闲情偶寄
居室部 ○书房壁
【原文】
书房之壁，最宜潇洒。
欲其潇洒，切忌油漆。
油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好为是沾沾者。
门户窗棂之必须油漆，蔽风雨也；厅柱榱楹之必须油漆，防点污也。
若夫书房之内，人迹罕至，一陰一雨弗浸，无此二患而亦蹈此辙，是无刻不在桐腥漆气之中，何不并漆其身而为厉乎？石灰垩壁，磨使极光，上着也；其次则用纸糊。
纸糊可使屋柱窗楹共为一色，即壁用灰垩，柱上亦须纸糊，纸色与灰，相去不远耳。
壁间书画自不可少，然粘贴太繁，不留余地，亦是文人俗志。
天下万物，以少为贵。
步幛非不佳，所贵在偶尔一见，若王恺之四十里，石崇之五十里，则是一日中哄市，锦绣罗列之肆廛而已矣。
看到繁缛处，有不生厌倦者哉？昔僧玄览往荆州陟屺寺，张璪画古松于斋壁，符载赞之，卫象诗之，亦一时三绝，览悉加垩焉。
人问其故，览曰：“无事疥吾壁也。”
诚高僧之言，然未免太甚。
若近时斋壁，长笺短幅尽贴无遗，似冲繁道上之旅肆，往来过客无不留题，所少者只有一笔。
一笔维何？“某年月日某人同某在此一乐”是也。
此真疥壁，吾请以玄览之药药之。
糊壁用纸，到处皆然，不过满房一色白而已矣。
予怪其物而不化，窃欲新之。
新之不已，又双薄蹄变为陶冶，幽斋化为窑器，虽居室内，如在壶中，又一新人观听之事也。
先以酱色纸一层，糊壁作底，后用豆绿云母笺，随手裂作零星小块，或方或扁，或短或长，或三角或四五角，但勿使圆，随手贴于酱色纸上，每缝一条，必露出酱色纸一线，务令大小错杂，斜正参差，则贴成之后，满房皆冰裂碎纹，有如歌窑美器。
其块之大者，亦可题诗作画，置于零星小块之间，有如铭钟勒卣，盘上作铭，无一不成韵事。
问予所费几何，不过于寻常纸价之外，多一二剪合之工而已。
同一费钱，而有庸腐新奇之别，止在稍用其心。
“心之官则思。”
如其不思，则焉用此心为哉？
糊纸之壁，切忌用板。
板干则裂，板裂而纸碎矣。
用木条纵横作槅，如围屏之骨子然。
前人制物备用，皆经屡试而后得之，屏不用板而用木槅，即是故也。
即如糊刷用棕，不用他物，其法亦经屡试，舍此而另换一物，则纸与糊两不相能，非厚薄之不均，即刚柔之太过，是天生此物以备此用，非人不能取而予之。
人知巧莫巧于古人，孰知古人于此亦大费辛勤，皆学而知之，非生而知之者也。
壁间留隙地，可以代橱。
此仿伏生①藏书于壁之义，大有古风，但所用有不合于古者。
此地可置他物，独不可藏书，以砖土性湿，容易发潮，潮则生蠹，且防朽烂故也。
然则古人藏书于壁，殆虚语乎？曰：不然。
东南西北，地气不同，此法止宜于西北，不宜于东南。
西北地高而风烈，有穴地数丈而始得泉者，湿从水出，水既不得，湿从何来？即使有极潮之地，而加以极烈之风，未有不返湿为燥者。
故壁间藏书，惟燕赵秦晋则可，此外皆应避之。
即藏他物，亦宜时开时阖，使受风吹；久闭不开，亦有霾湿生虫之患。
莫妙于空洞其中，止设托板，不立门扇，仿佛书架之形，有其用而不侵吾地，且有磐石之固，莫能摇动。
此妙制善算，居家必不可无者。
予又有壁内藏灯之法，可以养目，可以省膏，可以一物而备两室之用，取以公世，亦贫士利人之一端也。
我辈长夜读书，灯光射目，最耗元神。
有用瓦灯贮火，留一隙之光，仅照书本，余皆闭藏于内而不用者。
予怪以有用之光置无用之地，犹之暴殄天物，因效匡衡凿壁②之义，于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房，彼行彼事，我读我书，是一灯也，而备全家之用，又使目力不竭于焚膏，较之瓦灯，其利奚止十倍？以赠贫士，可当分财。
使予得拥厚资，其不吝亦如是也。
【注释】
①伏生：名胜，字子贱，秦朝博士。
秦始皇焚书时，他把《尚书》藏在墙壁中保存下来，后来在汉文帝时教授晁错。
②匡衡凿壁：《汉书•匡衡传》记载，匡衡幼时家贫，为人佣作，“勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书烛光而读之”。
这就是“凿壁借光”的故事。
【译文】
书房的墙壁最应该自然大方，想要它自然大方，一定不要用油和漆。
油与漆这两种东西都是俗物，前人不得已才使用，并不是喜欢这样做。
门和窗棂之所以要用油漆，是为了遮蔽风雨；厅柱屋檐之所以要用油漆，是为了防止沾上污物。
