豆棚闲话
第二则 范少伯水葬西施
范少伯水葬西施俗语云：“酒逢知己千钟少，话不投机半句多。”
可见饮酒也要知己。
若遇着不知己的，就是半杯也饮不下去；说话也怕不投机，若遇着投机，随你说千说万，都是耳躲顺听、心上喜欢，还只恐那个人三言两语说完就扫兴了。
大凡有意思的高人，彼此相遇，说理谈玄，一问一答，娓娓不倦；假使对着没意思的，就如满头浇栗，一句也不入耳。
倒是那四方怪事、日用常情，后生小子闻所未闻，最是投机的了。
昨日新搭的豆棚虽有些根苗枝叶长将起来，那豆藤还未延得满，棚上尚有许多空处，日色晒将下来，就如说故事的，说到要紧中间尚未说完，剩了许多空隙，终不爽快。
如今不要把话说得烦了。
再说那些后生，自昨日听得许多妒话在肚里，到家灯下纷纷的又向家人父子重说一遍。
有的道是说评话造出来的，未肯真信，也有信道古来有这样狠妒的妇人，也有半信半疑的，尚要处处问人，各自穷究。
弄得几个后生心窝潭里、梦寐之中，颠颠倒倒，只等天亮就要往豆棚下听说古话。
那日色正中，人头上还未走动。
直待日色蹉西，有在市上做生意回来的，有在田地上做工闲空的，渐渐走到豆棚下，各占一个空处坐下。
不多时，老者也笑嘻嘻的走来，说道：“众位哥哥却早在此，想是昨日约下，今朝又要说甚么古话了。”
后生俱欣欣然道：“老伯伯！昨日原许下的，我们今日备了酒肴，要听你说好些话哩。
但今日不要说那妒妇，弄得我们后生辈面上没甚光辉，却要说个女人才色兼全，又有德性，好好收成结果的，也让我们男人燥一燥皮胃。”
那老者把头侧了一侧，说道：“天地间也没有这十全的事，红颜薄命，自古皆然。
或者有色的未必有才，有才的未必有色，有色有才的未必有德，即使有才、有色、有德的，后来也未必就有好的结局。
三皇以前远不可考，只就三代夏、商、周而言，当在兴时，看来虽有几个贤圣之后，那才、貌、德、色也不闻有全备之称。
及至亡国之时，每代出了个妖物，倒是才色兼备的。”
众后生说：“那兴夏禹王的是那一个？”
老者道 ：“待我慢慢想来。
记得禹王之父，名叫伯鲧，娶了有莘氏的女，名叫修己。
看见天上流星贯昴，感孕而生了禹王于道之石纽乡。
那时洪水滔天，禹王娶了涂山氏做亲，方得四日，因其父亲治水无功，尧帝把他杀在羽山。
虞舜保奏禹王才能堪以治水，即便出门。
在外过了一十三年，自家门首走过三次，并不道是家里边，进去看看妻子。
那涂山氏也晓得丈夫之性孤古乖怪，也并不出门外来看看丈夫。
不几年间，洪水平定，尧帝赐禹王玄圭，告成其功。
后来虞舜把天下亦让与他，涂山氏做了皇后，岂不是个有才有德的？但当日也不曾有人说他怎的标致，此正是贤圣之君在德不在貌也。
后来传了十六、七代，传到履癸，是为帝桀。
平生好勇，力敌万人，两手能伸铁钩；贪虐荒一婬一，伤害百姓。
曾去伐那诸侯。
有施氏见桀王无道，无计可施，止有一女，名为妹喜，生得十分美貌，多才多技，堪以进献。
那桀王果然一见魂迷，无事不从，无言不听。
把百姓之财尽数搜索拢来，如水用去；将那珍馐百味堆将起来，肉山相似。
造下许多美酒，倾在池中，可通船只往来；两边的酒糟叠起成堤，人到上面可望十里。
凡游览至此，上边打一声鼓，下边人低头叩到池中饮酒，就象牛吃水的相似，叫做牛饮，不下有三千余人，妹喜方以为乐。
如此一婬一纵，万民嗟怨，亏杀成汤皇帝出来，把妹喜杀了，桀王放于南巢。
如今一江一 南庐州府巢县地方，就是那无道之君结果处了。
此是第一个女中妖物也。
“夏王的天下传到商时，商朝代代也有贤圣之后，只是平平常常，也无才德之显。
直传到二十八代，生一个纣王出来。
他天性聪明，作事敏捷，力气勇猛可以抵对猛兽。
说来的话都是意想不到的，如有人欲谏止他，就先晓得把言语搪塞在先，人却开口不得。
自己做了不好的事，他却有无数巧言搪塞过了。
