四圣心源
吴郡顾复初序
昌邑黄坤载先生,学究天人,湛深《易》理,其一精一微之蕴,托医术以自现。
著《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《伤寒说意》、《长沙药解》、《玉揪药解》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》等书,凡八种,一扫积蒙,妙析玄解,自仲景以后,罕有伦比。
其宗旨言:中皇转运,冲气布濩,水木宜升,金火宜降而已。
盖乾坤之运,一阖一辟,一陰一陽一之用,一消一长,《易》道易简,理固如是,即医亦岂有殊理哉!且惟圣人,为能法天,自大贤以下,则皆法地,夫岂不用夭,天在地中故也。
黄泉黑壤,深潜九幽,而一一陽一自地而发,生五行附地而旋转,而变化裁成之道在此矣。
余尝取先生所言,证之《灵枢》、《素问》及《伤寒》、《金匮》诸书,意皆符合,特古人未尝显言,至先生始揭其秘耳。
先生虚明研虑,尝自负古人无双。
曩时读仲景书,几乎一字不解,迨其后一旦大悟,遂成此八种。
夫以先生之虚明,而犹有所不解,其不解,殆非犹夫人之不解矣。
以先生之研虑,而犹有待于悟,其所悟,殆非犹夫人之所悟矣。
乃至于既悟而所言之理,固犹夫人之所知也,然不能不推先生为独知。
《老子》曰:知常曰明。
又曰:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡。
下士闻道,大笑之,不笑之,不足为道。
然则读先生是书者,可于此而得其微意所在矣。
夫《易》言天道,而寄其用于卜筮,先生明《易》,而著其理于医术,天下事何浅之非深,何远之非近,岂独医为然哉!
器之观察将刻是书,嘉惠学者,以复初略尝从事于此,属为序言,爰述大旨。
至其一精一微所在,不可得而陈也。
同治七年岁次戊辰九月之吉
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