道德经释义
五十
“出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。”
人生为出，死去为入。
生来死去，新陈代谢，乃自然之规律。
然而，人生死大致分三种情况：
一、顺自然而生息，无病无灾，享尽天年而亡的，十分中约有三分。
二、因先天不足，体质较差或生病伤残而未尽天年，中途夭亡的，约占十分之三。
三、因恣情纵十欲，贪色好酒，追名逐利，生活奢侈，享受过甚，贪生过厚而夭亡的，亦占十分之三。
这第三类条件优越而夭亡是什么原因呢 ? 是因为生活条件太优厚了。
古代帝王生活条件最为优厚，而大都短命，就是这方面的突出例子。
“盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故 ?以其无死地。
"
闻知十精十于养生之道的人，十分中只有一分。
他们恬淡无为，少私寡欲，心地善良，体十性十圆明，物我一体，无所不容，大慈大悲，毫无恶念。
由于他们德行极高，且有善良的十精十神信息感应于外，或因炼功已达上乘功夫，具有某种特异功能可以控制身外生命的意念及行为，因而，他们能陆行不与兕虎遭遇，入军不被甲兵所伤。
所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。
这又是什么原因呢 ? 是因为他们没有致死的地方。
有的住在深山密林中，功夫很深的人，终年与野兽打十十交十十道，但从未受伤残。
据《楼观先师碑石》载：魏废帝时，有张法乐隐居耿谷，乐道忘怀，尝有猛虎造室，恬然不顾，亦不加害，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。
魏文帝时，真人陈宝炽，密行于楼观，抱负弘阔，人莫能窥，出入山间，时见白虎驯逐，因此文帝招访治理之道，并问驯虎之术，对曰：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何术之有 ? ”自原始时代，人心淳朴，十性十体清静，无念无欲，人与兽同十居而互属相助，人无猎兽害命之心，兽亦无反伤人之举。
次后由于人的情十欲动、贪心起，欲猎兽以满口福，于是，禽十兽与人结下了不可解的怨雠，故始有人害兽而兽伤人往还之报。
这是一种十精十神信息的感应现象， 并无神秘之处。