群书治要
壹、君道__五、纳谏
五、纳谏
46.国之所以治者，君明也。
其所以乱者，君暗也。
君之所以明者，兼听也。
其所以暗者，偏信也。
是故人君通必（必作心）兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。
（卷四十四·潜夫论）
【白话】国家之所以治理得好，是因为君主英明；国家之所以败乱，是因为君主昏庸。
君主之所以英明，是因为能广泛听取各方面的意见；君主之所以昏庸，是因为偏听偏信。
因此，君主内心通达、广听兼纳，圣德就会日渐扩大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就会与日俱增。
47.臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者。
盖听忠难，从谀易也。
（卷二十三·后汉书三）
【白话】臣听说君王没有不喜欢忠诚正直而厌恶阿谀谗佞，但是历代的祸患，无不是因为忠诚正直的人获罪，阿谀谗佞的人受一宠一 所导致。
这实在是听信忠正之言甚难，听从阿谀之言较易。
48.明主患谀己者众，而无由闻失也。
故开敢谏之路，纳逆己之言，苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然（然下有受字）之。
（卷四十九·傅子）
【白话】英明的君主担心阿谀自己的人太多，而无法听到自己的错误，所以广开敢于直谏的途径，听取反对自己的言论，如果所说的话是出于忠诚，即使所说的事情并非全都正确，也高兴地接受。
49.舜曰：“予违汝弼。
汝无面从，退有后言。”
故治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。
（卷四十四·潜夫论）
【白话】舜说：“如果我有过失，你们就辅助纠正我。
你们不要当面听从我，背后又去议论。”
所以治理国家的方法，要鼓励人们进谏，要引导人们敢于讲实话，这样，君主就能明察真伪而通晓治乱的真实情况了。
50.兴国之君，乐闻其过；荒乱之主，乐闻其誉。
闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。
（卷二十八·吴志下）
【白话】使国家兴盛的君主，喜欢听指出过错的话；荒一婬一败乱的君主，喜欢听赞美的话。
能听到自己过失的君主，过失就会一天天消除，而福分到来；喜欢听美言的君主，德行就会一天天受损，而灾祸也就降临了。
51.折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。
天下以言为戒，最国家之大患也。
（卷十九·汉书七）
【白话】挫折正直之士的节操，切断劝谏之臣所说的话，大臣们都知道这样做是错误的，可是不敢据理力争。
天下人都对进献谏言生戒备之心，这是一个国家最大的祸患！
52.子曰：“药酒（药酒作良药）苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。”
（卷十·孔子家语）
【白话】孔子说：“良药苦口难咽，但却有利于治病；正直的劝谏听来不顺耳，但有利于自我提升。
商汤、周武王因为广纳直言劝谏而国运昌盛，夏桀、商纣因为狂妄暴虐，群臣只能唯命是从，而导致国家灭亡。”