终日兴工动作，做那舆马宫室之类，件件穷工极巧。
就爱上一个诸侯有苏氏之女，名唤妲己。
一宠一 幸异常，惟其所好，无不依从。
当初夏桀无道做下的酒池肉林也就摹仿他做将起来。
又叫宫中男女赤体而行一婬一污之事，随地而做，也不怕触犯天帝。
宫中开了九市，长夜酣歌，沉湎不散，朝政不理，四方怨望。
妲已看见人民恨他，威令不行，乃重为刑辟，以火烧红熨斗叫人拿着，手就烂了；更立一铜柱，炭火逼红，叫人抱柱，立刻焦枯，名为炮烙之刑。
还有许多惨刻刑罚，却难尽说。
那纣王只要妲己喜欢，那里顾得后来？武王兴兵伐纣，纣王自焚而死。
假使妲己有这个美色，没有这种恶才，也不到得这地方，此又是一个有色有才的妖物证见了。
那时武王之父文王是个圣人，就有一个母亲后妃最是贤德。
其才又能内助，并无妒心。
文王姬妾甚多，生了百子，果然千古难得的。
当日就有《关睢》、《麟趾》之诗，诵他懿德。
尚有人讥刺道：‘ 此诗乃是周公所作，若是周婆决无此言。
’ 这不是讥刺后妃，只为天下妒妇多了故作此语，越显得后妃之贤不可及了。
到后来周幽王时，又生出一个妖物，却比夏商的更不相同，几乎把周家八百年的社稷一时断送了。
这个妖物叫做褒姒。
虽则是幽王之后，其来头却在五六百年前夏时就有种了。”
众后生道 ：“这个妖物果是奇怪，怎么夏时就种这个祸胎在那里呢？”
老者道 ：“夏德衰了，褒姒之祖与夏同姓，那时变作二龙降于王庭，乃作人言，‘我乃褒国之君也。
’夏王怒而杀之，那龙口里吐出些津沫来，就不见了。
臣子见是龙吐出的，却为奇异，就盛在水桶之内，封锢在宝藏库中。
直到周厉王时，到库中打开桶来看时，那津沫就地乱滚，直入宫中，撞到幼一女身傍，就不见了。
此女才得十二三岁，有了娠孕。
是时民间有个谣言道 ：“压弧箕服，实亡周国 。
’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街来卖，市人见他应着重谣，就要报官，二人慌忙逃窜。
适然撞着有孕的童女，生下一个女儿，弃于道傍。
那对夫妇怜悯他，收养在怀，逃入褒国。
后值褒君有罪系于狱中，遂将此女献上。
周王见他美貌，收在后官。
举止端庄，并不开口一笑。
若论平常不肯笑的妇人，此是最尊重有德的了。
那知这个不笑，却是相关甚大，得他一笑，正是倾国倾城之笑，故此一时不能遽然启齿。
周幽王千方百计引诱着他，褒姒全然不动。
那时周王国中有令，凡有外寇之警，举起烽台上号火为信，都来救应。
幽王无端却放一把空火，各路诸侯来时，却无寇警。
褒姒见哄动诸侯扑了一空，不觉哑然一笑。
后来犬戎入犯，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上火，那诸侯只当戏耍，都不来了。
幽王遂被犬戎所杀。
却不又是一个亡国的妖物么？如此看来，才全德备的妇人委实不大见有。”
众少年接口道 ：“亡国之妖颠倒朝纲，穷奢极欲，至今人说将来，个个痛恨，人人都是晓得的。
昨日前村中做戏，我看了一本《浣纱记》，做出西施住居苎萝山下，范大夫前访后访，内中唱出一句，说‘一江一 东百姓，全是赖卿卿 ’。
可见越国复得兴霸，那些文官武将全然无用，那西施倒是第一个功臣。
后来看到同范大夫两个泛湖而去，人都说他俱成了神仙。
这个却不是才色俱备、又成功业、又有好好结果的么？”
老者道 ：“戏文虽则如此说，人却另有一个意思。
看见多少功成名遂的人遇着猜忌之王，不肯见机而去，如文种大夫，毕竟为勾践所杀。
故此假说他成仙，不过要打动天地间富贵功名的人，处在盛满之地，做个急流勇退的样子，那有真正成仙的道理？我在一本野史上看见的却又不同。
说这西子住居若耶溪畔，本是一个村庄女子。
那范大夫看见富贵家女人打扮，调脂弄粉，高髻宫妆，委实平时看得厌了。
