咒枣记
第十四回 真人建西河大供 虚靖保真人上升
却说萨真一人回至西河，其田园尚在，屋宇尚存。
真一人乃写了文契卖于人，所卖得的价钱遂做一个十日十夜大供，请着黄冠羽士烧了许多的清净香、自然香、无为香，设了许多的法喜食、甘露食、人天食，念了许多的《度人经》、《消灾经》、《救苦经》，拜了许多的慈悲忏、幽冥忏、拔亡忏。
竖起一根旗幡，召着地府一切孤魂等。
众男魂聚作一一团一 ，女魂聚作一一团一 ，老魂聚作一一团一 ，少魂聚作一一团一 ，疯瘫跏跛之魂聚作一一团一 ，每日三餐施食，好不齐整哩！
但这样大斋感动了天上玉帝，玉帝恐有甚么狂精、猛怪、大妖、小魔阻挠道场，却令马灵官下界监着斋坛。
每当施食之际，马灵官见有妖精魔怪纷纷乱抢，遂用三昧火烧去，把那所施的斋食烧得焦枯，连幽魂皆不得食。
忽南海之中有一女菩萨知道。
这女菩萨呵：
面如满月，貌似梨花。
两鬓上珠翠不事，满胸前璎珞一交一 珈。
红孩儿浑身火焰，龙女子髻挽双丫。
竹篮中一尾金鲤，净瓶内两朵莲花。
紫竹林遥瞻水月，普陀岩深处为家。
这女菩萨乃是救苦救难观世音也。
他在南海普陀岩，慧眼一看，只见萨真一人设这样大供，诸鬼魂皆不得食，却是枉然。
一念慈悲，计上心来，遂驾着一朵祥云，迳到西河，变成一个鬼王，三头六臂，青脸撩牙，混在斋坛中抢食。
马灵官看见，放出三昧真火望鬼魂中一烧。
好一个鬼王！用甘露水一洒，火乃灭绝。
真个是：“万真环拱内，百亿瑞光中。”
众鬼魂才得饱餐清净供，寒林无怨苦。
你看，观世音此一念善哉，善哉！萨真一人十日十夜斋供完成，却又化了许多的冥钱周济诸鬼。
再化了两签冥钱，一角公文，直差符使迳送至枉死城中，一交一 还郑德翁主者。
功德圆满，众鬼魂乃欢天喜地而散。
观世音亦现出本来面目驾一朵祥云回南海而去，忽半空中遇着张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人。
女菩萨却接住云头，与他稽了一首。
张虚靖天师并葛、王二仙亦按住云头，遂问道：“大士从何方寻声，何处救苦而来？”
观音道：“西河萨守坚建度亡大供，我从那里施甘露水来。”
虚靖道：“善哉，善哉。”
既而问道：“萨守坚而今功行圆成否？”
观音道：“此人修行数十年，阳间救济生者，幽冥超度鬼魂，功德无量。
君等当奉闻玉帝，升入仙班，使名书‘上清’可也。”
三神仙道：“吾三人适从蓬莱山而回，正有此意，明日欲奏于玉帝，保举此人。”
观音道：“闻君等当初已传其法，今复保举，此成始成终之美也。”
遂相别而去。
此且不题。
却说张虚靖、王方平、葛仙翁同到三天门外，时玉帝正当御殿。
只见红云缭绕，瑞气氤氲，左列着日宫太阳帝君，右列着月府太陰皇后；左列着三官大帝，右列着四圣真君；左列着二十八位周天星宰，右列着三百六十感应天尊。
张虚靖乃同了王葛二仙俯伏通明殿下，奏道：“蜀中西河县有一法流姓萨名守坚，修行数十余年，佩参符录，奏名真一人。
阳间救济群生，陰府超度众鬼，功行完满，当入仙班。
伏望陛下降以一纸丹书擢居九天仙职，臣等无任激切屏营之至。”
玉帝见奏，天颜大喜道：“萨守坚修行功满，合入仙班，即差绯衣使者驾赤虬持玉节取升天曹，授以仙职。”
张、王、葛三仙谢恩毕，遂退出三天门外，送取绯衣使者下降天庭。
此又不在话下。
却说萨真一人自西河设供以毕，只在永泰寺居住，安以丹炉，烧炼“大还之丹”。
以朱砂为父，水银为母，黑铅为子，用文武之火，收日月之精，七还九返，炼成了金丹。
将欲出外云游，忽王善现形告曰：“天诏将临，召真一人归领天枢，真一人不必远去。”
言未毕，只见碧天之上，彩云微茫，半空中异香飘下，百里之外俱香。
仙乐一部，嘹嘹亮亮。
少顷见绯衣使者驾有赤虬，持有玉节，迳到永泰寺中，出天书一纸，付与真一人，说道：“真一人修行功满，张虚靖天师、葛仙翁、王方平三仙长保奏真一人归领天枢。
天上极乐不苦也，真一人可疾速而往。”
须臾之间，真一人气绝而死，遂与王善跟着绯衣使者迳上天宫而去。
及到三天门外，张、王、葛三师已从彼处等候。
真一人一见喜不自胜，即稽首称谢，说道：“弟子萨守坚，昔蒙传法之教，今蒙保荐之恩，天恩难报也！”三师说道：“汝传吾法，汝演吾教，今不负吾所望，可喜，可喜！”
言毕，王善复来稽首，天师问道：“此何人耶？”
真一人道：“此乃湘陰庙神王善，随弟子收录为将的。”
张应靖即同王、葛二仙又领着真一人同至通明殿下，朝见玉帝。
张虚靖复启奏：“臣张虚靖同仙僚王方平、葛仙翁，并绯衣使者领着西河萨守坚跪伏天樨，乞降玉旨，佥授萨守坚何职？”
玉帝道：“萨守坚功行圆，今又奏名真一人，合领天枢之职，掌天曹文薄，出入朕前。”
萨真一人谢恩讫，遂奏道：“臣守坚曾收有湘陰庙广福神王善部下为将，现在三天门外听候玉旨，今受何职？愿赐敕令。”
玉帝见奏，宣道：“萨守坚既收王善为将，合受王善以灵官之职，永凭差遣。”
萨真一人又谢恩讫。
于是张天师与王、葛二仙僚同真一人下了通明宝殿，金童玉女各执幢幡宝盖，引真一人入天枢之宫。
众仙齐来贺喜。
真一人彼时死在永泰寺中，寺僧具棺葬之。
后一尸一亦不复见矣。
始知真一人一尸一解而去。
予嘉其事，故为之作《咒枣记》云。