黄帝四经
《十大经》篇 兵容
原文
兵不刑天，兵不可动。
不法地，兵不可昔（措）。
刑法不入，兵不可成。
参□□□□□□□□□□之，天地刑（形）之，圣人因而成之。
圣人之功，时为之庸。
因时秉□□必有成功。
圣人不达刑，不襦传，因天时，与之皆断。
当断不断，反受其乱。
天固有夺有予，有祥□□□□□弗受，反隋（随）以央（殃）。
三遂绝从，兵无成功。
三遂绝从，兵有成（功）。
□不乡（飨）其功，环（还）受其央（殃）。
国家有幸，当者受央（殃）。
国家无幸，又延其命，??一陽一陽一。
因民之力，逆天之极，有（又）重有功，其国家以危，社稷以匡，事无成功，庆旦不乡其功，此天之道地。
译文
不懂得天时，就不可以兴兵；不懂得地利，就不能指挥作战；不了解人事，就不会取得战功。
因此必须考察天时地利，并且取法于圣人之道。
兵功是人为的，但它由天地主宰着，圣人因为能够因顺天道、地道、人道所以能成就其功。
而圣人的成功，就是因为掌握了时宜并为之所用。
因顺天时而把握时宜，作战就能够成功。
作为圣人，他们能够恰当地掌握军纪刑法，而且处事果决不背信弃义。
而关键的是，要顺应天时，当机立断；该果断的时候却犹豫不决，反而会自取其祸。
有剥夺有赐予这是天道本然具有的客观规律，天赐祥福如不能顺而受之，结果只能是反受其祸。
如果拒绝因顺天道、地道、人道，则不会有兵功。
如果因顺天时、地利、人心，就会有兵功。
如果不能顺受天赐之功的话，会反受其殃的。
倘使国家幸运，则战争的首先发动者本人会受到应有的惩罚；假使国家不幸，那么战祸的肇事者会仍然高居其位。
如果统治者声势浩大地去发动战争，借助于民力去违反天道，再加上好大喜功，那么其结果便是国家危险，天下惶乱不安，做事不会成功，庆赏虽多也仍然不会有兵功。
天道决定了这一切。