博物志
卷之二 异俗
【原文】
越之东有骇沐之国，其长子生则解而食之，谓之宜弟。
父死则其母而弃之，言鬼妻不可与同一居 。
【译文】
越国的东面有个叫辄休的国家，那里的人生出第一个婴儿，就开膛剖肚地拿来吃掉，说这样能使今后多生儿子。
一旦父亲死了，他们就把母亲背到野外去扔掉，说是不能同鬼的老婆住在一起。
【原文】
楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽之肉而弃之，然后埋其骨，乃为孝也。
【译文】
楚国的南面有个炎人国，那里的人父母死了，家里的人便剔下一尸一体上的肉仍掉，然后把骨骸掩埋起来，这样才算是孝。
【原文】
秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴积而焚之熏之，即烟上谓之登遐，然后为孝。
此上以为政，下以为俗，中国未足为非也。
此事见《墨子》。
【译文】
秦国的西面有个义渠国，那里的人父母死了，便堆积柴草焚烧熏烤一尸一体，那烟气上升了，就说是死人登天成仙，这样做才可称为孝子。
这种做法，官方首肯，民间作为风俗，中原地区的人也不值得去非议它。
这类事情，在《墨子》中有记载。
【原文】
荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。
临水生儿，便置水中。
浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。
既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。
【译文】
荆州最西南边界到蜀地一带，那里的人被称为“僚子”，妇女怀孕七个月便生小孩。
她们到水边生孩子，一生下便把婴儿放到水里。
如果婴儿浮在水面上，就抱回哺养；如果婴儿沉入水中，就丢弃不管。
但千百个婴儿大多是浮的。
孩子长大成一人 后，都把门牙、臼齿各拔下一颗，用来作为身上的装饰品。
【原文】
毋丘俭遣王颀追高句丽王宫，尽沃沮东界，问其耆老，言国人常乘船捕鱼，遭风吹，数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓。
其俗常以七夕取童女沉海。
【译文】
三国魏时，母丘俭派太守王颀追逐高句丽国的国王宫，一直追到沃沮县东部边界，问那里的老人，海的东面还有没有人，老人回答说：这里的百姓曾有一次乘船到海上捕鱼，被狂风所吹，几十天后吹到东面一座海岛上，岛上有人，与他们一交一 谈，言语互不通晓。
当地的一习一 俗常常在七月初七取未结婚的少女沉入海中。
【原文】
一交一 州夷名曰俚子。
俚子弓长数尺，箭长尺余，以燋铜为镝，涂毒一药于镝锋，中人即死，不时敛藏，即膨胀沸烂，须臾肌肉燋煎都尽，唯骨耳。
其俗誓不以此药法语人。
治之，饮妇人月水及粪汁。
时有差者。
唯射猪犬者，无他，以其食粪故也。
燋铜者，故烧器。
其长老唯别燋铜声，以物杵之，徐听其声，得燋毒者，便凿取以为箭镝。
【译文】
一交一 州的少数民族叫俚子，但子的弓长有好几尺，箭长一尺多，他们用一种燋铜来做箭头，又把毒一药涂在箭锋上，射到人立即就死。
如不及时殡葬，一尸一体就会膨胀溃烂，不多久肌肉会全烂光，只剩下骨头在。
当地风俗要发誓不把这种制作药箭的方法告诉别人。
治疗中毒箭的方法是喝妇女的月经和粪汁，有时也有治愈的。
这种箭，只有射到猪狗身上的不会造成伤害，这是因它们都是吃粪的缘故。
燋铜，本用来制作烧煮食物的器具。
那个地方唯独年长者能辨别铜烧器的声音，他们用棒子叩击，慢慢地辨听它们的声音，找到带有毒质的，便凿取下来做箭头。
【原文】
景初中，苍梧吏到京，云：“广州西南接一交一 州数郡，桂林、晋兴、宁浦间人有病将死，便有飞虫大如小麦，或云有甲，在舍上。
人气绝，来食亡者。
虽复扑杀有斗斛，而来者如风雨，前后相寻续，不可断截，肌肉都尽，唯余骨在，便去尽。
贫家无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。
有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。
此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器，此虫便不敢近也。
入一交一 界更无，转近郡亦有，但微少耳。”
【译文】
景初年间，苍梧郡的官吏到京都，说：“广州西南邻界一交一 州的几个郡，即桂林、晋兴、宁浦一带，人有病将死时，就有大量飞虫出现，这些虫大如小麦，有人说还是带甲壳的，常常为窥伺病人而停在房舍上，等人一断气，就飞下来吃死人。
虽经反复扑打、消灭的飞虫成斗上斛，但飞来的虫仍像风雨一样，前后连续不断，无法阻拦截断它。
一尸一体的肌肉全都吃光，只剩下骨头时，这些虫便全都飞走了。
贫穷人家没有缠裹死人的东西，或者一尸一体收硷入棺不及时，都会深受飞虫之害。
家境好，有物力的，就用五六层衣服布帛把一尸一体包裹起来。
这种虫厌恶梓木的气味，于是人们就用梓木板遮隔在一尸一体的两旁，并用梓木来做棺材，这种飞虫就不敢飞近了。
进入一交一 州境内，这种飞虫就没有了，附近几个郡也还是有，只不过稍少些罢了。”