反经
大私
【原文】
《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”
《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”
何以征其然耶？黄石公曰：“得而勿有，立而勿取；为者则己，有者则士，焉知利之所在？”
(人多务功，鲜有让者。
唯天子不与下争功名耳。
故曰：有者则士，焉知利之所在乎？)彼为诸侯，己为天子(天子不收功于万物，故能成其高；不竞名于众庶，故能成其大也。
)，使城自保，令士自取(尽与敌城之财，令自取之。
所谓使贪、使愚者也。
)。
王者之道也。
《一尸一子》曰：“尧养无告，禹一爱一辜人，此先王之所以安危而怀远也。”
圣人于之中也为无私。
汤曰：“朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。”
汤不私其身而私万方。
文王曰：“苟有仁人，何必周亲！”文王不私其亲而私万国。
先王非无私也，所私者与人不同，此知者也。
由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。
【译文】
《管子》上说：“明白给予就是获取的道理，那是为政的法宝啊。”
《周书》上说：“将要从哪里求取，所以才一定要先行给予。”
怎样才能证明这个道理是对的呢？黄石公说：“得到的东西却不要占有它。
即使是君主建立的功业，也不要占取功名。
只要尽力而为就是了，占取功名是士大夫的事，君主何必要了解功名利禄在哪里可以得到呢？”
［人们往往追求功名，很少有谦让的，只有皇帝不和臣下争功名。
所以说占有功名的是士大夫的事，天子何必要了解功名利禄从哪里可以得到这种事呢？］他们是诸侯，自己是皇帝［皇帝不从万民那里收取功名，所以才成就了自己至高无上的地位；国君不和百姓争夺名位，所以才成就了自己的广大宽宏的名声。
］要让城中的人自己保卫自己的城池，要让攻城的将士自己攻下敌人的城池[（把城中的财产给予城中的人，他们自己就会拚力守城；同样，把敌城中的财产送给攻城的将士。
让他们自己去拿，他们就会拼命攻城。
这就是人们说的利用人的贪婪本一性一和愚昧。
］。
这才是打天下、坐天下的人的办法。
一尸一佼说：“尧抚养哪些孤独无告的穷人，禹一爱一罪人。”
这是说古代的圣君能够使处在危难中的人安居乐业，对边远地方的人也同样给予关怀，使之臣服顺从。
圣明的皇帝在最大的私情里表现出的却是无私。
商汤向上天祷告说：“我一个人有罪，不要对天下百姓进行报复；天下百姓有了罪恶，请让我一个人来承担。”
商汤不偏一爱一一己之身而一爱一天下百姓。
周文王说：“假如有仁人，又何必非得是周族的亲属不可呢？”
周文王不偏一爱一他的亲族而一爱一万国的人民。
占代的圣王不是无私的，只是他的私心与一般人不同，这才是明白的道理。
由此说来，只有不存小私之心，才能成就最大的私；只有以不贪图小利为利，才会获取大利啊。