智囊全集
第一部 上智
上智部总序
【原文】
冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。
故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。
何则？上智无心而合，非千虑所臻也。
人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。
夫是故，难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细；其斡旋入于无声臭之微，而其举动出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而实顺；方其闲闲，豪杰所疑，迄乎断断， 圣人不易。
呜呼！智若此，岂非上哉！上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云「下下人有上上智」，庶几有触而现焉？余条列其概，稍分四则，曰「见大」、曰「远犹」、曰「通简」、曰「迎刃」，而统名之曰「上智」。
【译文】
冯梦龙说：真正的智慧并非有一套固定不变的原则可依循，而是对应着不同的现实难局，有恰如其分的不同对策。
所以愚昧的人，偶而也会出现深具智慧的反应；倒是聪明的人往往因为太紧守着某些原则，遂做出错误的判断来。
因此，真正的大智慧其实是「无心」的，不会被既有的原则、经验和思考方式所拘限，所以能充分灵活、充分弹性的深入变动诡谲的难局里，洞见常人所不能见的问题核心，察知常人所不能知的长远发展，而其拟定的对策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起来是违反常识的，惟有等到问题完全解决，才能看清这样深远通透的智慧来。
这样不拘原则的上上智慧，虽是不可学，然而多知道一些这类的智慧事迹， 却也能有效增加我们应对问题的能力。
又：一些不见得聪明的人偶而出现的上上智慧，也往往对我们有启发和触类旁通的效果，因此，我特地把这些我所知的智慧实录条列出来，分为四卷，分别是「见大」、「远犹」、「通简」、「迎刃」，而总其名为「上智」。
一 掌握大局
【原文】 一操一纵，度越意表。
寻常所惊，豪杰所了。
集「见大」。
【译文】 一操一纵，往往在预料之外，这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之士却最能拿捏分寸的地方。
1、 太公孔子
【原文】
太公望封于齐。
齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。
太公使人召之三，不至；命诛之。
周公曰：「此人齐之高士，奈何诛之？」太公曰：「夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。
而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？」
［冯述评］
齐所以无惰民，所以终不为弱国。
韩非《五蠹》之论本此。
少正卯与孔子同时。
孔子之门人三盈三虚。
孔子为大司寇，戮之于两观之下。
子贡进曰：「夫少正卯，鲁之闻人。
夫子诛之，得无失乎？」孔子曰：「人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。
此小人之桀雄也，不可以不诛也。
」
［冯述评］
小人无过人之才，则不足以乱国。
然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。
少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。
壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。
唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。
玄宗开元六年，河南参军郑铣一陽一、丞郭仙舟投匦献诗。
敕曰：「观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。
」罢官度为道士。
此等作用，亦与圣人暗合。
如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【译文】
太公望（姓吕名尚，为周文王师）封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结一交一 诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。
太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。
周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）问说：「他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？」太公望说：「不臣服天子，不结一交一 诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结一交一 吗？凡国君无法臣服、不得结一交一 的人，就是上天要遗弃的人。
召他三次而不来，则是叛逆之民。
如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？」
［冯评译文］
齐国因此没有懒惰的人。
始终不沦为弱小国家。
韩非（战国时代韩国的公子，口吃不能言谈，善于著书。
著有《韩非子》）《五蠹》的学说就是以此为本。
孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱一惑 ，数度离开学堂，使学堂由满座成为空虚。
孔子做大司寇(掌管刑狱的官)的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。
子贡(姓端木名赐，孔子的学生)向孔子进言道: 「少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？」
孔子说：「人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而一陰一险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博，第五种是顺应错误而认为理所当然。
［画尽奸雄的隐密］一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具备五种恶行，正是小人中的奸雄，不可不杀。
」
［冯评译文］
小人没有过人的才能。
就不足以乱国。
假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。
可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子，还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术的原因杀人树立了榜样。
