智囊全集
第二部 明智 1
第二部 明智
明智部总序
【原文】
冯子曰：“有宇宙以来，只争“明”、“暗”二字而已。
混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明；水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾。
今夫烛腹极照，不过半砖，朱曦霄驾，洞彻八海；又况夫以夜为昼，盲人瞎马，侥幸深溪之不陨也，得乎？故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之梦景，皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局；由是可以知人之所不能知，而断人之所不能断，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。
明之不可已也如是，而其目为“知微”，为“亿中”，为“剖疑”，为“经务”。
吁！明至于能经务也，斯无恶于智矣！
【译文】
从有宇宙以来，就有“明”和“暗”的清楚对比。
混沌时期“暗”而开天辟地“明”，乱世“暗”而治世“明”，小人“暗”而君子“明”；流水不明则腐烂生虫，镜子不明则无法照影，人如不明则陷入混乱愚昧之中，就像盲人骑着瞎马一样，怎么可能不坠入粉身碎骨的深渊之中呢？所以，对于“暗”的人而言是纷杂的、变化莫测的、不知如何选择的现实困境，对于“明”的人而言，却可能是清楚、确定、简简单单就可迎刃而解的小问题。
能洞见一般人所无法洞见的，能决断一般人所无法决断的，躲开可能的灾祸，获取可能的利益，甚至建立不世功勋，成就万古的声名，这是真正的智者之“明”。
本部分为四卷，分别为“知微”、“亿中”、“剖疑”、“经务”。
能把智慧之明用于经国成务的大事，这是智慧最高的善用了。
五见微知著
【原文】
圣无死地，贤无败局；缝祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。
集“知微”。
【译文】
圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。
因为他们能从细微的征候中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。
２０５、箕子
【原文】
纣初立，始为象箸。
箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。
玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。
称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉一门 ，狗马奇物充牛刃其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。
【译文】
纣王（殷代最后的君主，名辛。
暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。
箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。
有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是锦衣玉食，楼阁亭台。
为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。
我担心他的结果会很惨。”
不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林。
并在宫中设立九个市集，从此百姓都背叛他。
２０６、殷长者
【原文】
武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。
殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”
及期弗至，武王怪之。
周公曰：“吾已知之矣。
此君子也，义不非其主。
若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。
已以此告王矣。”
【译文】
周武王（周朝第一代王，文王的儿子，名发）进入殷商以后，听说殷商有一位长者，便亲自去见他，问他殷商灭亡的原因。
殷商的长者回答说：“大王想知道原因，请约定中午见面。”
到中午时分，长者却没有来。
武王觉得很奇怪，周公说：“我已经知道原因了。
这个人是君子，不肯批评自己君王的过失。
像他这样约定而不到，说话不信实，就是殷商灭亡的原因。
大王想要的答案，他已经用这种方式告诉大王了。”
２０７、周公姜太公
【原文】
太公封于齐，五月而报政。
周公曰：“何族［同速］也？”
曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”
伯禽至鲁，三年而报政。
周公曰：“何迟也？”
曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”
周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”
周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”
周公曰：“后世必有篡弑之臣。”
太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”
太公曰：“后寝弱矣。”
［冯述评］
二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。
虽帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。
故孔子有“变齐、变鲁”之说。
陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”
夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。
二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？
【译文】
姜太公受封于齐地，五个月后就来报告政情。
周公说：“怎么这么快呀？”
太公说：“我简化了政一府的组织，礼节都随当地风俗。”
伯禽（周公之子）受封于鲁。
到鲁地，三年后才回来报告政情。
周公说：“为什么这么迟呀？”
伯禽说：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才解除丧服。”
周公说：“如此看来，后代鲁国必将臣服于齐啊。
处理政事不能简易，人民就不能亲近他；只有平易近人的执政者，人民才会归顺他。”
周公问太公：“你如何治理齐国？”
太公说：“尊敬贤者而崇尚功业。”
周公说：“齐国后代一定会出现篡位弑君的臣子。”
太公反问周公：“你如何治理鲁国？”
周公说：“尊敬贤者而重视亲族。”
太公说：“鲁国以后一定日渐衰弱。”
［冯评译文］
周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。
帝王的法统，本来就不可能传之永久。
衰敝之后就会改朝换代。
陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”
但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。
周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？
２０８、辛有
【原文】
平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。
［冯述评］
犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基;其礼先亡，辛有料伊川之戎祸.
