庄子南华
06.大宗师：高士严子陵
高士严子陵
这里特别强调一点，庄子讲入世的“大宗师”的思想，为了说明“是役人之役，适人之适，而不自适其适者也”这个道理，我们可以提出东汉时的严子陵来加以发挥。
严子陵的少年同学汉光武刘秀当了皇帝，他不同意也不反对，研究历史就要在这些地方着眼。
我们知道，汉光武刘秀的好处比汉高祖刘邦多。
伏汉将军马援，开始是反对刘秀的将领，有次因某件事，作为代表来看汉光武。
当时汉光武统一了中国，只有山西河四川没有统一。
马援与刘秀一见面，两人谈得很投机，马援回到陕西，老板隗嚣问他：刘秀与他的祖先刘邦相比怎么样？马援讲：刘邦豁达大度，气魄很够，人很豪爽，这一点两人不相上下，很难比。
不过有几点不同：第一点，刘邦不喜欢读书喜欢骂人，刘秀喜欢读书不喜欢骂人，而且学问很好，很有辩才；第二点，刘邦一爱一喝酒，刘秀不喜欢喝酒。
隗嚣说：照你这么讲，刘秀看来比汉高祖还要高明。
马援本来要讲刘秀比汉高祖还要高明，做人家的部下，只有这么讲，所以马援之所以是马援，多会讲话！了不起！刘秀的好处很多，历代帝王都杀戮功臣，汉高祖就杀戮过很多功臣。
但刘秀在一统天下以后，没有杀戮过一个功臣。
但是严子陵为什么还有许多不同意他的地方？自有他的道理。
严子陵也许是一个在当时局势中，不做第二人想的人物。
但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在这将桐庐的富春江上。
从这里可以看出，严子陵好象得了庄子的秘诀一样，所以他不姓严姓庄，应叫庄子陵。
历史就是人生，把历史读通了，我们才懂得怎么做人。
不要弄得象现在大学的史学系一样，自己好象比历史好高明，然后去分析历史批判历史，结果你不是历史，你是书呆子。
现在研究历史同我们过去不同，我们过去研究历史，是使自己懂得如何做人做事，现在不然，现在是比历史都还要高。
所以研究严子陵，要懂得研究历史的困难。
刘秀作了皇帝之后，唯独怀念这位同学，下命令在天下查访，希望他来见一面。
有人报告，在浙江桐庐的富春江上，有一个反穿皮袍垂钓的人。
现在街上最时髦的是把皮袍反过来穿，在汉朝却是很怪的，皮袍应该穿在里面的。
古代穿皮袍是有学问的，官人与百姓穿皮袍是有区别的，官人不敢把穿的皮袍露出来，外面要套一层粗布，表示谦虚。
虽然是做假，但这假的后面有中国文化，痛恶你奢侈，拿富贵来骄人。
但皮袍多贵啊，相当于现在好几千美元，又要用粗布盖住，又要表示里面有皮袍，那就把皮袍边上的一毛一，露出来一点点。
老百姓却不敢这样，皮袍要短一点，盖在里面不能露出来。
过去有功名有地位的人才可以穿长袍，所以读书人有了功名回乡叫绅士，绅，就是一幅前面后面都快要盖拢脚了。
老百姓冬天穿皮袍，不能超过膝盖以下，这都是文化的故事，不讲的话，我们死后你们不知道了，都认为千古以来皮袍是反着穿的，那就不是中国文化了。
反穿皮袍这事一上报，汉光武一想，这一定是严子陵。
就把他接到京城里，但严子陵还是不愿意做官。
汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见面还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，似乎又目无天子。
所以有太史公发现“客星犯帝座”的说法。
总算刘秀确有大度，没有强迫他做官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
历史上称赞严子陵高的很，但到了清朝有人就说他不高了。
有两种相反的论调，因此相传后世有一位上京考功名的秀才，经过严子陵的钓台，就题了一首诗：
君为名利隐，我为名利来，
羞见先生面，夜半过钓台。
这真是：“有人辞官归故里，有人了漏夜赶科潮的对比写照。
但相反的，后人有对他做极其求全的批评，有人说严子陵一点都不值钱，这些隐士假的。
怎么讲呢？
一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？
他是说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，因此为求成名的手段。
如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢？那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是也无办法找到你了吗？因此他批评严子陵是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的人物。
如果照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。
相同的，宋朝的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知己自负初心。
不需更说严光辈，直自巢由错到今。”
陆放翁对隐士思想推崇得很高，道家的思想，真正要做个高人隐士，是不应该在这个世上的，还要在这十一层楼讲《庄子》，那都是为了赚钱的问题，决不是高士。
被一般人知道是隐士就错了，像严子陵一样，都辜负了自己开始的存心，那你们又何必批评严子陵作假呢？巢由是黄帝时代的隐士，尧舜请他当皇帝他不干。
像类似这一类的事情还很多。
所以，从这些事就可以看出，中国人，中国文化的思想对隐士思想推崇得不得了。
这是代表文化一精一神的一个招牌，甚至于说，我们历史上已经出名的高人隐士，都受文化史的批评。
在好的一面讲，这个文化思想是非常特殊的，所以我们要了解，道家思想形成了隐士学派。
隐士学派在中国三千年，二十五史上占了非常重要的位置，而他们在国家时势危机时，拨乱反正救世救人时，就出现了。
等到天下一太平，许多人连名都不留就走了。
就是合于老子的“功成，名遂，身退，天之道也。”
这是中国文化的另一面。
青年同学研究中国文化，对这个问题要密切注意一下，过去一百多年来，素有的著作好象没有提到这一面，甚至于说忽略了它，乃至于不了解它。
对于这一段庄子说隐士，我们加了许多的的闲话，做了一个说明。
现在再看庄子的申述。