夸夸其谈的人徒具虚名而无实用；少正卯则好像很有用、实际上不可用。
徒有口才而心术不正的小人，贤明的君主就是应该杀了他。
名人隐士，只有大圣人才能认识到其该杀的理由。
唐朝萧瑶痴迷于拜佛，太宗命令他出家。
玄宗开元六年，河南参军（官名，参谋军务，唐代兼管一郡军务）郑铣一陽一、丞郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：「看诗中的意思是在推崇道教。
这种思想不切合时代的要求，当依其个人的喜好，免去官职做道士吧！」这种做法和圣人的行事正相吻合。
假使痴迷佛、道的人都让他们出家做和尚道士，那么士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。
2、 诸葛亮
【原文】
有言诸葛丞相惜赦者。
亮答曰：「治世以大德，不以小惠。
故匡衡、吴汉不愿为赦。
先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不及赦也。
若刘景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？」及费祎为政，始事姑息，蜀遂以削。
［冯述评］
子产谓子太叔曰：「唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
故宽难。
」
太叔为政，不忍猛而宽。
于是郑国多盗，太叔悔之。
仲尼曰：「政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
」
商君刑及弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。
《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚。
合之，得政之和矣。
【译文】
有人批评诸葛亮（三国时代蜀国宰相，字孔明，隐居隆中，人称卧龙，刘备三访始获见，后佐刘备建国于蜀，与东吴、魏鼎足而立，拜为丞相，封武乡侯）吝于宽赦他人的罪行。
诸葛亮回答说：「治理天下应本着公正、仁德之心，不该随意施舍不恰当的恩惠。
所以匡衡（汉朝人，累官至丞相，封乐安侯）、吴汉（东汉人，字子颜，封度平侯）治国就不认为无故赦罪是件好事。
先帝（指刘备，三国蜀汉政权建立者）也曾说过：我曾与陈元方（名纪，东汉?颍川人）、郑康成（名玄，东汉大儒，生平著述甚多）交往，从他们的言谈中，可洞悉天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道；又如刘景升父子（即刘表、刘琮。
东汉献帝时刘表任荆州刺史，刘表死后，刘琮投降曹操）年年都大赦人犯，但对治理国家又有什么好处呢？」
后来费祎（三国蜀人，与董允齐名，累官至尚书令，封成乡侯）主政，采用姑息宽赦的策略，西蜀的国势因此削弱不振。
［冯评译文］
子产（名公孙侨，春秋郑国人，时晋楚争霸，郑处两强之间，子产周旋其间，卑亢得宜，保持无事）对太叔（即子太叔，名游吉，春秋郑国人，继子产为政，能宽不能猛，郑国多盗）说：「只有最具仁德的人，才能用宽容的律法来治理人民；次一等的就只能用严厉的方法了。
猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被烧死；平静的溪流，人们喜欢接近嬉戏，却往往被淹死。
所以用宽容的方法治国比较困难。
」
后来太叔治理国家，不忍用严厉的方法，于是郑国盗匪猖獗，太叔非常后悔。
孔子说：「行政过于宽容，百姓就容易轻慢，这时就要用严厉的律法来纠正他们；过于严厉，百姓又可能变得凶残，就要用宽大的政令来感化他们。
用宽容来调和凶残，用严厉来调和轻慢，才能做到人事通达，政风和谐。
」
商鞅（战国卫国人，佐秦孝公变法，使秦富强）对弃灰于道的人也处以黥刑（古代肉刑之一，在面上刺字后用墨染黑，又称墨刑），这样就太过严苛了。
」
梁武帝（萧衍，长于文学、书法，迷信佛教）看见执行死刑，往往流着泪释放他们，这样又太过宽容。
《论语》有「宽赦小过错」之说，《春秋》曾讥刺放纵有大过错的人，二者只有调和得宜，才能求得政事的和谐。
3、 汉光武帝
【原文】
刘秀为大司马时，舍中儿犯法，军市令祭遵格杀之。
秀怒，命取遵，主簿陈副谏曰：「明公常欲众军整齐，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」秀悦，乃以为刺奸将军，谓诸将曰：「当避祭遵。
吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸将也！」
［冯述评］
罚必则令行，令行则主尊，世祖所以能定四方之难也。
【译文】
汉光武帝刘秀（打败篡汉的王莽，即帝位，是为世祖）做大司马（管理军事的最高长官）的时候，有一回官府中的僮仆犯法，军市令（军中一交一 易场所的主管）祭遵（颍川颍一陽一人，封颍一陽一侯，云台二十八将之一）下令杀了他，刘秀很生气，命令部下收押祭遵。
当时，主簿（掌管官府文书帐簿的官员）陈副规劝道：「大人一向希望军中士兵行动整齐划一，纪律严明。
现在祭遵依法办事，正是推广军令的表现啊！」
刘秀听了很高兴，不但赦免祭遵，而且让他担任刺奸将军。
又对所有的将士们说：「你们要多防备祭遵喔！我府中的僮仆犯法，尚且被他所杀，可见他一定是个公正无私的人。
」
［冯评译文］
赏罚分明，军令才能够推行；军令畅行无阻，主上自然受到尊重。
刘秀正因为如此才能平定四方的战乱。
4、 孔子
【原文】
孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。
子贡往说之，卑词而不得。
孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人一大喜，解马而予之。
［冯述评］
人各以类相通。
述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。
马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。
何则？文质貌殊，其神固已离矣。
然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。
圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！
【译文】
有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。
子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。
孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。
使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。
这是我的不对，并非农人的过错。
」
于是命马夫前去。
马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」
农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
〔自是至理，安得不从！〕
［冯评译文］
