梅花易数
卷三 断占总诀篇之三
断占总诀篇之三
诸卦反对一性一情
乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。
兑主外一遇祸之藏，随前坎后偷安矣。
剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。
明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。
同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。
大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。
未济之卦男之终，归妹之辞归之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。
要将字字考一精一详，杂卦一性一情反对是。
占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。
如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。
如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。
又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。
其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽一物。
体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。
又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。
用卦看其有用无用。
体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。
用变互卦，看其色与数目。
此互卦决其物之数目也。
如互见乾、兑，决为一二之数。
互见艮、坤，为七八之数也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。
物乘旺，物数多，衰而物少。
离为中虚之物，或空手无物。
又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。
如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。
乾卦体卦乾而互又是乾。
固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。
非金非石，此为体矣。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。
观物观爻，如八卦中一陽一爻多，乃多刚之物；一陰一爻多，乃多柔之物。
又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。
观物看变爻为主
凡观物，以变卦为主，应用之应验也。
如得乾，初爻变为巽，金刀削过之木物。
二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。
三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破一处多也。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。
成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。
见有负土者过，即断为土中之物。
见刚健之物，即言是刚健之物。
见有柔腐之物，即言是柔腐之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。
以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
观物用易例
有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。
色青根黄，当连根之草木也。
盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。”
乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。
互震为清色，兑为黄根也。
又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。
乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。
其色白而可用。
盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”
互见乾、兑，虽圆面毁也。
开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验
凡猜手中物，乾金为圆白之物。
其色白，其一性一刚，为宝货之物，有气为无价物。
坎为黑色，一性一柔，近水之物。
又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。
逢兑克，无气，折伤之物。
又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。
遇兑之属可食，当时之果物，色青。
有气柔，无气刚。
震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。
离色亦，一性一柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。
有气，为价值可货之物。
坤为土中之物，色黄而一性一温。
兑为毁折之物，带口。
凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。
否则为无用之物。
值六虚冲破，则必无物而空手矣。