庄子南华
03.养生主：缘督以为经
缘督以为经
庄子这几句话分成两段，有三点：
第一点，一个人养生，把自己身心搞得不烦恼、不痛苦、不忧烦、很安祥、很平凡、很快乐地过一生。
有学问、知识、经验，而不被其所困，要能解脱。
换句话说，要提得起，放得下。
第二点，人在善恶之间，在人生的行为上，绝对要走至善的路子。
不过庄子的文学气氛，两面一说：“为善无近名，为恶无近刑”，我们往往被文章的气势迷惑了。
第三点，“缘督以为经”。
麻烦来了，这一句话严重得很。
后来科家神仙之学、炼丹、求长生不老，祛病延年的这一套中国特有的学问，笼统就叫养生之学，修道的人就是走养生之学的路线。
养生之学的观念，都取自庄子《养生主》这一篇。
我们要道德了解这一点。
了解了这一点，我们特别要提的，养生之学是中国文化特有的，只有中国文化才有，西方文化没有。
西方文化也讲人的生命可以长生，后来演变成西方的宗教，所谓到天堂去，就得永生，那是讲肉一体生命死后，一精一神生命可以得到永生，只有中国文化非常特别，认为肉一体生命可以通过某种学问，某种方法修咸永恒的存在，叫做长生不死，这就是后来讲的神仙，也就是庄子所讲的“真一人”。
全世界的文化研究完了，可以说，没有一个民族的文化很大胆地提出来这么一个假设，假设人的生命通过某种方法去修炼，可以永远地活下去。
那么，修炼的方法呢？看武侠小说看多了，就晓得现在很流行的道家、密宗所讲的气脉之学。
人一体有气脉，中国医学讲人一体有十二经脉，统帅了西医所讲的神经系统、肌肉、细胞许多东西，除此之外，学中医特别要注意，还有奇经八脉。
十二经脉都是相对的，人一体左右的神经是交叉的，比如左边臂膀很痛或者发酸，左边神经的根据在背脊骨的右边。
内在呢，连着内藏，和心肝脾肺肾有关连一性一。
左边膀子不舒服，可能是陽明经脉不通，也会造成胃不舒服，或胃上有风湿，这是气的不通；又如右腿不舒服，走路发酸，也是胃不好；不过胃不好的情况不同，因为神经上下交叉、左右交叉，神经组织是很奇特的。
十二经脉在中医学上称为六陰六陽，六根陽脉，六根陰脉，统帅了各个神经系统、肌肉、内脏等等。
道家与中医所讲的人一体有奇经八脉，奇经八脉不是六陰六陽，不是相对的，是独立的，所以叫奇经。
如说天上一只鸟在飞，单的，谓之奇。
奇经八脉的奇字，不应念成奇怪的奇，应念“支”。
奇经八脉的主脉是督脉，就是“缘督以为经”。
督脉是什么东西呢？人的身一体是一个骨杆，前面两个伸出来是手，上面加上去是头，下面两个叉是脚，人一体是以背脊骨为中心的，心肝脾肺肾五藏都挂在背脊骨上，这是人的优点，所以人立着，顶天立地。
动物跟人不同，它们的背脊横放着，心肝脾肺肾也横下挂着，所以动物生命在佛学上叫“横生”，也叫“旁生”。
人是直的，以督脉为主，督脉最重要，就是背脊神经，背脊骨一直到头脑，称为中枢神经系统，人活着健康时最主要的就靠中枢神经系统。
到了前面，舌头以下，连着心肝肺大肠小肠膀一胱等，这一系统，在旧书翻译中称自律神经系统。
人中风嘴歪了，发一抖，可人还活着，就是自律神经出了了病，不能做主了。
督脉是中枢，那么，督脉是背脊骨的中心吗？这一问题是千古以来道家、密宗、瑜珈术讨论得非常有害的，现在还在讨论。
过去西医不承认有督脉，现在开始承认，所以科学还是要慢慢进步的。