物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。
马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。
为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。
圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。
世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。
这样，天下事哪有成功的希望呢？
5、 宋太祖
【原文】
「三徐」名著一江一 左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。
会一江一 左使铉来修贡，例差官押伴。
朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。
艺祖曰：「姑退，朕自择之。
」有顷，左珰传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。
宸笔点其一，曰：「此人可。
」在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。
殿侍者莫知所以，弗获已，竟往。
渡一江一 ，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯。
铉不测，强聒而与之言。
居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。
［冯述评］
岳珂云：「当陶、窦诸名儒端委在朝，若令角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体不当如此耳。
其亦不战屈人兵之上策欤？」
孔子之使马圉，以愚应愚也。
艺祖之遣殿侍者，以愚困智也。
以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陈公甫，访定山庄孔易。
庄携舟送之，中有一士人，素滑稽，肆谈亵昵，甚无忌惮。
定山怒不能忍。
白沙则当其谈时，若不闻其声；及其既去，若不识其人。
定山大服。
此即艺祖屈徐铉之术。
【译文】
宋朝初年，三徐（徐延休、徐铉、徐锴）是一江一 左（即一江一 东，为南唐所在地）的著名学人。
宋室君臣都知道他们学问十分渊博，而骑省徐铉（字鼎臣，原为南唐的臣子，随后主李煜归顺宋太祖，官位升至散骑常侍，著有《骑省集》，是他的女婿编的，以官名当做书名）是其中最杰出的一位。
当一江一 左遣徐铉来朝贡（南唐对宋称臣）时，依惯例宋朝政一府要派押伴使（随侍朝贡的使者）随侍左右。
朝中的臣子都怕口才词令不如徐铉，宰相也觉得这种人才很难抉择，就请示太祖（即赵匡胤，宋朝开国国君）。
太祖说：「你们暂且退下，我自己来选。
」
不久，左珰（皇帝秘书）传下诏令给殿前司（掌管宫殿前禁卫军之名籍的官署），让准备十个不识字的侍卫名单入宫。
皇帝亲笔圈选其中一名，道：「这个人可以。
」
朝臣都很惊奇。
中书（宋朝的政事堂界与枢密院共同掌理国家大政）不敢再请示皇帝，就催促他上路。
这个侍卫也不知道怎么回事，不得已，就渡一江一 和徐铉会合。
起初，徐铉言辞流利，侃侃而谈，旁观的人为之惊愕不已。
侍卫无法回话，只能嗯嗯哎哎地应着；徐铉没有察觉，依然喋喋不休。
过了几天，一直没有得到回答，徐铉也累得沉默不语了。
［冯评译文］
岳珂（宋·汤一陰一人，岳飞的孙子）说：「当时陶谷（宋·新平人，强记好学，博通经史，历任礼、刑、户三部尚书）、窦仪（宋·渔一陽一人，学问广博，历任上部、礼部尚书）等有名的学者都在朝服官。
如果派他们去答辩，难道会不如徐铉吗？」实际上太祖认为大国的体统不该如此。
这也是一种不战而屈人之兵的上等策略吧？
前篇孔子派马夫的事，是以愚者应付愚者。
太祖选择押伴使，是以愚者去困扰智者。
用才智去勉强愚者，愚者不会了解；用才智去比斗智者，智者必不服气。
白沙陈公甫（名献章，明?新会人，住在白沙里，学者称他白沙先生。
学说以『静』为主）拜访定山庄孔易（名献，明?一江一 浦人。
卜居定山二十余年，学者称他定山先生），临行定山准备了船送行。
船上有一个读书人，向来爱开玩笑，就在船上毫无顾忌地谈论一些不登大雅之堂的话题。
定山气得不得了。
白沙在那个人夸夸其谈的时候，好象根本没有听见；到那人走时把他当成不认识的人一样，不闻不问。
定山因此非常佩服白沙的修养。
这也就是宋太祖应付徐铉的技巧。
6、 一胡一 世宁
【原文】
少保一胡一 世宁，仁和人。
为左都御史，掌院事。
时当考察，执政请禁私谒。
公言：「臣官以察为名。
人非接其貌、听其言，无以察其心之邪正、才之短长。
若屏绝士夫，徒按考语，则毁誉失真。
而求激扬之，难当矣。
」上是其言，不禁。
［冯述评］
公孙弘曲学阿世，然犹能开东阁以招贤人；今世密于防奸而疏于求贤，故临事遂有乏才之叹。
【译文】
明孝宗时，少保（官名，三孤之一。
三孤是少师、少傅、少保）一胡一 世宁（仁和人，字永清，历任南京刑部主事、兵部尚书）担任左都御史（都察院的首长，专门纠核百官，辨明冤枉）负责掌管都核院的事，当时正要考核执政的官员。
有人请孝宗下令禁止百官私自拜访都御史。
一胡一 少保于是禀告孝宗说：「为臣的职责是负责考察官员。
要去了解一个人，如果不去观察他的外貌、聆听他的言谈，面对面接触他，就没有办法知道他心地是否正直、才能是否出众。
假使拒绝见人，只按照别人的评语来作判断，那么毁誉就失去真实性。
想要适当地激励选拔人才是很难办到。
」
孝宗同意他的奏言，于是没有实施该项禁令。
［冯评译文］
公孙弘（汉?薛人，武帝初年为博士，累官到丞相，封平津侯）开设『东阁』，聘请学者，自己薪俸的收入都发给宾客。
个性外表宽厚，内在深沉；表面善良，内心险恶。
曾杀忠臣主父偃，流放董仲舒）从事邪曲不正的学术，又善于谄媚世人。
然而还能开设东阁，招请贤人；当今之世，对防范奸人做得很一精一密，但对招揽贤人却做得很疏忽。
所以一旦有事，就有缺乏人才的感慨了！
７、韩滉 钱鏐
【原文】
韩滉节制三吴，所辟宾佐，随其才器，用之悉当。
有故人子投之，更无他长。
尝召之与宴，毕席端坐，不与比坐一交一 言。
公署以随军，令监库门。
此人每早入帷，端坐至夕，吏卒无敢滥出入者。
吴越王常游府园，见园卒陆仁章树艺有智而志之。
［边批：有心人。
］及淮南围苏州，使仁章通信入城，果得报而还。
鏐以诸孙畜之。
［冯述评］
用人如韩滉，钱鏐，天下无弃才，无废事矣。
按史：淮南兵围苏州，推洞屋攻城。
守将孙琰置轮于竿首，垂黁投椎以揭之，攻者尽露；炮至，则张网以拒之。
淮南人不能克。
吴越遣兵来救，苏州有水通城中，淮南张网缀铃悬水中，鱼鳖过皆知之。
都虞侯司马福欲潜行入城，故以竿触网，敌闻铃声，举网，福因得过。
凡居水中三日，乃得入城。
由是城中号令与援兵相应，敌以为神。
疑即一事，姓名必有一误。
【译文】
唐朝人韩滉（字太冲，封晋国公）在指挥管辖三吴（一说吴兴、吴郡、会稽）的时候，所任用的部属都很恰当，各依其人的才干安排职务。
有一次，一个老朋友的儿子来投靠他，却没有任何专长。
韩滉曾经请此人参加酒宴，只见此人从头到尾端坐无语，不曾与邻座的人一交一 谈一句话。
韩滉就派他随军看守库门。