【译文】
周平王(幽王的儿子，名宜臼，迁都到洛邑)东迁时，辛有(周大夫)到伊川，看见人民披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里传统的礼节已经丧失了。”
到鲁僖公（名申）二十二年，秦、晋果然将陆浑（地名）的戎人迁到伊川。
［冯评译文］
鲁国秉承周礼，因此仲孙湫（春秋齐国大夫，桓公问他可不可以伐鲁，他说不可以，因为鲁国还秉承周礼）预卜鲁国的基业兴盛；伊川失去祖先的礼节，因此辛有预料伊川有戎狄的灾祸。
２０９、何曾
【原文】
何曾，字颖考，常侍武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”
指诸孙曰：“此辈必及于乱！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎？”
嵩、绥皆邵子，曾之孙也。
【译文】
晋朝人何曾字颖考，经常陪侍晋武帝饮宴。
有一天，他回家后对儿子们说：“皇上开创大业，理当流传久远。
但是我每次陪侍他饮宴，从未听他谈过经略国家的远大计划，只说平生的日常琐事，恐怕他的子孙会很危险。
事业止于本身而停滞，子孙堪忧。
你们还可以得以善终，”又指着孙子们说：“你们必定有灾祸临身。”
后来何绥（何曾的孙子）被东海王司马越杀害，何嵩（也是何曾的孙子）哭着说：“我的祖父实在非常圣明啊！”
２！”０、管仲
【原文】
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”
管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”
公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其子也。
其子之忍，又何有于君？”
公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”
公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”
对曰：“死生，命也；苛病，天也。
君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”
［边批：造言惑众。
］公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”
对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”
公曰：“诺。”
管仲死，尽逐之。
食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”
于是皆复召而反。
明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”
［边批：所谓无不为也。
］易牙、竖刁、常之巫相与作乱。
塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十下卫。
公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”
［冯述评］
昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。
夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。
天顺中，都指挥马良有一宠一 。
良妻亡，上每慰问。
适数日不出，上问及，左右以新娶对。
上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”
杖而疏之。
宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。
上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”
噫！此亦圣人之远见也。
【译文】
管仲（春秋齐国，颍上人，名夷吾）生病，齐桓公（春秋五霸之一）去看望他，问道：“仲父生病了，关于治国之道有什么可以教导寡人的？”
管仲回答说：“希望君王疏远易牙、竖刁（都是桓公的侍臣）、常之巫、卫公子启方四人。”
桓公说：“易牙把自己的儿子烹煮来给寡人吃，只为了寡人能够吃到人肉的美味，还有什么可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱儿子的，能狠得下心杀自己的儿子，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“竖刁Yan割自己，以求亲近寡人，还有可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能狠得下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“常之巫能卜知生死，为寡人除病，还有可疑吗？”
管仲说：“生死是天命，生病是疏忽。
大王不笃信天命，固守本份，而依靠常之巫，他将借此一胡一 作非为.造言惑众。”
桓公又问：“卫公子启方侍候寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，还有可疑吗？”
管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父亲的，能狠得下心不奔父丧，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公最后说：“好，我答应你。”
管仲去世后，桓公就把这四个人全部赶走。
但是，从此食不吃味，宫室不整理，旧病又发作，上朝也毫无威严。
经过三年，桓公说：“仲父的看法不是错了吗？”
于是把这四个人又找回来。
第二年，桓公生病，常之巫出宫宣布说：“桓公将于某日去世。”
易牙、竖刁、常之巫相继起而作乱。
关闭宫门，建筑高墙，不准任何人进出，桓公要求饮水食物都得不到。
卫公子启方以四十个社（二十五户为一社，即一千户）的名籍归降卫国。
桓公听说四人作乱，感慨地流着泪说：“唉！圣人的见识，岂不是很远大吗？”
［冯评译文］
从前吴起（战国卫人）的妻子是齐国人，为了取得鲁国将领的地位，去攻击齐国，吴起杀死了妻子。
可是鲁国人都说他的坏话。
乐羊（战国魏文侯的将领）讨伐中山（国名），中山国君把乐羊的儿子烹煮送来给乐羊，乐羊对着使者吃了一碗，表示不在乎。
魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的居心。
能做出不近人情之事的人，其心不可测。
明英宗天顺年间，都指挥（管辖省内卫所）马良（临安人，字子善）非常一宠一 爱妻子。
妻子去世，英宗常常安慰他。
随后马良有数日未曾出现，英宗问及，左右的人说他刚娶妻。
英宗很生气地说：“这家伙夫妇的关系都看得这么淡薄，还能侍侯我吗？”
于是处以杖刑并疏远他。
宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广Yan割自己请求效命宫中。
宣宗说：“此人官位已到三品，还想要做什么？居然自贱以求升官！一交一 付法官判罪。”
唉！这也是圣人的远见。
２！”！”、卫姬管仲东郭垂
【原文】
齐桓公朝而与管仲谋伐卫。
退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。
公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。
见妾而色动，伐卫也！”明日君朝，揖管仲而进之。
管仲曰：“君舍卫乎？”
公曰：“仲父安识之？”
管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。
臣是以知之。”
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。
