道德经释义
二十二
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
“曲”、“枉”，是寃屈之意。
弱己饶人，潜忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。
此是“曲则全”。
“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。
如文王枉囚于羑里七载，终于成就周之大业。
“恭敬一切”，虚心谦逊，不论远近，贵贱之人，自然归服于己。
是谓“洼则盈”。
守敝自修，方能日新而有上进。
“道”为万化之根本。
只有一点，至简至易，如求得者，可知万物之十性十，晓万殊之理。
如妄追万汇之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。
“是以圣人抱一为天下式。”
万物虽殊，皆秉道之一气而生。
故《周易·系辞》曰：“……天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑”古人曰：“得其一，万事毕。”
是混元无极大道。
在人身即谓一点虚灵不昧，在物则为自然之十性十体，即未散的一元之朴。
因此，有道的圣人，常抱守自然真一的体十性十，而应于天下万事万物。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。”
含其明而不自以为是者，才是真正明白事理的人。
不固执己见，其理必明。
默默潜行，不炫耀己之有功，其功必能永存。
虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人。
正因为他不与人争，所以天下没有人能争过他。
以上四点，是阐明“抱一”的道理。
“古之所谓‘曲则全'者，岂虚言哉？诚全而归之。
"
“曲则全”一语，是古圣人之所言，并非虚言妄语。
只要守真理、行正道、眼下委曲，将来能普行天下，全备己身。