一日山行，忽然遇着淡雅新妆波俏女子，就道标致之极。
其实也只平常。
又见他小门深巷许多丑头怪脑的东施围聚左右，独有他年纪不大不小，举止闲雅，又晓得几句在行说话，怎么范大夫不就动心？那曾见未室人的闺女就晓得与人施礼、与人说话？说得投机，就分一缕所浣之纱赠作表记？又晓得甚么惹害相思等语？一别三年，在别人也丢在脑后多时了，那知人也不去娶他，他也不曾嫁人，心里遂害了一个痴心痛病。
及至相逢，话到那国势倾颓，靠他做事，他也就呆呆的跟他走了。
可见平日他在山里住着，原没甚么父母拘管得他，要与没识熟的男子说话就说几句，要随没下落的男子走路也就走了。
一路行来，混混帐帐，到了越国。
学了些吹弹欲舞，马扁的伎俩，送入吴邦。
吴王是个苏州空头，只要肉肉麻麻奉承几句，那左右许多帮闲篾片，不上三分的就说十分，不上五六分就说千古罕见的了。
况且伯嚊嚭暗里得了许多贿赂，他说好的，谁敢不加意帮衬？吴王没主意的，众人赞得昏了，自然一见留心，如得珍宝。
古语云：‘士为知己者死，女为悦己者容。
’那吴王既待你如此恩情，只该从中调停那越王归国，两不相犯。
一面扶持吴王兴些霸业，前不负越，后不负吴，这便真是千载奇杰女子。
何苦先许身于范蠡，后又当做鹅酒送与吴王。
弄得吴王不理朝政，今日游猎，明日采莲，费了百姓赀财，造台凿池，东征西讨，万民皆怨。
兵入内地，觑便抽身，把那个共枕同衾追欢买笑的知己抛在东洋大海。
你道此心如何过得？希图回到越国，趁着半老丰姿，还要逞出许多功劳，许多娇爱，更要驾出越国夫人之上，受用不了。
那知范大夫一腔心事也是侥幸成功。
万一夫差是个一精一细的人，不听伯嚭邪言，信着伍员的好语，也不见得这个败坏。
又万一暗里图谋，那勾践一朝命短，十年生聚，十年教训，虽有些工夫也不到得这样圆成。
况且一陰一谋诡秘，有许多不可告人的话头；下贱卑污，有许多令人不忍见的光景。
到那吴国残破之日，范大夫年纪也有限了，恐怕西子回国又把旧日套子，断送越国，又恐怕越王复兴霸业猛然想起平日勾当，有些不光不明，被人笑话。
况且范蠡出身，又是楚之三户人氏，即今吴一江一 县地方，原自姑苏属县。
以吴之百姓为越之臣子，代谋吴国，在越则忠，在吴则逆。
越王虽在流离颠沛之中，那臣子的本未、君臣的分际，却从来是明白在心里的。
到了归国时节，霸业复兴，兵多粮足，别的俱不在心上。
单单只有这几个谋国之臣怀着鬼胎，倘或猜忌之主，无心中有些触犯，一朝追究，未免害了自己的身家。
故此陡然发个念头，寻了一个船只，只说飘然物外，扁舟五湖游玩去了。
那五湖也只有七八百里开阔，难道人踪迹不到的？后来人都说越王长颈乌喙，可与共患难，不可与共安乐。
那知范大夫句句说着自家本相，平日做官的时节，处处藏下些金银宝贝，到后来假名隐姓，叫做陶朱公，‘陶朱’者，‘逃’其‘诛’也。
不几年间，成了许多家赀，都是当年这些积蓄。
难道他有甚么指石为金手段么？那许多暧一昧 心肠，只有西子知道。
西子未免妆妖做势，逞吴国娘娘旧时气质，笼络着他。
那范大夫心肠却又与向日不同了：与其日后泄露，被越王追寻起来，不若依旧放出那谋国的手段，只说请西子起观月色。
西子晚妆才罢，正待出来举杯问月，凭吊千秋；不料范大夫有心算计，觑着冷处，出其不意，当胸一推，扑的一声，直往水晶宫里去了。
正是：‘只今惟有西一江一 月，曾照吴王宫里人。
’”那后生道 ：“老伯说来差矣！那范大夫湖心中做的事，有谁作证？你却说他如此？”
老者道 ：“我也不是证见，我也不肯诬他。
却见《野艇新闻》有《范少伯水葬西施传》，《杜柘林集》中有《洞庭君代西子上冤书》一段，俱是证见。
至今吴地有西施湾、西施浜、西施香汗池、西施锦帆泾、泛月陂，水中有西子臂、西施舌、西施乳，都在水里，却不又是他的证见么？他若不葬在水里，当时范大夫何必改名鸱夷子？鸱者，枭也。
