，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对④。”
臣意对曰：
①诏：皇帝发布的命令或文告。
②故：从前，原来。
③方伎：指医术。
伎通“技”。
④具悉：全部。
具通“俱”。
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。
至高后八年，得见师临菑元里公乘陽庆。
庆年七十余，意得见事之。
谓意曰：“尽去而方书①，非是也。
庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚一精一。
我家给富②，心一爱一公，欲尽以我禁方书悉教公。”
臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”
臣意即避席再拜谒③，受其脉书上下经④、五色诊、奇咳术⑤，揆度陰陽外变⑥、药论、石神⑦、接陰陽禁书⑧，受读解验之，可一年所⑨。
明岁即验之，有验，然尚未一精一也。
要事之三年所⑩，即尝已为人治（11），诊病决死生，有验，一精一良。
今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。
①而：你的。
②给富：富足。
给，丰足。
③避席：离座而起，表示敬意。
④脉书：指前所言黄帝、扁鹊之脉书。
上下经：古代医书。
据《黄帝内经素问》记载有《上经》和《下经》的医书。
⑤奇咳术：一说指听诊术，从声音辨别病症。
⑥揆度：估量，推测。
⑦石神：指用砭石治病的方法。
⑧接陰陽：指房一中术，男一女交一合之术。
⑨可：大约。
所：左右，表示概数之词。
⑩要：总，一共。
（11）尝：尝试。
齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶①，不可言也。”
即出，独告成弟昌曰：“此病疽也②，内发于肠胃之间，后五日当臃肿，后八日呕脓死。”
成之病得之饮酒且内③。
成即如期死。
所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气④。
肝气浊而静，此内关之病也⑤。
脉法曰“脉长而弦⑥，不得代四时者⑦，其病主在于肝。
和即经主病也⑧，代则络脉有过⑨”。
经主病和者，其病得之筋髓里。
其代绝而脉贲者⑩，病得之酒且内。
所以知其后五日而臃肿，八日呕脓死者，切其脉时，少陽初代（11）。
代者经病，病去过人（12），人则去。
络脉主病，当其时，少陽初关一分（13），故中热而脓未发也，及五分，则至少陽之界，及八日，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而臃肿，