道德经释义
十八
“大道废，有仁义。”
道德充实于内心，虽有仁义之行，而不知有仁义之行。
如失道离德，仁义必然自显。
正因闫年失德，十婬十乐无度，份外营求，强占十胡十氏，迫使周仁之妻杀身成仁于府门之内。
再如孤竹君有道不侧，十爱十次子，有伯夷叔齐死义于首十陽十之上。
“智慧出，有大伪。”
本来的天十性十良智不含敛自重，炫露滥用，以假为真，以文灭质，只求虚华，不讲实用，故“奇物滋起”，怪事百出。
人之本十性十，由此而乱，物之常情，由此而失。
“六亲不和，有孝慈；”
家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫妇、必然不和。
孝慈之名，由此而生。
瞽叟因失道离德，设计陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。
“国家昏乱，有忠臣。”
治国者，如失去恬淡无为之“道”，不行无为之政，脱离了清虚自然之“德”，不用潜移默化，则必然君王昏昧，权十奸十执十柄十，滥用机智，勾心斗角，互争权位，迷恋酒色，醉生梦死。
以致内忧外患并起，民情危急，怨声载道，扶国忠良由此而出。
如果宋徽宗清明，群臣“以道佐人主”朝纲大举，国纪不紊，焉有忠勇岳飞死于风波亭?由此可见，国家无道昏乱时，才会出现忠贞尽节、杀身成仁，永垂千古的忠义之士。