此人每天早晨进入帷帐，端坐到黄昏。
从此士兵都不敢随便进出仓库了。
吴越王（即钱鏐，五代十国的第一位君主，自称吴越国王）常常游赏府中的花园，看见园丁陆仁章很有种树的才艺，心里暗自记得他。
后来淮南人围攻苏州的时候，钱鏐派遣陆仁章进入苏州城传话，果然达成任务，安全回来。
钱鏐把他当做自己的孙子般善待。
［冯评译文］
用人如果都和韩滉、钱鏐一样，人尽其才的话，天底下就没有被遗忘的人才，也没有荒废的事务了。
据史书记载：淮南人围攻苏州城时，以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木头柱子撑着，上面覆盖牛皮，形状如洞而得名）攻城，苏州守将孙琰（五代吴越人，骁勇多智，世称孙百计）用轮子系在竹竿顶端，慢慢松开绳索垂下，揭开洞屋，攻城的敌兵都暴露出来，无法藏身；火炮射到就张开网来抵抗，使淮南人无法攻进城来。
吴越王派兵来援救，苏州城外有水道通到城中，淮南人在水里布下挂着铃铛的网，连鱼鳖通过都能知道。
有都虞侯司马福想偷偷入城，故意用竿去触网，敌兵一听到铃声，就拖起网来看，司马福因而趁机潜水入城。
他可是在水里足足待了三天才等到这个机会的！因此城里的军队和城外的援兵才能做到里应外合，使敌兵觉得很神奇。
司马福和陆仁章的事可能是同一件事，两个说法其中一定有一个姓名搞错了。
８、燕昭王
【原文】
燕昭王问为国。
郭隗曰：「帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯才之臣，宾也；危国之臣，虏也。
唯王所择。
」燕王曰：「寡人愿学而无师。
」郭隗曰：「王诚欲兴道，隗请为天下士开路。
」于是燕王为隗改筑宫，北面事之。
不三年，苏子自周往，邹衍自齐往，乐毅自赵往，屈景自楚归。
［冯述评］
郭隗明于致士之术，便有休休大臣气象，不愧为人主师。
汉高封雍齿而功臣息喙，先主礼许靖而蜀士归心。
皆予之以名，收之以实。
【译文】
燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。
郭隗说：「三皇五帝将大臣当做老师一样看待，有德的君主将臣子当做朋友一般交往，强大的盟主对待大臣如同宾客，只有亡国之君才会将臣下视同罪囚。
听凭大王选择。
」
燕王说：「寡人愿意学习 ，却没有好老师。
」
郭隗说：「大王真要有志于国家富强的话，我愿意为天下的读书人开路。
」
于是燕王为郭隗建筑宫室，待之以师礼。
不到三年，苏代（战国时齐人）从齐国前来效命，乐毅（战国时燕人）从赵国而来，屈景从楚国而来。
［冯评译文］
郭隗深明招致贤士的方法，颇有宽容好善的大臣风度，不愧当王者的老师。
汉高祖（刘邦）封所恨却有功的人雍齿（汉?沛人，追随高祖起兵，叛变后又归顺，高祖依张良之计，封齿为什方侯）为侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；刘备礼遇许靖（蜀汉?平舆人），使西蜀的人士都心服。
他们让人出名，而换来人才归心的实效。
９、丙吉 郭进
【原文】
吉为相，有驭吏嗜酒，从吉出，醉呕丞相车上。
西曹主吏白欲斥之。
吉曰：「以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹第忍之，此不过污丞相车茵耳。
」此驭吏，边郡人，一习一 知边塞发奔命警备事。
尝出，适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰至。
驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归。
见吉白状，因曰：「恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。
」吉善其言，召东曹案边长吏科条其人。
未已，诏召丞相、御史，问以所入郡吏。
吉具对。
御史大夫卒遽不能详知，以得谴让；而吉见谓忧边思职，驭吏力也。
进任山西巡检，有军校诣阙讼进者。
上召，讯知其诬，即遣送进，令杀之。
会并寇入，进谓其人曰：「汝能讼我，信有胆气。
今赦汝罪，能掩杀并寇者，即荐汝于朝；如败，即自役河，毋污我剑也。
」其人踊跃赴斗，竟大捷。
进即荐擢之。
［冯述评］
容小过者，以一长酬；释大仇者，以死力报。
唯酬报之情迫中，故其长触之而必试，其力激之而必竭。
彼索过寻仇者，岂非大愚？
【译文】
汉朝人丙吉（鲁国人，封博一陽一侯）当丞相时，有一个爱喝酒的车夫随侍外出，酒醉后呕吐在丞相车上。
西曹主吏（相府中管理侍从的官）告诉丞相，想赶走车夫。
丙吉阻止他说：「因为酒醉的过失而革除一个男人，此后他还有何处可以容身呢？西曹你忍一忍吧，他只不过污染丞相的车垫而已。
」
这个车夫是边塞人，熟悉边塞军事紧急传递文书到京城的作业。
有一次外出，正好看见传递军书的人拿着红、白二色的袋子，知道边塞的郡县有紧急事情发生。
车夫就跟着传书的人到官署，打探得知一胡一 虏攻入云中郡和代郡，于是立刻回府见丞相，说了这件事，还建议说：「恐怕一胡一 虏所进攻的边郡有不少年老多病、没有办法打仗的官员，大人是不是先了解一下有关的资料？」
丙吉很同意他的话，立刻召见东曹（管理有关军吏任免职的官吏），查询边郡官吏的档案，分条纪录他们的年纪和经历等。
事情尚未完全办好，皇帝下诏召见丞相和御史大夫（相当副丞相的官吏），询问有关受到一胡一 虏侵袭边郡的官吏情况。
丙吉回答得头头是道，而御史大夫仓促间无法说得详细具体，遭到了皇帝责备。
丙吉得到称赞，说他关心边塞、尽忠职守，其实靠了车夫的帮助。
宋朝人郭进担任山西巡检（官名，掌管训练甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼的事）时，有一个军官专门进京告御状，控告郭进。
天子召入询问，知道他是诬告，就将他遣送回山西，一交一 给郭进，下令杀了他。
当时正遇到并州贼寇入侵，郭进对这个军官说：「你敢告我，胆量一定很大。
现在我赦免你，如果你能消灭并州敌寇，我就上书朝廷推荐你；如果失败，就自己去投河，不要弄脏了我的宝剑。
」
这个军官奋不顾身，拼死作战，结果大获全胜。
郭进当真推荐他升了官。
［冯评译文］
容忍小小的过失，会得到对方特长作为回报；饶恕大仇人，更能得到性命相博的报答。
对方回报的情意积聚在心底，平时他会慢慢寻找机会回报你，紧急关头他更会竭尽所能报答你。
那些追过寻仇的人，岂不是太笨了吗？
！”０、秦桧
【原文】
秦桧当国，有士人假其书，谒扬州守。
守觉其伪，一交一 原书管押其回。
桧见之，即假以官资。
或问其故，曰：「有胆敢假桧书，此必非常人。
若不以一官束之，则北走一胡一 ，南走越矣。
」
［冯述评］
西夏用兵时，有张、李二生，欲献策于韩、范二公，耻于自媒，刻诗于碑，使人曳之而过，韩、范疑而不用。
久之，乃走西夏，诡名张元、李昊，到处题诗。
元昊闻而怪之，招致与语，大悦，奉为谋主，大为边患。
［边批：元昊识人。
］ 奸桧此举，却胜韩、范远甚。
所谓「下下人有上上智」。
有人赝作韩魏公书，谒蔡君谟。
君谟虽疑之，然士颇豪，与之三千，因回书，遣四兵送之，并致果物于魏公。
客至京，谒公谢罪。
公徐曰：「君谟手段小，恐未足了公事。
夏太尉在长安，可往见之。
」即为发书。
子弟疑谓包一皮容已足，书可勿发。
公曰：「士能为我书，又能动君谟，其才器不凡矣。
」
至关中，夏竟官之。
［边批：手段果大。
］