公怪之，以问管仲。
仲曰：“国必有圣人也。”
桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”
乃令复役，无得相代。
少焉，东郭垂至。
管仲曰：“此必是也。”
乃令傧者延而进之，分级而立。
管仲曰：“子言伐莒耶？”
曰：“然。”
管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰？”
对曰：“君子善谋，小人善意。
臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”
对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。
日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。
君吁而不吟，所言者伐莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。
臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”
［冯述评］
桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人欤？是故管子亦以浅辅之。
【译文】
齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。
卫姬一望见齐桓公，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。
桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。
看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国了。”
第二天桓公上朝，谦让地引进管仲。
管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”
桓公说：“仲父怎么知道的？”
管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”
齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。
桓公觉得奇怪，就问管仲。
管仲说：“国内必定有圣人。”
桓公叹息说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”
于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。
不久，东郭垂到来。
管仲说：“一定是这个人了。”
就命令傧者(辅助主人引导宾客的人)请他来晋见，分级站立。
管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”
东郭垂回答：“是的。”
管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”
东郭垂回答：“君子善于策谋，小人善于推测。
这话是小民私自猜测的。”
管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”
东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。
前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。
君王叹息而不呻吟，所说的都与莒有关；君王手所指的也是莒国的方位。
尚未归顺的小诸侯唯有莒国，所以猜测要伐莒。”
［冯评译文］
桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是相当浅薄的人，所以管仲也就用浅近的方法辅助他。
２！”２、臧孙子
【原文】
齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。
荆王大悦，许救之，甚欢。
臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”
臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。
而荆王悦，必以坚我也。
我坚而齐敝，荆之所利也。”
臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。
【译文】
齐国攻打宋国，宋派臧孙子往南方求救于楚。
楚王非常高兴，答应救宋。
臧孙子回国时却忧心忡忡。
他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”
臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。
一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”
臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。
２！”３、南文子
【原文】
智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。
卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧色。
卫君曰：“大国一交一 欢，而子有忧色何？”
文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。
野马四百、璧一，此小国之礼，而大国致之，君其图之。”
卫君以其言告边境，智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也。”
［冯述评］
韩、魏不爱万家之邑以骄智伯，此亦璧马之遗也。
智伯以此蛊卫，而还以自蛊，何哉？
【译文】
智伯（春秋晋六卿之一）想要攻打卫国，于是送给卫君野马四百匹、璧玉一块。
卫君大喜，群臣都来祝贺。
南文子（战国赵人，卫君的家臣）却面带忧愁。
卫君说：“大国彼此相好，你为什么忧愁？”
文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力而得到礼物，不可不明察。
野马四百匹、璧玉一块，这是小国出手的礼物，而晋是大国，却用这个礼物来送卫国。
君王应仔细考虑才好。”
卫君将这些话告诉了边境的守军，让边境守军作好防卫的准备。
智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的谋略。”
［冯评译文］
韩、魏不肯接受万家县邑，以使智伯骄傲（见下文），这也是赠送野马、璧玉之类的事。
智伯用这种手段来迷惑卫，自己反而看不清楚。
为什么呢？
２！”４、智过絺疵
【原文】
张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外，智过入见智伯曰：“二主殆将有变？”
君曰：“何如？”
对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”
智伯曰：“不然。
吾与二主约谨矣，破赵，三分其地，必不欺也，子勿出于口。”
智过出见二主，入说智伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如今杀之。”
智伯曰：“兵著晋一陽一三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。
子慎勿复言。”
智过曰：“不杀，则遂亲之。”
智伯曰：“亲之奈何？”
智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。
君其与二君约：破赵，则封二子者各万家之县一。