夷者，害也。
西施一名夷光。
害了西施，故名鸱夷。
战国时孟子也说西子蒙不洁，人皆掩鼻而过。
就是葬在水里，那不洁之名还洗不干净哩！”有一人道：“兄言之谬矣！从古来赞美西施的，直把个天地间至妙绝佳的抗州一个西湖比他。
苏东坡题一首诗道 ：‘水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
’如此说来，难道东坡不如你的见识不成？”
老者道 ：“这坡老看得西湖景致好了，没得赞赏，偶然把个古来美色的妇人比方，其实不是赞赏西子。
其中还有一个意思，至今还没一个人参透这段道理：天下的湖陂草荡，为储蓄那万山之水，处处年年，却生长许多食物东西，或鱼虾、菱芡、草柴、药材之类，就近的贫穷百姓靠他衣食着活。
唯有西湖，就在杭州郡城之外，山明水秀，两峰三竺高插云端；里外六桥，掩映桃柳；庵观寺院及绕山静室，却有千余；酒搂台榭，比邻相接；画船萧鼓，昼夜无休。
无论外路来的客商、仕宦，到此处定要破费些花酒之资。
那本地不务本业的游花浪子，不知在内嫖赌荡费多多少少。
一个杭州地方见得如花似锦，家家都是空虚。
究其原来，都是西湖逼近郡城，每日人家子弟大大小小走到湖上，无不破费几贯钱钞。
前人将西湖比西子者，正说着西湖无益于杭城，却与西施具那倾国倾城之貌有害吴国意思一样。
如今人却重了东坡的才名，爱看了西湖景致，不曾参悟到这个所在故耳。
只有一个推官一胡一 来朝湖心寺柱上题一对联，却道破此意云：
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；六桥花柳，浑无隙地种桑麻。
其余题咏甚多，都是外处往来游客暂时流寓，无非形容西湖佳妙之处，还要嫌憎那一胡一 推官道学气哩。
还有个小小故事说与你们听了。
近日吴中有个士夫，宦游经过越地，特特买舟选骑，直到苎萝山边。
看见山明水秀，游观不尽，便哼哼的做起诗来，赞得西子不知到甚么天仙地位，还要寻个媒人选聘女子，依稀沾些西子风味回去。
正在访问，那知走出一个乡老来，说得极妙 ：‘你道西子是个国色天香，当初乃是敝地一个老大嫁不出门的滞货，偶然成了虚名。
若果然绝色奇姿，怎么肯送到你下路受用！’那士夫一个没趣，即刻起身去了。”
众后生拍手笑道 ：“这老老，倒有志气佔高地步，也省得苏州人讥笑不了。”
正待走动，欲将蔬酒排下，吃个尽兴。
抬头忽见天上乌云西坠，似有“山雨欲来”之状，俱各抢地拱手，称谢而散。
总评人知小说昉于唐一人，不知其于漆园庄子、龙门史迁也。
《庄子》一书寓言十九，大至鹍鹏，小及莺鸠、鹪鹩之属，散木鸣雁，可喻养生；解牛賙轮，无非妙义。
甚至诙谐贤圣，谈笑帝王，此漆园小说也。
史迁刑腐著书，其中《本纪》、《世家》、《表》、《书》、《列传》，固多正言宏论，灿若日星，大如一江一 海，而内亦有遇物悲喜、调笑呻吟，不独滑稽一传也。
如《封禅》，如《平准》，如《酷吏》、《游侠》等篇，或为讽讥，或为嘲谑，令人肝脾、眉颊之间别有相入相化而不觉。
盖其心先以正史读之，而不敢以小说加焉也。
即窦田之相轧，何异传奇？而《句践世家》后，附一段陶朱；庄生入楚丧子之事，明明小说耳。
故曰小说不昉于唐一人也。
艾衲道人《闲话》二则日“水葬西施”，此真真唐突西施矣！然玩其序三代事，皆读史者所一习一 晓，却苍茫花簇，象新闻而不象旧本。
至于西施正传，乃不径接着褒姒，反从他人说浣纱赞美西施，无心衬人，覼覼缕缕，将一千古美姝说得如乡里村妇，绝世谋士，说得如积年教唆。
三层翻驳，俱别起波纹，不似他则一口说竟。
解“鸱夷”、解“夷光”、注西湖诗、 谈选女事，皆绝新绝奇，极灵极警，开人智蕊，发人慧光。
虽漆园、龙门，何以如此！唐一人不得而比之。