梅花易数
附录
《宋史．邵雍传》
元脱脱等撰
邵雍字尧夫。
其先范一陽一人，父古徙衡漳，又徙共城。
雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”
于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”
遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理一性一命之学乎？”
雍对曰：“幸受教。”
乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图 像。
之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，一陰一陽一之消长，远 而古今世变，微而走飞草木之一性一情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。
遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。
及执亲丧，哀毁尽礼。
富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬 雍，恒相从游，为市园宅。
雍岁时耕稼，仅给衣食。
名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗 自咏。
春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。
士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”
不复称其姓 字。
或留信宿乃去。
好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋 为不善，恐司马端明、邵先生知。”
士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。
与人言，乐 道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。
人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。
一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。
雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？”
嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州一团一练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。
熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省着作郎。
元佑中赐諡康节。
雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。
河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
雍知虑绝人，遇事能前知。
程颐尝曰：“其心虚明，自能知之。”
当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。
于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：“诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。”
既葬，颢为铭 墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。
所着书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
宋谢良佐曰：“尧夫一精一《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。
如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。”
明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
此先天横图八卦之定数也。
乾西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。
此为后天之方位也。
有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：“先天。”
有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：“后天。”
先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二 时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为乾，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦， 合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之一声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上 卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。
又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。
其余或验其 方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。
察其悲喜，断其吉凶。
所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如乾天、坤地、乾 马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。
八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。
后天则用易辞兼以卦 断，以其时已有易书也。
凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应， 互者中四爻互二体也。
变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋乾兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。
衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏乾兑 金，冬离火，四季月坎水也。
体一党一多而体势盛，用一党一多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体一党一多矣。
如用卦是金而互变皆金，则为用一党一多矣。
体用之间，比和 则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。
用凶变吉者，或先凶而后吉。