我们知道，背脊骨一节一节接拢来，中间是空的，有脊髓。
人生病，医生用真空乏从骨节洞里打进去，把脊髓一抽一出一点来化验，脊髓是什么？譬如我们吃炖的猪背脊时，里面有白白的，软一软的一条，这就是脊髓。
脊髓是液体，脊髓中间很细很细的一点，从下一直到后脑，这就是督脉。
一般印度瑜珈，或有些道家这样认家。
但有些道家、密宗认为这种说法不对，太粗浅。
督脉是背脊骨脊髓的中间的中间，比人的头发一丝还细，有一条空的路，一直透到上脑。
有这么一个现象而无形，因为脊髓中间是空的。
比方香蕉树，看起来是一筒，若一层一层地剥一开，最里面是空的。
人老了，背脊弯了，头也低下来了，生命一根本的力量不够了，是因为督脉不通了，闭塞了，乃至坏了，所以修道的人讲打坐，最重要的就是打通督脉。
讲到督脉，世上的修炼方法都是名称的不同，道理是一样的，可一般学佛、学密、学道的很可怜，学问不能融汇贯通，被许多宗派的术语名词困惑了，始终在搞术语，搞名词，搞各家经验发生的理论，都有边缘上摸，摸了半天，搞不清了。
实际上，不管哪一宗哪一派，古今中外哪一个道，人的身一体就是这么个身一体，不会是道家的身一体与佛家的身一体不同，更不会是现在人身一体同古人身一体变化太大，都是一样。
道家的术语，因为中国人的关系，讲起来比较方便，但不要被名词术语困住了，就对了。
道家经常讲到后三关、前三关。
督脉有三个部位最要紧，腰部叫尾闾关。
女一性一常腰痛，腰酸，是腰部因生孩子等衰弱了，气脉破碎了，甚至于闭塞了，始终没有恢复，所以腰没有力量。
而女一性一本来腰就没有力量，我常跟大家讲，男人走路跟女人走路不同，男人走路是两个膝盖在走，假使男人年纪大了，膝盖弯得不灵便了，就很讨厌，越年青，膝盖越灵便；女人走路是屁一股在走，因为腰在扭，这是气脉的关系，不是骨骼的关系。
腰中间一圈叫带脉，非常重要，带脉的气不够，到腰这里就气不足。
督脉这一节，男一女都一样。
大家打坐都勾腰驼背的，坐直一点，要命，腰部都很脆弱。
背脊骨两边的一穴一道是命门，这是生命的根本。
所以老年人腰酸背痛，捶腰捶背非常需要。
什么叫按摩叫推拿啊？就是痛得没办法了，只好叫人家打，只有挨打才活得痛快。
督脉很通俗很简单地分成三个部位，每一关尾闾疾最难打通。
尤其是年青人，打坐练气功，讲修养做功夫，往往到这一关，一百个有五十双垮掉，男一女都一样。
到这一关，刚刚打坐到一精一神好起来，气脉还未走通，身一体就出一毛一病，乃至发生遗一精一，及各种各样的一毛一病据我所知，非常普遍，男一女都存在，很可惜，我们这个民族因为礼仪的关系，个个有这个病，个个都不敢说。
所以许多修道也好，练功夫的也好，尾闾关包括腰部以上，通通没有打通，从而影响肠、胃、肾、膀一胱等，百病丛生。
如果这一部分绝对健数了，那么人一体内藏胃的一半以下，这些病绝对没有了，而且不管男一女，身一体生理上永远保持很年表，象童体一样。
第一关通了以后，上来就是夹脊关。
夹脊就是背脊骨的两块骨头拉拢来，那里有个窝的地方，这里与肺呼吸系统、肝、脾、胃连带关系很重要。
做功夫修养把这一关打通的人，那不同了，他平常坐在那里，很难得弯下腰来，自然很直，你叫他弯腰，他并不舒服。