如果书房之中，很少有人来往，也不会遭受风雨侵蚀，没有上面说的两种麻烦，却也刷上油漆，使人无时无刻不处在刺鼻的油漆的气味之中，那还不如直接把油漆刷在身上呢？用石灰粉刷墙壁，并磨到很光，是上等的做法；其次用纸糊。
纸糊可以使柱子和窗棂都是同一颜色，即使墙壁用灰粉刷，柱子上也须用纸糊，这是因为纸的颜色和灰相去不远。
墙壁上自然不能少了字画，但是贴得太多，不留一点空地，那是文人俗气的做法。
天下万物，以少为贵。
满墙的壁画并不是不好，但是贵在偶尔看到，像王恺陈列四十里，石崇陈列五十里，那就像是一个白天的闹市、锦绣罗列的一交一 易市场了。
看到繁杂的地方，能不让人厌倦吗？古时僧人玄览，在荆州陟屺寺做住持，张璪在斋壁上画了古松，符载为它写了赞词，卫象为它题了一首诗，他们三人也称得上当时的三绝了。
玄览却用粉把他们画的写的东西都给刷掉了。
有人问玄览为什么要这样做呀？玄览说：“没用的东西让我的墙壁像长了疥一样。”
虽然是高僧的话，但未免有点太过火了。
像近来的寺墙，长篇短幅，写得满满的，就像大道上繁忙的旅店，来来往往的过客，都在上面题字，其中少的只有一句话。
一句什么话？某年某月某日某人同某人在此一乐。
这才真的是让墙壁生疥，我希望能用玄览的方法来处理它。
用纸糊墙壁，到处都是这样，不过满房白色罢了。
我嫌它呆滞没有变化，私下里想改进一下，经过再三的革新，变来变去把书房变成陶冶性情的地方了。
虽然身处书房，却神飞仙境，这又是一件令人耳目一新的事。
先把一层酱色纸糊在壁上作底子，然后把豆绿色的云母笺随手撕裂成零星小块，或方或扁，或短或长，或三角或四五角，惟独不要圆形，随手把这些碎片贴在酱色纸上，在每一块相接的地方，一定要露出一线酱色纸，要让它们大小错杂，斜正参差。
这样贴成之后，满房都是冰裂碎纹，就像哥窑的一精一美瓷器。
其中大块的，也可以题诗作画，置于零星小块之间，就像钟鼎酒器镌刻的铭文，处处都显得有韵味。
要问我花费了多少，不过在平常的纸价之外，多花一点剪贴的工夫而已。
同样的造价，却有庸腐和新奇的差别，就在于稍用心思而已。
“人长心就是用来思考的”，如果不思考，要这个心干什么？
糊纸的墙壁，不要使用木板，木板干了就会开裂，木板开裂了纸也就碎了。
要用木条横竖一交一 错制成木格，就像围屏的骨架一样很疏。
前人制作和使用某种东西，都是经过反复试验后才成功的。
屏风不用木板而用木格，就是这个原因。
就像糊墙的刷子用棕丝而不用其他一样，这也是经过多次试验的。
若是不用棕丝而用其他的东西，纸和糨糊就不好粘合，不是厚薄不均匀，就是太硬或太软。
这真是天生的一物配一物，不是人们可以用什么东西随便取而代之的。
人们只知道自己的巧思比不过古人，却不知古人对于这些事情也付出了辛勤的劳动。
人们都是通过学习 才懂的，不是一生下来就什么都懂的。
墙壁之间留下空隙，可以做橱柜。
这是模仿伏生在墙壁里藏书的方法，很有古人的味道，不过用途就跟古人不同了。
橱柜可以放些别的东西，却独不可以藏书。
因为砖土容易潮湿，会生蠹虫，而且还要防止腐朽烂掉。
那么古人在墙壁里藏书是假话吗？不是的。
东南西北各地的气候不同。
这种方法只适合于西北，在东南就不合适了。
西北地势高，风也猛烈，往往要挖地好几丈深才能挖出水来。
湿气是因为有水，地下既然没有水，怎么会有湿气呢？即使有很潮的地方，遇到那么烈的风，也就变得干燥了。
所以能在墙壁里藏书，燕赵秦晋都可以，除此以外的地方都不能那么做。
就是藏别的东西，也应该不时地打开关上以通风，长期关着，也有可能潮湿发霉生虫子。
若把其中放空，只设托板，不置门扇，就像书架一样，既能发挥功用又不占地方，而且还坚固不可摇动，那真是太妙了。
这样巧妙的设计居家过日子是不能少的。
我还有一个壁内藏灯的好办法，可以保养眼睛，也可以节省灯油，还可以一盏灯的光供两间房使用。
把这种方法告诉世人，也是贫寒人士为人谋利的一种办法吧。
我们这些读书人彻夜读书，灯光刺激着眼睛，最损耗人的精神。
有人用瓦灯，只留一线光亮照着书本，其余的光线全都被遮在瓦灯之内而不利用。
我奇怪人们为什么要把有用的光亮放在没有用的地方，这简直就是浪费。
所以我仿效匡衡凿壁借光的方法，在墙上挖一个小孔，把灯放在那间屋子，灯光也可射到这间屋子来，别人做别人的事，我读我的书。
这样，一盏灯可以供全家使用，又使视力不受灯光的损害。
比起瓦灯来，这种办法何止好上十倍？把这个方法告诉贫寒的读书人，抵得上把财产分给他们。
即使将来我发了财，不用吝惜金钱，还是会这样做。