又东坡元赝间出帅钱塘。
视事之初，都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道，以二巨卷，作公名衔，封至京师苏侍郎宅。
公呼讯其卷中何物。
味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒乡荐，乡人集钱为赴省之赆以百千，就置建一陽一纱得二百端。
因计道路所经场务尽行抽税，则至都下不存其半。
窃计当今负天下重名而爱奖士类，唯内翰与侍郎耳。
纵有败露，必能情贷，遂假先生名衔，缄封而来。
不知先生已临镇此邦，罪实难逃。
」
公熟视，笑，呼掌笺吏去其旧封，换题新衔，附至东京竹竿巷，并手书子由书一纸，付之，曰：「先辈这回将上天去也无妨。
」
明年味道及第，来谢。
二事俱长人智量者。
【译文】
秦桧（宋高宗时宰相，杀害岳飞，残害忠良）当权时，有一个读书人伪造秦桧的信，拿去见扬州太守（管理州郡的官吏）。
太守发觉是封假信，即将信没收了，把这人押斥回去一交一 给秦桧发落。
秦桧见是这么一回事，反而给他一个做官的资格。
有人问秦桧是什么缘故？秦桧说：「有胆量伪造我的信，一定不是个普通人，如果不用一个官格套住他，他也许会投靠南方或北方敌人的。
」
［冯评译文］
西夏（宋时国名）侵犯宋朝的时候，有姓张、李的两个男子，想用文章去求韩琦（安一陽一人，带兵很久，名重一时，甚得朝廷倚重）、范仲淹（吴县人，字希文，苦读成名，带兵守陕西，号令严明，西夏人不敢冒犯）提拔他们做官，又觉得毛遂自荐不好意思，于是写诗刻在石碑上，请人拉过韩、范的府门。
韩、范二人认为行迹可疑而不予以任用。
过了很久，二人无法可想，跑到西夏去了，化名张元、李昊，到处题诗。
西夏国王李元昊得知此事，觉得很奇怪，就招他们来问话。
话谈得很投机，于是任命他们为谋士，终使西夏成为北宋边境上的大害。
上述秦桧的作为远胜过韩、范二人。
可说是下下等人偶尔也有上上等的智慧吧？
有人假造韩魏公（韩琦，封魏国公）的信去拜见蔡君谟。
蔡君谟心中虽然怀疑，却觉得此人性格豪爽，于是送了他三千钱，还写了回信，又派四个当兵的送他，同时送了写水果一类礼物给魏公。
此人到京城见魏公，当面认罪。
魏公慢慢说：「君谟处事谨慎，恐怕无法达成你的心愿。
夏太尉（指夏竦，太尉官名，专管军事，相当于武丞相）在长安，你可以去见他。
」又为此人写一封信给夏太尉。
家里人认为不怪罪此人已经够宽容了，不必要再写信。
魏公说：「这个读书人会模仿我的信，又能说动君谟，才器必定不凡。
」
此人一到关中，夏太尉果然给他官做。
另外一件事是关于苏东坡（即苏轼，宋·眉山人。
与父洵、弟辙合称三苏）的。
苏东坡在哲宗元祐年间到钱塘（杭州）任职。
上任之初，都商税务（掌管赋税的官吏）捕到一个逃税的人，是南剑州乡贡进士（由州县官选拔再推荐给京城的书生）吴味道。
他冒用苏东坡的名衔密封两大卷轴要送到京师苏侍郎（东坡的弟弟子由，任职门下侍郎，是门下省的长官）府第。
东坡问他卷轴里装什么东西。
吴味道惶恐地说：「我今年秋天荣幸地得到推荐成为乡贡进士，同乡凑集了十万钱做为赠别的礼物送我。
我买了四百丈建一陽一薄丝，但想到沿路所有的税务官署都要抽税，到京城时怕剩下不到一半数，所以私下设想：『当今天下最有名望、且爱提携奖掖读书人的，只有先生您和苏侍郎而已。
纵然事情败露，也一定能得到宽恕。
』于是假借先生的名衔把丝封了起来。
来到此地，却不知道先生已经先来到这里任职。
真是倒霉，我也无话可说了。
」
苏东坡看了好一会，笑着呼唤管文书的家仆把旧封条除去，换题上新的名衔，附上「送至东京（开封）竹竿巷」字样的箋条，又亲手写了一封给弟弟苏子由的信一交一 给吴味道，说：「前辈这回即使拿到上天去也无妨了。
」
第二年，吴味道考中进士，特地前来答谢。
这两件事都是有器量的人促成一人 才智得到发挥的例证。
！”！”、楚庄王 袁盎
【原文】
楚庄王宴群臣，命美人行酒。
日暮，酒酣烛灭。
有引美人衣者。
美人援绝其冠缨，趣火视之。
王曰：「奈何显妇人之节，而辱士乎？」命曰：「今日与寡人饮，不绝缨者不欢。
」群臣尽绝缨而火，极欢而罢。
及围郑之役，有一臣常在前，五合五获首，却敌，卒得胜。
询之，则夜绝缨者也。
盎先尝为吴相时，盎有从史私盎侍儿。
盎知之，弗泄。
有人以言恐从史，从史亡。
盎亲追反之，竟以侍儿赐，遇之如故。
景帝时，盎既入为太常，复使吴。
吴王时谋反，欲杀盎，以五百人围之，盎未觉也。
会从史适为守盎校尉司马，乃置二百石醇醪，尽饮五百人醉卧，辄夜引盎起，曰：「君可去矣，旦日王且斩君。
」盎曰：「公何为者？」司马曰：「故从史盗君侍儿者也。
」于是盎惊脱去。
［冯述评］
梁之葛周、宋之种世衡，皆用此术克敌讨叛。
若张说免祸，可谓转圜之福。
兀术不杀小卒之妻，亦一胡一 虏中之杰然者也。
葛周尝与所一宠一 美姬同饮，有侍卒目视姬不辍，失答周问。
既自觉，惧罪。
周并不言。
后与唐师战，失利，周呼此卒奋勇破敌，竟以美姬妻之。
［边批：怜才之至。
］
一胡一 酋苏慕恩部落最强，种世衡尝夜与饮，出侍姬佐酒。
既而世衡起入内，慕恩窃与姬戏。
［边批：三国演义貂蝉事套此。
］世衡遽出掩之，慕恩惭愧请罪。
世衡笑曰：「君欲之耶？」即以遗之。
由是诸部有贰者，使慕恩讨之，无不克。
张说有门下生盗其一宠一 婢，欲置之法。
此生呼曰：「相公岂无缓急用人时耶？何惜一婢！」说奇其言，遂以赐而遣之。
后杳不闻。
及遭姚崇之构，祸且不测。
此生夜至，请以夜明帘献九公主，为言于玄宗，得解。
金兀术爱一小卒之妻，杀卒而夺之，一宠一 以专房。
一日昼寝，觉，忽见此妇持利刃欲向。
惊起问之，曰：「欲为夫报仇耳。
」［边批：此妇亦奇。
］术默然，麾使去。
即日大享将士，召此妇出，谓曰：「杀汝则无罪，留汝则不可。
任汝于诸将中自择所从。
」妇指一人，术即赐之。
［边批：将知感而妇不怨矣。
］
【译文】
楚庄王（春秋诸侯，五霸之一）宴请群臣，命令近爱的美人来斟酒，劝酒。
酒宴一直进行到晚上，大家喝得酒兴正浓，蜡烛熄灭了都没人管。
席中有一臣子趁视线不明拉扯美人的衣服、调戏她；美人扯断了他的帽带，催促庄王点火看看是谁。
庄王说：「怎么可以为了显扬妇人的节操，而屈辱一名国士呢？」于是下令：「今天和寡人一起喝酒的臣子，不拉断帽带的人表示不够尽兴。
」
群臣于是都把自己的帽带拉断，然后再点上蜡烛，尽欢而散。
后来围攻郑国的战役中，有一臣子每每在敌前冲锋陷阵，五次一交一 兵五次斩获敌人首级，因而击退敌人、获得胜利。
庄王询问他的姓名，原来就是那天喝酒被美人扯断帽带的臣子。
汉朝人袁盎先前曾担任吴王濞（汉朝王室分封的诸侯）的丞相，有个侍从私通袁盎的侍女，袁盎知道这件事，却没有泄漏出去。
有人恐吓侍从，侍从便逃走了。
袁盎亲自把他追回来，还把侍女赐给他，待他像老朋友一样。
汉景帝时，袁盎担任太常（汉朝掌管宗庙礼仪的官吏），又出使吴。
吴王当时图谋造反，想杀死袁盎，派了五百个士兵包一皮围袁盎的住处，他没有发觉。
此时侍从正好担任防守袁盎的校尉司马，他准备了二百石的美酒给这五百个士兵喝，喝得个个醉倒。
到了半夜，他叫起袁盎，说：「你赶快离开吧。
天一亮吴王就要杀你了。
」
盎问：「你是什么人？」
司马说：「我就是以前私通您府上侍女的侍从啊。
」
于是袁盎有惊无险地逃脱了。
［冯评译文］
