四圣心源
江夏彭崧毓序
一江一夏彭崧毓序
古今医书，汗牛充栋，读不胜读，尤刻不胜刻也。
不善读者，狃于所一习一，失之于偏，则其误犹在一己，不善刻者，茫无所择，失之于滥，则其害将遍天下。
夫刻书者岂尝有意贻害哉，其心方以著书立说皆有利于人世，而讵知适以成害耶。
且天地间之可以生人者，无不可以杀人者也。
圣人一体天地好生之心，制为种种生人之具，后世寖失其意，遂往往至于杀人，兵刑其大端，而医术则亦非细故也。
上古医药未兴，其民多寿，后世方书日繁，其民多夭，其故何哉？盖医药非所以生人，特补天地之或有所憾，而人乃恃有医药，每无疾而致疾，有疾而又不慎其疾，此杀人之所以多也。
夫神农著《本草》，而后世读《本草》者，辄各主所见，其说不同。
越人著《难经》，而读《难经》者，复不求甚解，而其旨益晦。
圣人以生人之心著书，故其书一而一精一，世人以售术之心著书，故其书驳而辩。
彼浅陋者勿论已，即专门名家，赫赫在人耳目者，亦不免有自炫其术之见。
此仲景氏《金匮》一书，能以生人为心，故遂独有千古。
而昌邑黄氏宗之，微言创义，畅发其旨，亦可谓独得千古之秘者矣。
顾其书不甚传，一陽一湖张氏求其全集，积二十年乃得刊行于世，于是远近始稍有知之者。
夫学儒不宗六经，而好骋百氏之说，其学卑，一习一医不宗仲景，而墨守一家之言，其术谬。
譬如圣人制兵与刑，辟以止辟，刑期无刑，皆生人之心也。
自姑息之政行，严酷之吏起，而生意凋敝矣。
予既读黄氏之书，而犹恐其行之不远也，复命次儿汝琮锓版多印，以寄四方。
愿好言医者，家置一编，即欲藉以售术，亦庶几不失宗旨也夫。
同治七年十二月一江一夏彭崧毓撰
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