你看年纪大的人，总喜欢弯腰，喜欢把腿跷起来，坐在办公室里，希望靠在椅子上，脚跷到办公桌上去，只要有机会，两条腿总想放高不可。
以中医来讲，这是下元亏损。
夹脊关不通，前面所讲的中宫、胃气都不充足了，问题多了，各方面的一毛一病都来了。
这是后三关的第二关。
第二关上来，叫玉枕关，就是后脑，许多人打坐修道，做功夫，不管修净土念阿弥陀佛，或者基督教的祷告，乃至道家的修炼功夫，在我的经验上，很少修到这一关的，尤其打通这一关的，非常少见。
有人静坐修道到这部位，非常痛苦。
拿佛学来讲，童真入道，女一性一就是当第一次月一经还没有来时，男一性一就是一性一知识完全未开窍时，此时修道不会有这个一毛一病可是不可能，童体不会有这个智能，除非天才的天才。
人到十几岁不是童体以后，脑部神经大部分衰坏了，闭塞了，或死亡了。
为什么近视眼的视神经老化？就是这里衰老了，退化了，用道家笼统的名词讲，就是玉枕关气脉不通。
修道的人修行到此，头痛得不得了，眼睛痛、牙齿痛、耳朵出一毛一病，各种一毛一病都来了。
加上现代报纸副刊上医学知识，有一点一毛一病就怀疑是这样是那样，再加上恐癌症，结果找医生，当然找医生并没有错，那么，有没有勇气把自己的生命拿来试验一下，我也不主乡随便乱试验，往往经过的境界又退回去了，等于没有用。
或者有些修道学佛的修行到此，有眼通，看到这看到那，实际上玉枕关并未通，而是在静坐中，身上的血液、气脉在运转流行，身心气血，二者相互摩一擦生电，形成这种现象。
如果你认清楚这只是静坐过程必然的阶段而已，再放下一切，不执不着，顺其自然，慢慢身心会一步一步变化，一步一步提升。
一般人修行到此，气刺激了视神经，在将通未通之际发生许多怪象，加上心理的牵强附会，看到光或者什么的，自己认为有神通了。
轻一点，大神经变成了小神通，小事看得蛮灵，大事就不行了；严重一点的，大神经小神通也没有了，完全神经了。
许多人打坐修道疯了，武侠小说所说的走火入魔，就是这个原因。
实际上没有火，也没有魔，就是“缘督以为经”。
如果玉枕关气脉通了，不管多大的年纪，思想、身一体不会疲劳，记忆力不会衰退，也不会耳朵聋、眼睛花，应该说比年青人还行。
这就是督脉部分。
讲督脉，讲气脉之学，解释“缘督以为经”，就是说把整个身一体背脊骨督脉系统打通。
怎么叫“缘”呢？佛学翻译得很好，叫“攀缘”，攀等于人爬楼梯，一节一节慢慢爬上去，“缘”就是沿着这条道路，一切节向上连锁的关系。
所以，“缘督”就是以督脉为主，沿着督脉这条道路，以生命的气化一节节向上爬，保持健康。
“以为经”这个“经”，不是奇经八脉的经，这里应作常字解释，督脉中枢神经、背脊骨关联着整个身一体的中心，要经常保持使它健康。
刚才讲的自律神经系统都叫任脉，是在身一体前面；横的叫带脉，在身一体中间，有相而无形的是冲脉，也就是后来密宗、道家所认为的中脉。
不过有人辩论，冲脉不是中脉，都为名望辩论得有害，暂不去管它。
反正人一体四个脉，加上两手两脚到头脑，上下八个脉非常重要。
真正健康的人，打通了，没有缺陷、闭塞、病痛。
然而，庄子只提到督脉的重要，他为什么不讲下去？任脉、带脉不重要吗？因为有一个“缘督以为经”，对于有形的活着的肉一体生命，背脊骨到脑中枢神经最重要，是主干。