如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”
智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”
智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。
［张孟谈边批：正是智过对手。
］闻之，入见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心；入见智伯，出更其姓。
今暮不击，必后之矣。”
襄子曰：“诺。”
使张孟谈见韩、魏之君，夜期，杀守堤之吏，而决水灌智伯军。
智伯军救水而乱，韩，魏翼而击之。
襄子将卒犯其前，大败智伯军而擒智伯。
智伯身死，国亡，地分，智氏尽灭，唯辅氏存焉。
［冯述评］
按《纲目》，智果（过）更姓，在智宣子立瑶为后之时，谓瑶“多才而不仁，必灭智宗”，其知更早。
智伯行水，魏桓子、韩康子骖乘。
智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”
桓子肘康子，康子履桓子之跗。
以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平一陽一也。
絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”
智伯曰：“子何以知之？”
对曰：“以人事知之，夫从韩、魏而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。
今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”
明日，智伯以其言告二子。
［边批：蠢人。
］二子曰：“此谗臣欲为赵氏游说，使疑二家而懈于攻赵也。
不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为此危难不可成之事乎？”
二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”
智伯曰：“子何以知之？”
对曰：“臣见其视臣端而疾趋，知臣得其情故也。”
【译文】
张孟谈（战国赵人，赵襄子家臣）朝见智伯后出宫，在辕门外遇见智过（赵人，智伯的家臣）。
智过进去见智伯说：“韩、魏二主大概会有变化喔！”
智伯说：“怎么看得出来？”
智过回答说：“微臣在辕门外遇见张孟谈。
他表现得意志矜张，步态高昂。”
智伯说：“不对。
我和韩、魏二主很慎重的定了约，只要攻占赵国，就三分赵地，彼此绝不欺骗。
你不要说出去。”
智过出来后拜见韩、魏二主，又去说服智伯说：“微臣见过韩、魏二主，注意观察过他们的神色，感觉到他们的心意改变了，一定不利于您，不如现在杀了他们。”
智伯说：“我们兵驻晋一陽一已经三年，最近就要起兵攻赵。
好处这么大，不能现在变卦，你不要再说了。”
智过说：“您实在不杀他们，就要亲近他们。”
智伯说：“怎么亲近他们呢？”
智过说：“魏桓子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，都是足以改变他们君主计划的人，您可以和两位君主约定，占领赵国后，又各封赵葭、段规一个万家的县邑。
这样，二君主就不会改变心意，而您也可以实现您的心愿。”
智伯说：“占领赵国后要三分赵地，又要各封给桓子、康子的重臣一个万家的县邑，那我得到的太少，不行。”
智过见自己的计谋不被采纳，忠言不被听从，出宫后将姓改为辅氏，立刻离开，不再露面。
张孟谈听到这件事后，入宫见赵襄子说：“微臣在辕门外遇见智过，他的目光闪烁，显然对微臣有疑心；入宫见过智伯，出来后就更改姓氏，看来今天晚上我们不出兵就太晚了。”
赵襄子说：“好。”
就派张孟谈去拜见韩、魏二主，约定晚上杀守堤防的官吏，放水淹智伯的军队。
智伯的军队为救水而大乱，韩、魏军队从两侧攻击，襄子带兵从正面进攻，大败智伯的军队，擒住智伯。
智伯被杀，国家灭亡，土地被瓜分，智氏就此消灭，只有辅氏活了下来。
［冯评译文］
根据《纲目》记载，智过改姓，是在智宣子立瑶为后的时候。
他以为瑶多才艺而不仁慈，必定会使智氏灭宗，这件事比张孟谈的事早。
智伯走水道，魏桓子，韩康子乘车。
智伯说：“我现在才知道水可以使人亡国。”
桓子扯康子的手肘，康子踩桓子的脚背，互相示意，因为汾水可以淹灌魏都安邑，绛水可以淹灌韩都平一陽一。
絺疵于是对智伯说：“韩、魏二主一定反叛。”
智伯说：“你怎么知道？”
絺疵回答：“从事青的道理上推想而知。
韩、魏两国去攻击赵国，赵国灭亡后，灾难一定降临韩、魏。
目前约定战胜赵国以后三分赵地，现在成功在即，而桓子、康子不喜反忧，这不是要反叛是什么？”
第二天，智伯将这些话告诉桓子和康子。
二子说：“这是臣子进谗言想替赵氏游说，使您怀疑我们两家而懈怠于攻击赵国。
不然，我们两家难道不喜欢早日分到赵氏的田地，反而做这种困难而不可能的事吗？”
二子出去后，絺疵进来说：“主上为什么把微臣的话告诉二子呢？”
智伯说：“你怎么知道：“
絺疵回答：“他们望见微臣时，视线端正，步履急速，可见他们知道微臣已揣测到他们的心意了。”
２！”５、诸葛亮
【原文】
有客至昭烈所，谈论甚惬。
诸葛忽入，客遂起如厕。
备对亮夸客，亮曰：“观客色动而神惧，视低而盼数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”
急追之，已越墙遁矣。
【译文】
有客人到昭烈帝（刘备）的住所，彼此谈论得很愉快。
此时诸葛亮忽然进来，客人立刻起来上厕所。
刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我观察客人脸色骤变而神情恐惧，视线低垂且左顾右盼，外表显露奸诈，内心隐藏邪恶，一定是曹操派来的刺客。”
急忙查看，客人已经翻墙逃走了。
２！”６、梅国桢
【原文】
少司马梅公衡湘［名国祯，麻城人。
］总督三镇，虏酋忽以铁数镒来献，曰：“此沙漠新产也。”
公意必无此事，彼幸我弛铁禁耳，乃慰而遣之，即以其铁铸一剑，镌云：“某年月某王赠铁。”
因檄告诸边：“虏中已产铁矣，不必市釜。”
其后虏缺釜，来言旧例，公曰：“汝国既有铁，可自冶也。”
虏使哗言无有，公乃出剑示之。
虏使叩头服罪，自是不敢欺公一言。
［冯按］
公抚云中，值虏王款塞，以静镇之。
遇华人盗夷物者，置之法，夷人于赏额外求增一丝一粟，亦不得也。
公一日大出猎，盛张旗帜，令诸将尽甲而从，校射大漠。
县令以非时妨稼，心怪之而不敢言。
后数日，获虏谍云，虏欲入犯，闻有备中止。
令乃叹服，公之心计，非人所及。
【译文】
明朝少司马梅国桢（麻城人，字克生）总督三镇，北虏酋长忽然拿数十两铁来奉献，说：“这是沙漠的新产品。”
梅国桢猜想一定没有这种事，只是他们希望能废除铁禁，于是慰劳并送他走，再用这些铁铸造一把剑，剑上刻着：“某年某月某王赠铁。”
因而以公文告示边境，虏中已有产铁，不必卖釜给他们。
后来该地缺釜，来信请依照旧例卖釜给他们。
梅国桢说：“你们国家既然有产铁，可以自己铸造啊。”
北虏使者大喊冤枉，说是没有。
国桢拿出剑来给他看，使者才叩头服罪，从此不敢欺骗梅国桢。
［冯评译文］
梅国桢巡查云南一带，正逢虏王到边塞来表示服从。
梅国桢表面按兵不动，实则以静制动。
遇到华人盗取夷人财物，则依法处置。
除赏给夷人的固定额度外，他们再多求一丝、一米也不给。
有一天，梅国桢带大队人马出猎，大张旗帜，命令诸将领武装跟随，在野外比赛射箭。
县令认为时令不符，妨害农耕，心觉奇怪却不敢讲。
几天后，捉到一胡一 虏间谍，说：“虏王本想入侵，听说公有防备而中止了。”
县令因而非常佩服。
梅国桢的心计，实在不是常人所比得上的。
２！”７、魏先生
【原文】
隋末兵兴，魏先生隐梁、宋间。
杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名教授，与先生往来。
先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷，今方捕蒲山一党一 ，得非长者乎？”
