群书治要
叁、贵德__二、孝悌
二、孝悌
82.孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
（卷九·孝经）
【白话】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感通天地神明，四海之内充满道德的光辉，没有一个地方不受孝道的感化。
83.蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
（卷三·毛诗）
【白话】一片茂盛的莪蒿长又高，不是莪蒿是青蒿。
可怜我的父母啊，生我养我多辛劳。
没有父亲何所依？没有母亲何所靠？离家服役心悲痛，回家又不能奉养送终。
父亲是您生下我，母亲是您养育我。
抚育我啊爱护我，长养我啊教育我，照顾我啊挂念我，出门进门抱着我。
想要报答父母恩德，而恩德就像苍天一样广大无边，无以回报。
84.孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。
思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。
父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。
此之谓礼终。
（卷七·礼记）
【白话】孝道有三种层次：小孝用体力，中孝用功劳，大孝永不匮乏，能使天下人永远保持孝心孝行的精神。
想到父母慈爱养育之恩，竭力供养而忘记自身的疲劳，这可称为用力；尽本分去利益大众，使人民尊重仁德、安行道义，这可称为用劳；广施德教，使四海之内丰衣足食，人民各自安守本分地礼敬祭祀父母，这可称为不匮。
父母喜爱我们，做子女的一定是高兴而且不敢忘怀；父母嫌弃我们，做子女的应该深加警惕而没有埋怨；父母有了过失，要婉言劝谏而不能忤逆；父母去世之后，必以正当所得的食物来祭祀他们。
这才是有始有终的孝亲之礼。
85.因（因上旧有子曰二字。
删之）天之道，分地之利。
谨身节用，以养父母。
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及己者，未之有也。
（卷九·孝经）
【白话】利用节气的自然规律，充分辨别土地的好坏和适应情况，以获取最大的收成。
谨慎遵礼，节省用度，以此供养父母。
这就是老百姓应尽的孝行。
因此，无论从天子到老百姓，也无论是孝道之始的事亲，还是孝道之终的立身，要实行都是不难的，孝道是不分尊卑，超越时空，永恒存在，无始无终的。
如果有人担心自己做不到，那是不可能的。
86.子曰：“孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严；五者备矣，然后能事亲。”
（卷九·孝经）
【白话】孔子说：“孝子事奉父母亲，日常居家的时候，应尽恭敬的心去侍候；奉养的时候，应尽和悦的心去服侍；父母生病时，应尽忧虑的心去照料；父母去世，应尽哀痛的心去料理后事；祭祀时，应尽严肃的心去祭祀。
以上五点完全做到，才算是尽到事奉双亲的责任。”
87．曾子曰：“身也者，父母一之 遗体也。
行父母一之 遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。
五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”
（卷七·礼记）
【白话】曾子说：“人的身体，是父母生下来的。
用父母生下来的身体去做事，怎么敢不慎重呢？生活起居不庄重，不是孝的表现；为国君效力不忠诚，不是孝的表现；身任官职而不认真负责，不是孝的表现；跟朋友交往而不讲信用，不是孝的表现；作战时没有勇敢精神，不是孝的表现。
这五个方面做不好，就会殃及父母的名声，怎敢不慎重呢？”
88．壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。
壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟而不游，不敢以先父母一之 遗体行危殆。
壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及（及作反）于身。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣！（卷七·礼记）
【白话】每走一步路都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。
每走一步路都不敢忘记父母，所以只走正道而不走邪僻的快捷方式，有船可乘就不涉水过河，不敢用父母遗留给我们的身体冒险。
每说一句话都不敢忘记父母，因此不会口出恶言，以致反招别人诟骂自己。
不侮辱自己的名声，也不使父母遭到羞辱，这可以说是孝了。
89.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
（卷九·孝经）
【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢毁损伤害，这是实行孝道的开始。
自身有所建树，实行正道，把名声显扬于后世，使父母获得荣耀，则是实行孝道最终的目标。
所以实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道。
90.故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。
（卷九·孝经）
【白话】用奉事父母的孝心来奉事国君，必能做到忠诚，用奉事兄长的敬心来奉事上级，必能做到顺从。
忠诚与顺从，都做到没有什么缺憾和过失，用这样的态度去事奉国君和上级，就能保住自己的俸禄和职位，守住宗庙的祭祀，这就是士人应尽的孝道。
91.故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。
不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。
（卷九·孝经）
【白话】不爱自己的父母，而去爱其他人，这就叫做违背道德。
不尊敬自己的父母，而去尊敬别人，这就叫做违背礼法。