一般人，先要保持以督脉为主，督脉打通了，后面再跟着一路一路来，所以“缘督”，以督脉为基矗如果有些修道、修密宗的认为中脉才最重要，那是后来的说法。
怎么讲是后求的说法呢？督脉、任脉不通，中脉没法通，真正中脉通了，奇经八脉当然通。
但是到达这个境界，不可能的，几乎不可能。
长生不老，据我的想象，不能说我的经验，多活一下，慢一点老，不是完全不老，可以，绝对做得到，不过要专修。
不像一般人学佛修道，地皮要炒，房地产也要有，美钞、黄金多少也要有一点吧，名片上总要印一条官衔，或者不是“长”的，总要来个“员”的。
如果一忙这些，想做到“缘督以为经”，奇经八脉打通，修到长生不老，据我所知，不可能的，绝对不可能！那真是庄子前面讲过的人生的大梦。
青年同学注意，人的欲一望，随着年龄、知识、经验在升高，非常可怕，假使一个人的欲一望不跟着这些升高，差不多可以修道了，减退更好。
许多学佛学道的人，讲起来自己什么都看空了，未必如此，不容易看空埃这样一来，不能专修，想“缘督以为经”，想长生不老，绝对不可能。
人随着欲一望的升高，到了皇帝，历史上秦始皇，汉武帝，唐朝明朝的几个皇帝，要做神仙，人到了权位最高处，还要想另外一个超越，一超越，不都是搞死了吗？汉武帝具有雄才大略，有两个人讲话很影响他，一个是道家的神仙东方朔，东方朔很滑稽，经常搞得汉武帝哭笑不得；一个是汲黯，汲黯当面批评汉武帝：“内多欲而外施仁义”，内在欲一望那么大，而外面讲大仁大义，又想修道，成神仙升天，“岂可得乎？”
天上能爬得上去吗？历史上讲汲黯很憨，汉武帝的大臣哪个敢说这种话，非杀头不可，只有汲黯，当面这样骂汉武帝，汉武帝一声不响，晓得汲黯好人一个，忠心耿耿，讲的老实话。
其实，岂止历史上汉武帝，大概所有学佛修道的都是汉武帝的徒弟，都犯了“内多欲而外施仁义”这个一毛一病真正做到无欲无求，“缘督以为经”，一句话就成功了。
庄子只讲了“缘督以为经”，下面几句话来了：
“可以保身”，督脉打通时，身一体健康长寿是绝对的，没有病；“可以全生，”怎么叫“全生”？一生很幸福、很快乐地活着，全万全终；“可以养亲，”不会死在父母前面，当然可以孝顺父母，照应家庭子女亲人；“可以尽年，”就是生命可以活到真正该死的时候，尽了天年。
许多人死亡，没有尽到天年，在佛学叫横死。
按道家说法，人活一万年很普通的。
道家有一本书算得很妙，最短命的活一千年也很自然，我们把活一百岁视为高寿，在道家看来是不通的。
人有一万年的寿命，为什么人会活得这样短呢？道家有一个会计制度的算法，高兴时哈哈大笑一下，少了半年；发一顿脾气，少了五年到十年；哭了一场，又扣好多年。
那一本帐很有趣，我把这本道书找出来，叫个学统计的同学画一画表，扣一扣以后，就只能活几十年了。
“人生七十古来稀”，这不算“尽年”，真正的“尽年”是规规矩矩活到千年万年，然后不叫死亡，道家有个名词，叫做“登遐”，“登”就是上升，“遐”就是到很高远的另外一个世界去，等于佛家讲往生到其它的佛国。
然后庄子提出三个故事。
要特别注意，故事的内容并没有什么，很简单，可是《庄子》文章的笔法一写，很漂亮。
二千多年来，中国文学各方面，经用《庄子》的这些故事，做各种说明的，太多了。
如果现在有人用白话，高度的文学手法，再把每个故事描写出来，应该更好。