李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能救我与？”
先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”
［边批：数句道破李密一生，不减许子将之评孟德也。
］因极陈帝王将帅与乱世雄杰所以兴废成败，曰：“吾尝望气，汾晋有圣人生，能往事之，富贵可取。”
李公拂衣而言曰：“竖儒不足与计。”
事后脱身西走，所在收兵，终见败覆，降唐复叛，竟以诛夷。
［冯述评］
魏先生高人，更胜严子陵一筹。
【译文】
隋朝末年发生战乱，魏先生隐居在梁、宋之间。
杨玄感（隋朝人，杨素的儿子）战败，谋士李密（襄平人，字玄邃）亡命雁门关，变更姓名教书，与魏先生有所往来。
魏先生开玩笑说：“我看您的气色沮丧而视线紊乱，心志动摇而言语苟且。
当今正在追捕蒲山一党一 人，不是您吧？”
李密惊讶地站起来，捉住先生的手说：“既然能了解我，难道不能救我吗？”
魏先生说：“您没有帝王的气度，也没有将帅的才略，只是乱世的豪杰罢了。”
［数语道破李密一生，不输许邵评曹操。
］接着陈述自古帝王将帅与乱世豪杰，如何兴衰成败的道理。
又说：“我曾望气，知道山西汾一陽一一带有出圣人之气象，您前去追随他，就可以得到富贵。”
李密很不高兴地说：“学识浅陋的儒生，不值得一起商议大计。”
后来李密向西逃走，所到之处招收士兵，最后还是失败，投降唐朝后又反叛，终于被杀。
［冯评译文］
魏先生真是学识卓越的人，比起严子陵（严光，东汉余姚人）更胜一筹。
２！”８、夏翁尤翁
【原文】
夏翁，一江一 一陰一巨族，尝舟行过市桥。
一人担粪，倾人其舟，溅及翁衣，其人旧识也。
僮辈怒，欲殴之。
翁曰：“此出不知耳。
知我宁肯相犯？”
因好语遣之。
及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。
翁为之折券。
长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。
司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎？”
其人悍然不逊。
翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。
此小事，何以争为？”
命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”
又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”
其人得二件，默然而去。
是夜竟死于他家，涉讼经年。
盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈，既不获，则移于他家耳。
或问尤翁：“何以预知而忍之？”
翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”
［边批：名言！可以喻大。
］人服其识。
［冯述评］
吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之如山斗。
有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。
逾年，其人犯死刑入狱，吕始悔之，曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒，吾但欲存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”
议者以为仁人之言，或疑此事与夏、尤二翁相反，子犹曰：不然，醉詈者恶一习一 ，理之所有，故可创之使改；若理外之事，亦当以理外容之，智如活水，岂可拘一辙乎？”
【译文】
夏翁是一江一 一陰一县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。
僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”
因而用好话把他打发走。
回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。
夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。
长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。
司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”
此人还是一副骠悍不驯的样子。
尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。
尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”
又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”
这个人拿了两件衣服，默默地离去。
但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。
原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自一杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。
既然不成，又转移到别人家的。
有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。
小事不能忍，灾祸立刻降临。”
人人都佩服他的见识。
［冯评译文］
吕文懿公（吕原，明·秀水人，字逢原，谥文懿）初辞相位回故里，海内外的人都十分景仰尊重他。
偏偏有一乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告戒仆人不要与他计较。
一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才后悔说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的警戒。
我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”
议论的人认为这是仁者的话。
有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。
高弘图（明·胶州人，字研文，又字子犹）说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改；但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包一皮容他。
智慧就像活水一样，哪会只拘限于一种方法呢。”
２！”９、隰斯弥
【原文】
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。
隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之，其相室曰：“何变之数也？”
隰子曰：“谚云：“知渊中之鱼者不祥。”
田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣，不伐树，未有罪也。
知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”
［冯述评］
又是隰斯弥一重知微处。
【译文】
隰斯弥（战国齐人）拜见田成子（齐人）。
田成子和他一起登台远望，看到三面都视野辽阔，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了，田成子也没有说什么。
隰斯弥回家后，立刻派人把树砍掉，但是砍了几斧之后，隰斯弥又不让砍。