后梁的葛从周（后梁太祖时的大将军）、宋朝的种世衡（曾防守边塞数年，善待士卒，深得爱戴）都用这招取得了克敌制胜的效果；至于张说（唐?洛一陽一人，累官中书令，封岳国公）避祸的事，可说是全拜处事得宜之赐；金兀术（金太祖第四子，姓完颜名宗弼，屡次侵宋，击败宋兵。
曾与岳飞战于朱仙镇）不杀小卒的妻子，亦算是一胡一 人中的豪杰。
葛从周曾与一宠一 爱的美一女 一起喝酒。
有个士兵在一旁目不转睛地注视美一女 ，以致答不上葛从周的问话，连自己都觉得有罪，但葛从周并不责骂他。
后来葛从周带兵与后唐军队作战失利，这个士兵奋勇杀敌，果然转败为胜。
事后葛从周把美一女 嫁给了这个士兵。
一胡一 人部落以苏慕恩一族最为强大。
种世衡有一夜 和苏慕恩喝酒，召侍女出来劝酒。
席间种世衡有事离席进内室，苏慕恩偷偷地调戏侍女（《三国演义》貂蝉套用此伎俩），种世衡走出来当场撞见，苏慕恩因而惭愧地请罪。
种世衡笑着说：「你很想要她吗？」就把侍女送给他。
从此以后，各部落间有贰心的，只要派苏慕恩出马，没有不能平定的。
张说有一个一宠一 爱的婢女，被门生偷偷地带走，张说想用法律来制裁他。
门生说：「先生难道以后没有紧急用人的时候吗？何必吝惜一个婢女！」张说觉得他的话很奇特，就把婢女送他，打发他走。
此后也不知道哪里去了。
后来张说遭受姚崇（唐?陕州人，玄宗时拜相，封梁国公）的陷害，随时可能大祸临门。
这个门生忽然半夜临门，请张说用夜明帘进献给九公主，为他在玄宗面前说好话，才化解了这场祸事。
金兀术喜欢一个士卒的妻子，就杀死士卒夺走他的妻子，十分一宠一 爱。
有一天睡醒，忽然看见这个妇人拿着利刃对着自己，兀术慌忙起来问她，她说：「我要为丈夫报仇！」兀术沉默不语，挥手叫她退去，当天就宴请将士，把这个妇人叫出来，说道：「我要杀你，你又没有犯罪；又不能再留你。
就随你在诸位将士中挑一个嫁吧！」于是把妇人赐给她所挑选的将士。
来是感动部将，二来使这名妇人不再怀恨在心。
！”２、王猛
【原文】
猛督诸军十六万骑伐燕，慕容评屯潞州，猛进与相持，遣将军徐成觇燕军。
期日中，及昏而反。
猛怒，欲斩成。
一邓一 羌请曰：「贼众我寡，诘朝将战，且宜宥之。
」猛曰：「若不斩成，军法不立。
」羌固请曰：「成，羌部将也，虽违期应斩，羌愿与成效战以赎罪。
」猛又弗许。
羌怒，还营，严鼓勒兵，将攻猛。
猛谓羌义而有勇，［边批：具眼。
］使语之曰：「将军止，吾今赦之矣。
」成既获免，羌自来谢。
猛执羌手而笑曰：「吾试将军耳。
［边批：不得不如此说。
］将军于郡将尚尔，况国家乎！」
［冯述评］
违法请宥，私也；严鼓勒兵，悍也。
且人将攻我，我因而赦之，不损威甚乎？然羌竟与成大破燕兵，以还报主帅。
与其伸一将之威，所得孰多？夫所贵乎军法，又孰加于奋勇杀敌者乎？故曰：圆若用智，唯圜善转，智之所以灵妙而无穷也！
【译文】
魏晋南北朝时，王猛（北海人，字景略，前秦苻坚时任丞相）总督各路十六万骑兵进攻前燕，当时慕容评屯兵于潞州。
王猛进军与慕容评相对峙，派遣将军徐成去窥探燕军的情况，约定中午回营，但徐成到黄昏才回来。
王猛很生气，要杀徐成。
一邓一 羌求情道：「敌众我寡，明早就要作战了，将军应该原谅他。
」
王猛说：「如果不杀徐成，军法的威严就不能树立。
」
一邓一 羌再三地求情说：「徐成是我的部将，虽然违背约定的时间应该问斩，我愿意和徐成并肩作战杀敌以赎罪。
」
王猛还是不肯。
一邓一 羌很生气，回营后，击鼓整军，要来攻击王猛。
王猛认为一邓一 羌义勇双全［很有眼光］，就派人告诉他：「将军暂且停兵［谁肯］，我现在就赦免徐成。
」
徐成得到赦免后，一邓一 羌亲自来向王猛谢罪。
王猛握着他的手笑道：「我只是试试你罢了，将军对部将都这么重视，何况是国家呢？」［不得不如此说］
［冯评译文］
违反法令而强求宽赦，是偏私的表现；击鼓整军，又是强悍的行为；在有人即将攻击我的时候，顺势赦人，难道不会损害威严吗？但是一邓一 羌后来和徐成大败燕军，以回报主帅的恩惠，这和伸张将军的威严比起来，读者以为孰轻孰重呢？军法固然要重视，但又有什么比奋勇杀敌的人更可贵呢？
所以兵法上说：「圆若用智，唯园善转。
」才智如果运用得巧妙，效果是灵妙无穷的！
！”３、魏元忠
【原文】
唐高宗幸东都时，关中饥馑。
上虑道路多草窃，命监察御史魏元忠检校车驾前后。
元忠受诏，即阅视赤县狱，得盗一人，神采语言异于众。
［边批：具眼。
］命释桎梏，袭冠带乘驿以从，与人共食宿，托以诘盗。
其人笑而许之，比及东都，士马万数，不亡一钱。
［冯述评］
因材任能，盗皆作使。
俗儒以「鸡鸣狗盗之雄」笑田文，不知尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也。
【译文】
唐高宗驾临东都洛一陽一时，关中正发生饥荒。
高宗担心路上会遭遇强盗，就命令监察御史（官名，掌管巡察州县狱讼、军戎、祭祀、出纳等事）魏元忠（宋城人，为太学生，任殿中侍御史）检阅车驾提前检查途径路线。
魏元忠受命后，去巡视了赤县（唐朝京都所管的一个县）监狱，见到一名犯盗窃罪坐牢的囚犯，言语举止都异于常人，魏元忠命令狱卒打开他的手一铐、脚镣，让他整理衣冠，乘车跟随在后面，并跟他生活起居在一起，要求他去协助防范强盗。
这个人含笑应许。
结果高宗此次巡幸东都的过程中，随行兵马多达万余人，但竟不曾遗失一文钱。
［冯评译文］
依人的才能去任用他，强盗都可以做为使者。
世俗的学者用「鸡鸣狗盗之徒」取笑田文（战国时齐人，号孟尝君，出任齐相，招致天下贤士，门下食客常数千人）所用的食客，却不知道有时候除了鸡鸣狗盗之徒，其他人都派不上用场。
！”４、柳郡守
【原文】
唐柳大夫玭，谪授泸州郡守。
渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，执所业谒见。
柳奖饰甚勤。
子弟以为太过，柳曰：「巴蜀多豪士，此押衙之子独能好文，苟不诱进，渠即退志。
以吾称誉，人必荣之，由此减三五员草贼，不亦善乎？」
【译文】
唐朝御史大夫柳贬职为沪州郡守时，渝州有位秀才叫牟，是都校牟居厚的儿子，他的文采并不高，却拿着自己的作品上门拜见。
柳很殷勤地夸奖勉励他，但家人认为这样太过分了。
柳说：「巴蜀一带多豪杰之士，而这押衙（管理仪仗侍卫的官）的儿子独爱好文学，如果不诱导奖励他，他将失去这种志趣。
因为我的称赞，别人必定以他为荣，因此能减少三五个乱民，不是很好吗？」
！”５、廉希宪
【原文】
元廉公希宪礼贤下士，常如不及。
方为中书平章时，一江一 南刘整以尊官来谒，公毅然不命之坐。
刘去，宋诸生褴缕冠衣，袖诗请见。
公亟延入坐语，稽经抽史，饮食劳苦，如平生欢。
既罢，弟希贡问曰：「刘整贵官而兄简薄之，诸生寒士而兄优礼之，有说乎？」公曰：「非尔所知也。
大臣语默进退，系天下轻重。
刘整官虽尊贵，然背国叛主而来者；若宋诸生，何罪而羁囚之？今国家崛起朔漠，我于斯文不加厚，则儒术由此衰熄矣。
」
［冯述评］
不惟兴文，且令知节义之重，是具开国手段者。
【译文】
元朝廉希宪（畏吾人，字善甫，有文武之才，世祖目为廉孟子）生平礼贤下士，惟恐落于人后。
当他官居中书平章政事（次于丞相的官员）时，一江一 南刘整（一邓一 州人，任中书左丞）以高级官员的身份正式拜访他，他居然没有请刘整就座。
刘整离开后，有个衣着破旧的南宋秀才拿着诗文来请见，廉希宪很客气地请秀才入座，与他谈论诗书典籍，关怀他的生活饮食，好像是老朋友。
事后，弟弟廉希贡问道：「刘整是大官，你对他不客气；秀才不过是个清寒的读书人，你却很礼遇他。
有这种道理吗？」
廉希宪回答说：「这不是你所能了解的。
