庄子南华
02.齐物论：天地蜩双翼
天地蜩双翼
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特一操一与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹（f&ugra一ve;）蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特一操一与？”
“景”就是影。
“罔两”是什么呢？中国文化有一种讲法即影子。
人站在太陽底下有影子，在月光下最易看出来，中秋节快来了，在月光下，尤其在稻田野外有水的地方，看自己的影子，影子外面还有个圈圈。
你们看到过没有？（众默然）。
自己影子没有看过？！可惜你们诸位青年同学在都市里生长，真可怜，连自己影子都没有看到过。
我们在乡下生长的，夜里走路，两边都是稻田，看自己的影子另有一番风味，而且影子外面还有个光圈。
“罔两”就是影子外面的光圈，那个影子的影子。
“曩子行，今子止；”“曩”就是过去，刚刚你在走，现在你又止住；“曩子坐，今子起。”
刚刚你又坐着，现在又起来。
“何其无特一操一与？”
你那么心思不定，一下动，一下坐，像猴子一样，你怎么没有自己特别的中心与主张啊？“罔两”骂 “景”这个影子。
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
“景”说：你哪里晓得我的痛苦，我不想坐不想走，可我后面还有个老板。
“有待”就是相对的。
他要走，我就要跟；他要坐，我就要坐；他要躺下，我就要躺下。
“吾所待又有待而然者邪？”
我再告诉你，我那个老板也是个可怜人，他也做不了主，他后面还有个老板，那个老板就是自己所思想。
“罔两”骂“景”很可怜，“景”说你不要骂我可怜，我有个老板，就是这个肉一体，你别看这个老板了不起，他后面还有个老板，就是我们里头有个思想。
你看，有三个老板。
人一辈子赚钱也好，做生意也好，做官也好，做学问也好，教书也好，画画也好，跳舞也好，反正都不是你搞的，都是另外一个老板在弄。
“吾侍蛇蚹蜩翼邪？”
“景”告诉“罔两”，你以为我有什么了不起呀，我还是帮人的，是人家的附属品，我像蛇的肚子下面那个皮，是附在人家的身一体上的。
据说蛇走得很快，就是靠肚子下面那个皮，粗一粗的，有弹一性一，所以走得快，叫“蛇蚹”。
“蜩翼”
就是知了，夏天薄薄的翅膀。
“蜩翼”、“蛇蚹”是庄子提出的名词，中国文学很多诗词都用到，以后你们看到好的诗词一提到“蜩翼”，上次引用过憨山大师的诗：“天地蜩双翼，乾坤马一一毛一”，“天地蜩双翼”就是出在这里，“乾坤马一一毛一”出自《齐物论》“天地一指也，万物一马也”。
古代佛门中的高僧大德，儒释道没有不通的，这些大师，对三家学问滚瓜烂熟，因而下笔为文，一出言，一出语，每样东西都非常宝贵。
青年同学研究文学，经经常担心本钱不够，你说你有思想，你读了《庄子》应该知道，你那个思想都靠不住，免谈了。
但是要读懂佛学，儒道和中国文化诸子百家不通，无法入手。
“恶识所以然？恶识所以不然？”
“景”又讲，天地间生命真的主宰在哪里？他说我也不知道，“恶识所以然？”
你真不知道吧？“恶识所以不然？”
不一定不知道，世界上有人会知道，你如果有一天大彻大悟了就笶知道。
一切都是不知道“所以然”，你要是知道了这个“所以然”，知道了“所以然”的后面是什么，你就悟道了。
讲到这里，《齐物论》快要做结论了。
文章开头，“南郭子綦隐机而坐，”学生颜成子游问：老师，你今天不对呀，你好象同以前两样。
那个时候，现郭子綦入定去了。
学生一问，他说：你不懂，这个时候我“无我”了。
由这样一个故事开始，然后告诉颜成子游“无我”境界里头发生宇宙万物，“吹万不同”。
真正达到了“无我”的境界，万物皆齐，没有不齐的，那是进入道的境界。
如果忘记了开头，最后这个结论就做不了。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。