他的相室（室臣中的长者）说：“为什么一再地改变主意呢？”
隰斯弥说：“俗语说：“了解深渊中的鱼是不吉祥的。”
”田成子即将有所行动，如果事情重大而我却表现出预知征兆，那我的处境必定很危险。
不砍伐树木还没有罪，预知别人将要做的事，罪就大了，所以不砍树。”
［冯评译文］
又是隰斯弥早一步预知事情先兆的事。
２２０、郈成子
【原文】
郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。
顾反，过而弗辞。
其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞。”
郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。
若是观之，卫其有乱乎？”
倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。
还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。
孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎？”
【译文】
郈成子（春秋鲁大夫，名瘠）当鲁国使节，访问晋国。
经过卫国时，右宰谷臣（卫人）请他留下来饮酒，陈设乐队奏乐，却不显得喜乐。
酒酣之后还送郈成子璧玉，但是郈成子于归途经过卫时，却不向谷臣告辞。
郈成子的仆人说：“先前右宰谷臣请您喝酒喝得很高兴，如今您回来时经过卫国，为什么不向他告辞？”
郈成子说：“把我留下来喝酒，是要和我一起欢乐，陈设乐队奏乐而不喜乐，是要告诉我他的忧愁；酒酣后送我璧玉，是把它托付给我。
如此看来，卫国将有动乱发生。”
离开卫国才三十里，就听说宁喜之乱发生，右宰谷臣被杀，郈成子立刻将坐车掉转头回到谷臣家，再三祭拜之后才回鲁。
到家后，就派人迎接谷臣的妻子，将自己的住宅分出一部份给她住，将自己的俸禄分一部份供养她，到谷臣的儿子长大后，又将璧玉归还。
孔子听到这件事，说道：“有预见，可以事先策划对策；有仁义，可以托付财物。
说的就是郈成子吧？”
２２！”、庞参
【原文】
庞仲达为汉一陽一太守，郡人任棠有奇节，隐居教授。
仲达先到候之，棠不一交一 言，但以薤一大本、水一盂置户屏前，自抱儿孙，伏于户下。
主簿白以为倨，仲达曰：“彼欲晓太守耳，水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾击强宗；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”
叹息而还，自是抑强扶弱，果以惠政得民。
【译文】
东汉庞仲达（庞参，维氏人）任汉一陽一太守时，郡中有任棠这个人，品性高洁，隐居教授门徒。
庞仲达为表示尊敬，特别先到他家看望。
见面后任棠却不与庞仲达一交一 谈，只是将一大株薤（植物名）、一盆水放在门口屏风前，自己抱着儿孙，蹲伏门下。
主簿认为任棠这种态度过于倨傲。
庞仲达说：“他不过是想暗示我这个太守罢了，水的用意，是要我清廉；一大株薤的用意，是要我打击强势宗族；抱着儿孙蹲伏门下，是要我开敞大门抚恤孤寡。”
于是叹着气回去。
从此庞仲达抑制强权，扶持弱小，果然以惠政博得民心。
２２２、张方平
【原文】
富郑公自亳移汝，过南京。
，张安道留守，公来见，坐久之。
公徐曰：“人固难知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦岂难知者。
往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。
，安石既来，一院之事皆欲纷更，方平恶其人，即檄以出，自此未尝与语也。”
富公有愧色。
［冯述评］
曲逆之宰天下，始于一肉；荆公之纷天下，兆于一院。
善观人者，必于其微。
寇准不识丁谓，而王旦识之。
富弼、曾公亮不识安石，而张方平、苏洵、鲜于侁、李师中识之。
人各有所明暗也。
洵作《辨奸论》，谓安石“不近人情”，侁则以沽激，师中则以眼多白。
三人决法不同而皆验。
或荐宋莒公兄弟［郊、祁］可大用。
昭陵曰：“大者可；小者每上殿，则廷臣无一人是者。”
已而莒公果相，景文竟终于翰长。
若非昭陵之早识，景文得志，何减荆公！
【译文】
宋朝时富弼自亳州迁移汝州，经过南京。
当时张方平留守南京，富弼去拜访张方平，坐了很久才慢慢地说：“人实在很难了解啊。”
张方平说：“你是指王安石吗？这有什么难了解的。
往年我担任主考官的时候，有人推荐王安石，说他有文学方面的造诣，可以举用他为考校（教核的官员），我也姑且听从。
王安石来了以后，却企图改变整个办公单位的工作方式，我很讨厌他，就下一道公文把他调出去，从此不曾和他说过话。”
富弼颇为惭愧。
［冯评译文］
曲逆侯陈平主宰天下，始於早年在乡里中分肉很公平；荆国公王安石纷扰天下，起源于管理办公室的作法。
善于观察人的，一定注意细微的地方。
寇准不了解丁谓，而王旦了解；富弼、曾公亮（字明仲，谥宣靖）不了解王安石，而张方平、苏洵（字明允，号老泉，苏轼的父亲）、鲜于侁（阆州人，字子骏）、李师中（楚丘人，字诚之）了解。
人人各有他观察得到与观察不到的地方。
苏洵作《辨奸论》，认定王安石奸诈的理由是不近人情；鲜于侁所持理由是说他“矫情干誉”，李师中则认为王安石眼睛多白。
三个人作出判断的方法不同，却都很灵验。
有人推荐宋郊（安陆人，字公序，封郑国公）、宋祁（字子京，谥景文）兄弟可以重用，宋仁宗说：“哥哥可以重用；弟弟每次上殿，就认为朝廷中的臣子没有一个是好的。”
不久，宋郊果然被举用为宰相，而宋祁一直是翰林学士。
如果不是仁宗皇帝了解得早，宋祁一得志，将与王安石不相上下。
２２３、陈瓘
【原文】
陈忠肃公因朝会，见蔡京视日，久而不瞬，每语人曰：“京之精神如此，他日必贵。
然矜其禀赋，敢敌太一陽一，吾恐此人得志，必擅私逞欲，无君自肆矣。”
及居谏省，遂攻其恶。
时京典辞命，奸恶未彰，众咸谓公言已甚。
京亦因所亲以自解。
公诵杜诗云：“射人先射马，擒贼须擒王。”
攻之愈力。
后京得志，人始追思公言。
【译文】
宋朝人陈瓘（字莹中，号了翁）曾于上朝时，见到蔡京（仙游人，字元长）盯着眼看太一陽一，直视很久而不眨眼，便告诉别人说：“蔡京这种精神，将来必定显贵。
然而他自恃禀赋超众，敢与太一陽一敌对，我怕此人得志以后，一定为所欲为，飞扬跋扈，皇帝也不放在眼中。”
后来陈瓘官居谏院，就特别留意检举蔡京的过错。
当时蔡京掌管皇帝诏命的草拟，奸恶尚未显露，众人都认为陈瓘的话太过分了，蔡京也通过亲近的人来为自己辩护。
陈瓘诵读杜诗说：“射人先射马，擒贼须擒王。”
攻击得愈加用力。
后来蔡京得志，果然象陈瓘预言的那样，别人才想起陈瓘当时的话来。
２２４、王禹偁
【原文】
丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门，鞠躬如也。”
天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”
后如其言。
【译文】
丁谓的诗句有“天门九重开，终当掉臂入”（君王之门虽然难进，最后我一定挥著手进去）的句子，王禹偁读了，说：“进入君王之门必须鞠躬，表示恭敬，怎么可以挥着手进去呢？此人一定不忠。”
后来果然如此"
２２５、何心隐
【原文】
何心隐，嘉、隆间大侠也，而以讲学为名。
善御史耿定向，游京师与处。
适翰林张居正来访，何望见便走匿。
张闻何在耿所，请见之。
何辞以疾。
张少坐，不及深语而去。
耿问不见一江一 陵之故，何曰：“此人吾畏之。”
耿曰：“何为也？”
何曰：“此人能操天下大柄。”
耿不谓然。
何又曰：“分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学而不能；能兴灭者，此子也。
子识之，此人当杀我！”后一江一 陵当国，以其聚徒乱政，卒捕杀之。
［冯述评］
心隐一见一江一 陵，便知其必能操柄，又知其当杀我，可谓智矣。
卒以放浪不检，自陷罟获，何哉？王弇州《朝野异闻》载，心隐尝游吴兴，几诱其豪为不轨；又其友吕光多游蛮中，以兵法教其酋长。