大臣的举止进退，关系到天下国家。
刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主来归顺的；南宋秀才并没有罪过，没有必要让他难堪。
当今我们的国家是从北方沙漠崛起的，我对这些文人如果不特意尊重些，儒家的学术从此就将失传了。
」
［冯评译文］
不只振兴学术，而且提倡气节。
真是国家开创期最佳的处事原则啊！
！”６、范仲淹
【原文】
范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重。
其为帅日，辟置僚幕客，多取谪籍未牵复人。
或疑之。
公曰：「人有才能而无过，朝廷自应用之。
若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。
」故公所举多得士。
［冯述评］
天下无废人，所以朝廷无废事，非大识见人不及此。
【译文】
范文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘小节。
有气节才智的人，决不会拘泥于琐细的小事［这是范文正的慧眼］，如孙威敏、滕达道等人都一向受到他的尊重。
他所选用的文书、助理，都是一些被贬官而尚未复职的人员。
有人觉得奇怪。
文正公说：「有才能而没有过失的人，朝廷自然会任用他们。
至于那些不幸手过处罚的可用之才，如不趁机起用他们，就要变成废人了。
」
文正公麾下因而济济多士。
［冯评译文］
天下没有被废弃的人，朝廷就没有旷废的职事。
不是非常有见识的人，是做不到这一点的。
！”７、徐阶
【原文】
徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。
一士子文中用「颜苦孔之卓」。
徐勒之，批云「杜撰」，置四等。
此生将领责，执卷请曰：「大宗师见教诚当，但『苦孔之卓』出扬子《法言》，实非生员杜撰也。
」徐起立曰：「本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！」改置一等。
一时翕然，称其雅量。
［边批：何曾损文宗威重？］
［冯述评］
不吝改过，即此便知名宰相器识。
闻万历初年有士作「怨慕章」一题，中用「为舜也父者，为舜也母者」句，为文宗抑置四等，批「不通」字。
此士自陈文法，出在「檀弓」。
文宗大怒曰：「偏你读『檀弓』！」更置五等。
人之度量相越，何啻千里？
宋艺祖尝以事怒周翰，将杖之。
翰自言：「臣负天下才名，受杖不雅。
」帝遂释之，古来圣主名臣，断无使性遂非者。
又闻徐公在浙时，有二生争贡，哗于堂下，公阅卷自若。
已而有二生逊贡，哗于堂下，公亦阅卷自若。
顷之，召而谓曰：「我不欲使人争，亦不能使人让。
诸生未读教条乎？连本道亦在教条中，做不得主。
诸生但照教条行事而已！」由是争让皆息，公之持大体皆此类。
【译文】
明朝人徐存斋（徐阶，字子升，号存斋，华亭人）以翰林的身份到一江一 浙一带督察学政时，年纪未满三十岁。
有一个应考的人在文章中引用「颜苦孔之卓」（颜渊学习 孔子，苦于孔子的学行过于卓越）的句子。
徐存斋评为：「杜撰」，给他评了个四等。
这个书生受到徐存斋的批评，是不服气，拿着文章找他说：「大宗师（即今典试委员）的指教实在很好。
但「苦孔之卓」并非杜撰，是有出处的，出自扬子（扬雄）《法言》。
徐存斋马上站起来说：「本官居官过分年轻，学问不足，承蒙指教。
」
于是改评为一等。
当时大家都称赞他肚量大。
［冯评译文］
不吝于改过，是名宰相的气度。
听说万历初年有一书生作「怨慕声」（怨慕即思慕，出《孟子·万章上》。
孟子说舜思慕父母）这个题目。
文中引用「为舜也父者，为舜也母者」一句。
被主考官打入四等，评为「不通」。
此生分辨说：「文章此句出在《礼记·檀弓》。
」主考官非常生气说：「只有你读过《檀弓》！」反而给他改成五等。
人的度量。
相差何止千里，
宋太祖曾因事生赵师民（字固翰，学问一精一博，志向清远）的气，要处他杖刑（五刑之一，用竹板打犯人），赵师民申诉说：他享有天下才士的美名，受杖刑太不雅观。
［好大胆！非圣主不能容。
］太祖就放过了他。
自古以来的圣主名臣，绝无做错事、还是任性，一路错到底的。
又听说徐公在浙的时候，有两个书生为了争取贡生的位置，在公堂下吵闹，徐公则专注地阅卷，不为所动；过了一会儿，又有两个书生为了推让贡生的位置，在公堂下吵闹，徐公也不理会。
过后徐公把他们都叫到面前来，说：「我不希望有人争夺，也不希望有人推让。
诸位没有读过学规吗？连我的职权在学规里也有明确规定，不可以随意改变的。
诸位只须按学规行事就好了。
」
于是争让的事得以平息。
徐公的作风一向如此。
！”８、屠义
【原文】
屠枰石义先生为浙中督学，持法严。
按湖时，群小望风搜诸生过失。
一生宿娼家，保甲昧爽两擒抵署门，无敢解者。
门开，携以入。
保甲大呼言状，屠佯为不见闻者，理文书自如。
保甲膝行渐前，离两累颇远。
屠瞬门役，判其臂曰：「放秀才去。
」［边批：刚正人却善谑。
］
门役喻其意，潜趋下引出，保甲不知也。
既出，屠昂首曰：「秀才安在？」保甲回顾失之，大惊，不能言。
与大杖三十，荷枷，娼则逐去。
保甲仓惶语人曰：「向殆执鬼！」诸生咸唾之，而感先生曲全一酒色士也。
［边批：趣甚。
］自是刁风顿息，而此士卒自惩，用贡为教官。
［冯述评］
李西平携成都妓行，为节使张延赏追还，卒成仇隙；赵清献宰清城而挈妓以归，一胡一 铨浮海生还而恋黎倩。
红颜殢人，贤者不免，以此裁士，士之能全者少矣！
宋韩亿性方重，累官尚书左丞，每见诸路有奏拾官吏小过者，辄不怿，曰：「天下太平，圣主之心，虽昆虫草木皆欲使之得所，今仕者大则望为公卿，次亦望为侍从、职司、二千石，奈何以微瑕薄罪锢人于盛世乎？」
屠公颇得此意。
【译文】
屠枰石（屠义）先生在一江一 浙一带当督学，一向严守法令办案。
当他巡察西湖时，有些小人趁机去搜罗秀才们的过失告状。
有一个秀才夜宿在妓一女家，保甲（地方守卫组织之长）在次日天刚亮时，就把秀才和妓一女两人捉起来，送到衙门来。
大家都有点同情那个秀才，却没有人敢释放他。
衙门开门了，保甲带人上堂。
一进门就大声地诉说事情的经过，屠公假装没有听见，照常处理文书，保甲渐渐膝行向前，距离秀才和妓一女越来越远。
屠公用眼睛示意身旁的差役［刚正的人却喜欢戏谑］，又靠靠他的手臂，让他放了秀才。
差役明白了，悄悄过去把秀才带出门，保甲一点都不知情。
秀才出去之后，屠公抬头问道：「人呢？」
保甲回头一看，不见了秀才，吓得说不出话来。
屠公便罚打他三十大板，铐上枷锁，并把妓一女赶了回去。
保甲后来惊魂未定地对人说：「我刚才捉到鬼了！」［有趣。
］
别的秀才鄙弃他，也感谢屠公包一皮涵一个读书人——虽然是个酒色之士。
从此以后，这个地方刁恶的风气平息下来，而秀才为了自我惩戒，甘愿奉献才学，自贬为教官（学校中担任教职的基层官员）。
［冯评译文］
李西平（唐朝人，名晟）带着妓一女同行，被节度使张延赏追回，从此成了两个人的心病；赵清（明朝人，治理清城）离职时带着妓一女回去；一胡一 铨（宋·庐陵人）贬官海外侥幸生还，还思恋黎倩（美人情一妇）。
连贤者都避免不了这样的风一流 韵事，却拿来要求一般读书人，那出色的文人就很少了。
宋朝韩亿个性方正稳重，担任尚书右丞，每逢见到各地有人检举官吏细小过失的，往往很不高兴，说：「当今天下太平，圣明的君主仁慈宽厚，虽是草木昆虫都想使之各得其所，一般做官的人，最大的愿望是做大官，再次也希望做个侍从什么的，当个小官，怎么可以因为轻微的过错使他在太平盛世一筹莫展呢？」
