鬼谷子
捭阖第一
【原文】
粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。
观陰陽之开阖以名命物。
知存亡之门户。
筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或陰或陽，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。
阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。
阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。
阖者，或阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动陰陽，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。
必豫审其变化。
吉凶大命系焉。
口者，心之门户也。
心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，陽也。
阖之者，闭也，默也，陰也。
陰陽其和，终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、一爱一好、财利、得意、喜欲为“陽”，曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“陰”，曰“终”。
诸言法陽之类者，皆曰“始”；言善以始其事。
诸言法陰之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。
捭阖之道，以陰陽试之。
故与陽言者，依崇高。
与陰言者，依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽动而行，陰止而藏；陽动而出，陰随而入；陽还终陰，陰极反陽。
以陽动者，德相生也。
以陰静者，形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰结陽，施以力也。
陰陽相求，由捭阖也。
此天地陰陽之道，而说人之法也。
为万事之先，是谓“圆方之门户”。
【注释】
捭：〔音ｂａｉ３〕分。
阖：〔音ｈｅ２〕关。
稽：〔音ｊｉ！”〕考。
朕：〔音ｚｈｅｎ４〕迹象。
牧：处理。
内：接纳；忤：逆。
【译文】
纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。
通过观察陰陽两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属陰，或者归陽；或者柔一弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。
所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用一性一和怯懦，都是有区别的。
所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。
考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲一望的分析来揭示他们的志向和意愿。
适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。
或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。
开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。
要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严寒机密。
由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。
让对方一放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。
所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。
圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。
开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。
开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。
不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。
开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。
人们必须首先慎重地考察这睦变化，事物的吉凶，人们的命运都系于此。
口是心灵的门面和窗户，心灵是一精一神的主宰。
意志、情一欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。
因此，用开放和封闭来的把守这个关口，以控制出入。
所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。
陰陽两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。
所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情一欲等，属于“陽”的一类事物，叫做“开始”。
而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“陰”的一类事物，叫作“终止”。
凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“陰道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从有陽两方面来试验。
因此，给从陽的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从陰的方面来游说的人以卑下的待遇。
用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。
由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。
用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。
要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。
所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用陰、陽的变化来实行的。
陽的方面，运动前进；陰的方面，静止、隐藏。
陽的方面，活动显出；陰的方面，随行潜入。
陽的方面，环行于绺和开端；陰的方面，到了极点显就反归为陽。
凡是凭陽气行动的人，道德就与之相生；凡是凭陰气而静止的人，开拓热就与之相成。
用陽气来追求陰气，要靠道德来包容；用陽气来结纳陽气，要用外来约束。
陰陽之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地陰陽之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。