然则心隐之死非枉也，而李卓吾犹以不能容心隐为一江一 陵罪，岂正论乎？
李临川先生《见闻杂记》云，陆公树声在家日久，方出为大宗伯，不数月，引疾归。
沈太史一贯当晚携弇报国寺访之，讶公略无病意，问其亟归之故。
公曰：“我初入都，承一江一 陵留我阁中具饭，甚盛意也。
第饭间，一江一 陵从者持鬃抿刷双鬓者再，更换所穿衣服数四，此等举动，必非端人正士。
且一言不及政事，吾是以不久留也。”
噫！陆公可谓“见几而作”矣！
【译文】
何心隐是明世宗嘉靖、穆宗隆庆年间的大侠，而以讲学为名，和御史耿定向（黄安人，字在伦）一交一 情很好。
他到京师游览时，便与耿定向在一起。
正好翰林张居正（一江一 陵人，字叔大，号太岳，谥文忠）来拜访，何心隐看到他立刻躲起来。
张居正听说何心隐在耿家，请求见一面，何心隐借病推辞不见。
张居正坐了不久就离去了，没有见着何心隐。
耿定向问何心隐为什么不见张居正，何心隐说：“这个人我很怕他。”
耿定向说：“为什么？”
何心隐说：“这个人将来会掌握天下的权柄。”
耿定向有些不相信。
何心隐又说：“分宜（严嵩）想消灭道学而办不到，华亭（徐阶）想扶持道学也不成；能兴灭道学的只有这个人。
你记住：这个人一定会杀我！”
后来张居正当权，果然将何心隐以聚集门徒、扰乱朝政的罪名捕杀。
［冯评译文］
何心隐一见到张居正，便知道他一定能掌握政权，又知道他一定会杀自己，可算是聪明人。
最后还是因为放荡不检点而自陷法网。
为什么？
王弇州（明，太仓人，名世贞）所写的《朝野异闻》记载，何心隐曾游学吴兴，几乎诱使当地的大族做出不轨之事情。
另外，他的朋友吕光牛常到蛮族教当地酋长带兵的方法。
那么何心隐的死绝不是冤枉的。
而李卓吾（明，晋一江一 人。
名贽）还是认为不能容纳何心隐是张居正的错，这哪里是公正的言论呢？
李临川先生（明·归安人，名乐，字彦和，号临川）《见闻杂记》说：陆树声（明·松一江一 华亭人，字与吉，号平泉）赋闲在家很长一段时间，刚出来担任大宗伯，几个月后就称病归去。
沈一贯（明·鄞人，字肩吾）当晚带着酒到报国寺去探访他，很惊讶陆树声并没有生病。
就问他急着归乡的原因。
陆树声说：“我初到京都时，承蒙张居正留我在府中吃饭，心意很诚恳。
但是在吃饭时张居正让侍者拿着鬃刷刷他的双鬓，而且一再更换衣服。
从这种举动看，一定不是正派的人。
与他谈话，国政大事提都不提。
所以我不久留。”
唉！陆树声先生可算是见机行事了。
２２６、潘浚
【原文】
武陵郡樊伷由尝诱诸夷作乱，州督请以万人讨之，权召问潘浚。
浚曰：“易与耳，五千人足矣。”
权曰：“卿何轻之甚也？”
浚曰：“伷虽弄唇吻而无实才。
昔尝为州人设馔(比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。”
权大笑，即遣浚，果以五千人斩伷。
【译文】
武陵郡樊伷诱使夷人作乱，州中的督导请求派一万人前去讨伐。
孙权问潘浚（三国吴·汉寿人，字承明），潘浚说：“这件事很容易，只要五千人就够了。”
孙权说：“你怎么如此轻视他？”
潘浚说：“樊伷虽然善于卖弄口才，却没有实才。
他从前曾经请州人吃饭，一直到正午时分都还没上菜，当时就有十余人自行离去，就像看侏儒只要是看他的一段身躯就可以知道他整个人一样。
因为这个原因我轻视他。”
孙权听后大笑，就派潘浚前去。
果然以五千人杀了樊伷。
２２７、卓敬
【原文】
建文初，燕王来朝，户部侍郎卓敬密奏曰：“燕王智虑绝人，酷类先帝；夫北平者，强干之地，金、元所由兴也。
宜徙燕南昌，以绝祸本。
夫萌而未动者，几也；量时而为者，势也。
势非至劲莫能断，几非至明莫能察。”
建文见奏大惊。
翌日，语敬曰：“燕邸骨肉至亲，卿何得及此？”
对曰：“杨广、隋文非父子耶？”
［冯述评］
齐、黄诸公无此高议。
使此议果行，靖难之师亦何名而起？
【译文】
明惠帝建文初年，燕王（后来的明成祖朱棣）来到京城。
户部尚书卓敬（瑞安人，字惟恭，谥忠贞）秘密奏报：“燕王智慧超人，酷似先帝明太祖；北平又是个地势险要的地方，金、元二朝都在那里发迹兴起。
应该把燕王迁到南昌，以断绝祸害的根本。
已有苗头却隐而不显的称为征兆，衡量时机再图作为的称为情势。
情势不到明朗的时候无法判断，征兆不到明显的时候不能察知。”
建文看了奏本大惊，第二天对卓敬说：“燕王是朕的骨肉至亲，你为什么要说得这么严重呢？”
卓敬回答：“杨广（隋炀帝，隋文帝的次子，弑父即位）和隋文帝不也是父子关系吗？”
［冯评译文］
齐泰、黄子澄（分宜人，名湜，以字行）等人就没有这种高妙的言论。
假使这个奏议真的实行，那燕王的军队（齐泰、黄子澄建议削弱藩镇的权势，于是燕王起兵南下）能用什么名义起兵呢？
２２８、朱仙镇书生
【原文】
朱仙镇之败，兀术欲弃汴而去。
有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退。”
兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”
生曰：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况成功乎？”
兀术悟，遂留。
［冯述评］
以此书生而为兀术用，亦赋桧驱之也。
【译文】
朱仙镇之战失败后，金兀术（金人，名完颜宗弼）想放弃汴京回到北方。
有位书生拉住他的马说：“太子不要走，岳飞就要退兵了。”
金兀术说：“岳飞以五百骑兵击败我十万大军，京城的百姓日夜引颈企望他的到来，怎么说汴京可以守得住呢？”
书生说：“自古以来，不曾有过擅权的臣子在朝，而大将能在外建立战功的。
岳飞自身都将不保，何况是建立战功呢？”
金兀术听后省悟过来，于是决定留下。
［冯评译文］
这个书生会被金兀术所用，也等于是奸贼秦桧促成的。
２２９、沈诸梁
【原文】
楚太子建废，杀于郑，其子曰胜，在吴，子西欲召之。
沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”
曰：“然。”
子高曰：“将焉用之？”
曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”
子高曰：“不可。
吾闻之，胜也诈而乱，彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。
若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。
夫造胜之怨者，皆不在矣。
若来而无一宠一 ，速其怒也；若其一宠一 之，贪而无厌，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。
吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？夫谁无疾眚，能者早除之。
旧怨灭宗，国之疾眚也；为之关龠，犹恐其至也，是之谓日惕。
若召而近之，死无日矣！”弗从，召之，使处吴境，为白公。
后败吴师，请以战备献，遂作乱，杀子西、子期于朝。
【译文】
楚国太子建被废，被杀于郑国。
他的儿子名胜，当时在吴国，楚公子子西想召他回国。
沈诸梁（春秋楚人，字子高）听说后，就去见子西，道：“听说您要召王孙胜回国，真的吗？“
子西说：“真的。”
沈诸梁说：“准备怎么安排他呢？”
子西说：“我听说王孙胜正直而刚猛，想要他镇守边境。”
沈诸梁说：“不可以。
我听说王孙胜诡诈狡猾。
他的父亲在楚国被杀，他的心又褊急而卑下，他不忘旧怨，又不悔改自己的德行，只想报怨而已。
现在造成王孙胜怨恨的因素都不存在了，如果他回来而不受一宠一 ，会更加激发他的怒气；如受一宠一 幸，就会贪得无厌，一直想要报复。
遇到国家有战事，一定不肯好好防守。
我听说国家将败，必有奸人出现，而奖赏这些奸人的，难道会是您吗？人都会生病，聪明人能早日除去病根；因为旧怨而遭到灭族，是国家的大病。
虽然锁紧大门，还是怕它会来到，必须要日日警惕；如果还召唤他到身边来，国家就要灭亡了。”
公子子西不肯听从，还是召王孙胜回国，让他镇守在同吴国的边境上，称为白公。