屠先生大概正有这种心意吧？
！”９、李孝寿 宋庠
【原文】
李孝寿为开封尹，有举子为仆所凌，忿甚，具牒欲送府，同舍生劝解，久乃释，戏取牒效孝寿花书判云：「不勘案，决杖二十。
」仆明日持诣府，告其主仿尹书判私用刑。
孝寿即追至，备言本末。
孝寿幡然曰：「所判正合我意。
」如数与仆杖而谢举子。
时都下数千人，无一仆敢肆者。
［边批：快甚。
］
宋元献公罢相守洛。
有一举子，行囊中有失税之物，为仆夫所告。
公曰：「举人应举，孰无所携？未可深罪。
若一奴一告主，此风一胡一 可长也？」但送税院倍其税，仍治其一奴一罪而遣之。
【译文】
宋朝人李孝寿任开封府尹的时候，有个举子受到仆人欺凌，心里很愤怒，准备好讼状想到开封府控诉，后经同行的另一个书生劝阻才作罢。
后来一时兴起，拿出诉讼状，模仿李孝寿的笔法写上判决：「不必审查，罚打二十大板。
」但是并没有真打。
第二天，那个仆人拿着这张讼状到府衙，控告主人模仿府尹大人的判决，私自用刑。
李孝寿把那个举子叫来问话，了解了事情的前后经过以后，勃然大怒，说：「这样的判决正合我的想法。
」
当场就责罚了那仆人二十大板。
［痛快！］并命令他向主人道歉。
此举使得当时都城里数千个仆人，没有一个敢再放肆。
宋元献公（宋朝人，本名庠，字公序，卒谥元献）辞去丞相之职，镇守洛一陽一。
有一个举人行李中有漏税的东西，竟被自己的仆役检举控告。
宋庠说：「举人进京参加科举考试，谁没有携带行李的？不可重罚。
但是一奴一仆控告主人，此风不可断长！」
他只把举人送到税务院去加倍缴税，那名仆役则被处以杖罚。
２０、一胡一 霆桂
【原文】
一胡一 霆桂，开庆间为铅山主簿。
时私酿之禁甚严，有妇诉其姑私酿者。
霆桂诘之曰：「汝事姑孝乎？」曰：「孝。
」曰：「既孝，可代汝姑受责。
」以私酿律笞之。
政化遂行，县大治。
《姑苏志》载此为赵懙夫事。
【译文】
一胡一 霆桂在南宋理宗开庆年间任铅山主簿，当时私家酿酒的禁令很严。
有一个妇人控告婆婆私自酿酒，一胡一 霆桂诘问她说：「你侍奉婆婆孝顺吗？」她说：「孝顺。
」一胡一 霆桂说：「既然孝顺，就代替你婆婆受罚吧。
」然后按照私酿的法令来责打她。
此事传开之后，官府的政令变得遂行无阻，铅山县因而大治。
这件事《姑苏志》有记载，只不过主角是赵懙夫，不是一胡一 霆桂。
２！”、尹源
【原文】
尹源，尹洙之兄也。
举进士，通判沧州时，知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。
源上书言：「涣为主将，部卒有罪，不伏笞，辄呼万岁，涣斩之不为过。
以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻。
」涣遂获免。
［冯述评］
禁诸生宿娼，法也，而告讦之风不可长。
效尹书判，及失税私酿，专斩部卒，皆不法也，而一奴一不可以加主，妇不可以凌姑，卒不可以抗帅。
舍其细而全其大，非弘智不能。
【译文】
宋朝人尹源（河南人，世称河内先生）是尹洙（世称河南先生）的哥哥，举进士第。
他担任泾州通判（中央政一府的官员被派到府州管理军事、狱讼）时，知道沧州刘涣因私自一杀部卒而被降为密州知州（州之首长）。
尹源上书陈情说：「刘涣是主将，部卒有罪不肯受罚，鞭打他就大叫万岁，涣斩他并不过分。
因这事而贬刘涣的官，为臣恐怕边塞的士卒会更加骄纵，轻视主将，这种影响实在不小。
」
刘涣于是得到赦免。
［冯评译文］
禁止秀才夜宿娼妓是法律明文规定的；回避法律的硬性规定以抑制揭人隐私的风气，仿造府尹判决、漏税、私酿、未奉命而杀部卒，则是不合法的。
然而一奴一仆不可僭越主人，媳妇不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帅，舍弃繁琐的法律规定而成全大义，没有大智慧的人是无法做到的。
２２、张耳
【原文】
张耳、陈馀，皆魏名士。
秦灭魏，悬金购两人。
两人变姓名俱之陈，为里监门以自食。
吏尝以过笞陈馀。
馀怒欲起，张耳蹑之，使受笞。
吏去，耳乃引馀之桑下，数之曰：「始吾与公言何若？今见小辱而欲死一吏乎！」
［冯述评］
勾践石室，淮一陰一胯下，皆忍小耻以就大业也。
陈馀浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。
【译文】
张耳（大梁人，与陈馀为刎颈之一交一 ，与韩信一起破赵，封赵王）、陈馀都是战国魏的名士。
秦灭魏以后，悬赏要捉拿他们两人。
两人于是隐姓埋名，一起到陈国故地看守里门谋生。
官吏曾因小事要鞭打陈馀，陈馀发怒、想反抗，张耳踩他的脚，让他忍了。
官吏走后，张耳带陈馀到树下，责备他说：「以前我对你是怎么说的？现在受一点小小的屈辱，就要杀死一个官吏、从而暴露自己吗？」
［冯评译文］
勾践卧薪尝胆终于复国，淮一陰一侯韩信忍得胯下之辱，都是忍受小耻而成就大业的生动例证。
陈馀轻浮急躁，不如张耳多了，所以后来一个成功，一个失败。
２３、狄青
【原文】
狄青起行伍十余年，既贵显，面涅犹存，曰：「留以劝军中！」[边批：大识量。
]
［冯述评］
既不去面涅，便知不肯遥附梁公。
【译文】
宋朝名将狄青（邰州西河人，字汉臣，卒谥武襄）出身于军中十余年才显达，然而脸上受墨刑染黑的痕迹一直留着，天子劝他除去，他说：「留下来可以鼓励军中的士卒奋发向上。
」
［冯评译文］
就不除去脸上受墨刑染黑的痕迹这件事来看，便可知狄青绝不肯接受他人劝告，冒认唐朝名臣狄仁杰为自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得来的。
）
２４、邵雍
【原文】
熙宁中，新法方行，州县一騷一然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。
答曰：「正贤者所当尽力之时。
新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。
投劾而去何益？」［边批：正论。
］
［冯述评］
李燔［冯注：朱晦庵弟子］常言：「人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。
」
莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：「假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。
」如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。
鲜于侁为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：「青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？」东坡称侁「上不害法，中不废亲，下不伤民」，以为「三难」，仕途当以为法。
【译文】
宋神宗熙宁年间，王安石的新法正在推行，州县之间都一騷一动起来。
邵康节（邵雍，范一陽一人）隐居山林间，一些做官的门生旧友，都想自举罪状辞官回乡，因而写信问邵雍的看法。
邵雍回答他们说：「现在正是你们应当尽力的时候，新法固然严厉，能宽松一分，人民就能受到一分实惠，自举罪状辞职有什么好处呢？」［