后来王孙胜击败吴军，要求以军事演一习一 显示胜利，于是乘机作乱，在朝廷上杀了子西和子期。
２３０、孙坚皇甫郦
【原文】
孙坚尝参张一温一 军事。
一温一 以诏书召董卓，卓良久乃至，而词对颇傲。
坚前耳语一温一 曰：“卓负大罪而敢鸱张大言，其中不测。
宜以“召不时至”，按军法斩之。”
一温一 不从。
卓后果横不能制。
中平二年，董卓拜并州牧，诏使以兵委皇甫嵩，卓不从。
时嵩从子郦在军中，［边批：此子可用。
］说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬。
能安危定倾，唯大人耳。
今卓被诏委兵，而上书自请，是逆命也；又以京师昏乱，踌躇不进，此怀奸也；且其凶戾无亲，将士不附。
大人今为元帅，仗国威以讨之，上显忠义，下除凶害，此桓、文之事也。”
嵩曰：“专命虽有罪，专诛亦有责。
不如显奏其事，使朝廷自裁。”
［边批：此时用道学语不着。
］于是上书以闻。
帝让卓，卓愈增怨嵩。
及卓秉政，嵩几不免。
［冯述评］
观此二条，方知哥舒翰诛张擢，李光弼斩崔众，是大手段、大见识。
事见《威克部》。
【译文】
孙坚（东汉末·富春人，字文台。
孙权的父亲）曾参与张一温一 （穰人，字伯慎）的军事策划，算是张一温一 的幕僚。
张一温一 用皇帝的诏书召董卓，董卓过了很久才到，而且言词对答颇为傲慢。
孙坚在张一温一 耳边低声道：“董卓身负大罪还敢口出狂言，一定心怀不轨。
应该以不遵从诏书按时来到的罪名，依军法处斩。”
张一温一 不听。
董卓后来果然蛮横得不能控制。
献帝中平二年，董卓任并州州牧，诏书命令他将军队指挥权一交一 给皇甫嵩（朝那人，字义真）。
董卓不服从命令，不肯一交一 权。
当时皇甫嵩的侄子皇甫郦在军中，给皇甫嵩提建议，说：“本朝朝政失当，天下百姓生活困苦，能使这种危险的局面安定下来的，只有大人您了。
现在董卓接到诏书要他一交一 出军队，他还上书自请保留军队，这是违抗君命；又以首都局势不明朗为理由踌躇不前，这是心怀奸诈；而且他暴戾不可亲近，将士们都不愿服从。
大人目前是元帅，正可以仗着国威来讨伐他。
如此对君上显示忠义，为士卒除去凶恶，这是齐桓、晋文的伟大事业！”
皇甫嵩说：“董卓专擅、不听命令，固然有罪；如果我擅自一杀他，也要承担责任。
不如向朝廷禀奏这件事，让皇上自己裁定。”
于是上书禀奏。
献帝下诏责备董卓，董卓更恨皇甫嵩。
后来董卓掌握朝政，皇甫嵩差点保不住性命。
［冯评译文］
看了这两件事，才知道哥舒翰（唐·突厥后裔）杀张擢、李光弼（唐·柳城人）斩崔众是大手法、大见识。
见《威克卷》。
２３！”、曹玮
【原文】
河西首领赵元昊反。
上问边备，辅臣皆不能对。
明日，枢密四人皆罢。
王鬷谪虢州。
翰林学士苏公仪与鬷善，出城见之。
鬷谓公仪曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”
公仪曰：“此术士也。”
鬷曰：“非也。
昔时为三司盐铁副使，疏决狱囚，至河北；是时曹南院自陕西谪官，初起为定帅。
鬷至定，治事毕，玮谓鬷曰：“公事已毕，自此当还。
明日愿少留一日，欲有所言。”
鬷既爱其雄材，又闻欲有所言，遂为之留。
明日，具馔甚简俭，食罢，屏左右，曰：“公满面权骨，不为枢辅即边帅，或谓公当作相，则不能也。
不十年，必总枢于此，时西方当有警，公宜预讲边备，搜阅人材，不然无以应猝。”
鬷曰：“四境之事，唯公知之，何以见教？”
曹曰：“玮在陕西日，河西赵德明尝使以马易于中国，怒其息微，欲杀之，莫可谏止。
德明有一子，年方十余岁，极谏不已：“以战马资邻国已是失计，今更以资杀边人，则谁肯为我用者？”
玮闻其言，私念之曰：“此子欲用其人矣，是必有异志！”闻其常往来于市中，玮欲一识之，屡使人诱致之，不可得。
乃使善画者图其貌，既至观之，真英物也！此子必为边患，计其时节，正在公秉政之日。
公其勉之！”鬷是时殊未以为然。
今知其所画，乃元昊也。”
［李一温一 陵曰］
对王鬷谈兵，如对假道学谈学也。
对耳不相闻，况能用之于掌本兵之后乎？既失官矣，乃更思前语。
滔滔者天下皆是也！
【译文】
宋朝时河西首领赵元昊反叛。
皇帝问起边境上的守备情形，辅佐的大臣都回答不出来。
第二天，枢密院四个人都被罢了官，王鬷被贬到虢州。
翰林学士苏公仪与王鬷一交一 情很好，出城送别他。
王鬷对苏公仪说：“我这次贬官之行，十年前就有人预言过。”
苏公仪说：“那是江湖术士的胡说吧？”
王鬷说：“不是的。
我从前担任三司盐铁副使，到河北判决囚犯。
当时曹玮（字宝臣）从陕西贬官到河北担任定州主帅。
我办完事以后，曹玮对我说：“公事已经办完了，要回去了。
希望您明天再多留一天，我有话要和您说。”
我既爱惜他的雄才，又听他说有话要讲，就留了下来。
第二天，他准备简单的饭菜。
吃完后，屏退左右的人，说：“您生有一副权贵的相貌，日后不是当枢密使就是当边帅。
有人说您会当宰相，我看不可能。
然而不到十年，一定在这里总揽军事。
那时西方有外敌，您应为边境的守备作好预备，广征人才，不然事到临头无法应付。”
我说：“边境上的事，只有您最清楚，请问有何指教？”
曹玮说：“我在陕西的时候，河西的首领赵德明曾经派使者带着马匹来中国一交一 易，因为生气使者所得的利润微薄，而要杀他，没有人可以劝止此事。
德明有一个儿子，年纪才十多岁，极力地劝谏，认为用马匹去资助邻国，已是失策，现在更要为钱杀守边人，那以后还有谁肯受我们效力？我听了他的话，心想这个孩子想善用自己的族人，一定有不凡的心志。
听说他常往来于市集，我很想认识他，一再派人诱使他来都没有办法做到，就找个擅长画像的人去画他的容貌，画好拿回来一看，真是英挺的人物。
这个孩子一定成为我们的边患，算一算时节，正是您主持政务的时期，希望您好好注意。”
“我当时不以为然，现在才知道，他所画的人就是赵元昊。”
［李一温一 陵说］
对王鬷谈兵事，好像对假道学的人谈学问，对着他的耳朵讲都听不进去，更何况在掌管军队以后呢。
贬官之后才想起以前的话来，像这种人天下多的是。
２３２、高欢
【原文】
齐神武自洛一陽一还，倾产结客。
亲友怪问之，答曰：“吾至洛一陽一，宿卫羽林相率焚领军张彝宅，朝廷惧乱而不问。
为政若此，事可知也。
财物岂可常守耶？”
自是有澄清天下之志。
［冯述评］
莽杀子灭后家，而三纲绝；魏不治宿卫羽林之乱，而五刑隳。
退则为梅福之挂冠浮海，进则为神武之散财结客。
【译文】
北齐神武帝高欢未登基前从洛一陽一回来，用尽自己的家产去结一交一 朋友。
亲友都奇怪地问他，他说：“我这次到洛一陽一，宫中的禁军相率放火烧领军张彝的住宅，朝廷怕乱事扩大而不管。”
处理事情如果到这种地步，未来如何，可想而知。
财物靠守，难道守得住吗？”
从此，高欢便立下了澄清天下的理想。
［冯评译文］
王莽杀死儿子、诛灭皇后的家族，却没有人敢讲话，于是三纲断绝；宋朝天子不管宫中禁军之乱，于是五刑败坏。
消极的就要做梅福（汉·寿春人，字子真，弃官隐居九一江一 ），积极的就要做神武，散尽家财广一交一 朋友。
２３３、任文公
【原文】
王莽居摄。
巴郡任文公善占，知大乱将作，乃课家人负物百斤，环舍疾走，日数十回。
人莫知其故。
后四方兵起，逃亡鲜脱者，唯文公大小负粮捷步，悉得免。
［冯述评］
张觷教蔡家儿学走，本此。
【译文】
王莽摄政时，巴郡有个任文公善于占卜，知道将要发生大乱，就督促家人都背负一百斤重的物品，绕着房舍跑，每天做几十次，没有人知道为什么。
后来各地发生战争，逃亡者能脱险的很少。
只有任文公一家大小背负粮食逃跑，全都幸免于难。
［冯评译文］
张觷（宋·福州人，字柔直）教蔡京的子弟学跑步，原來是这个用意。
２３４、东院主者
【原文】
唐末，岐、梁争长。
东院主者知其将乱，日以菽粟作粉，为土墼，附而墁之，增其屋木。
一院笑以为狂。
乱既作，食尽樵绝。
民所窖藏为李氏所夺，皆饿死；主沃粟为糜，毁木为薪，以免。
陇右有富人，预为夹壁，视食之可藏者，干之，贮壁间，亦免。
【译文】
唐朝末年，岐王李茂贞与梁王朱全忠互争短长。
东院主者预知将有乱事发生，就每天将豆类、粟米磨成粉，作成砖块，叠成墙，然后用粘土抹在墙面上掩盖；又增加屋里的梁木。
全院的人都笑他疯了。
后来果然发生战乱，粮食吃完了，木柴也烧尽了，人民地窖中所收藏的东西被李氏抢掠