群书治要
肆、为政__十一、赏罚
十一、赏罚
264.古之明君，褒罚必以功过；末代暗主，诛赏各缘其私。
（卷二十三·后汉书三）
【白话】古代的贤明君主，褒奖和惩罚都要依据当事人的功劳或过失；末代的亡国昏君，诛杀和封赏都凭个人私情。
265.夫当赏者不赏，则为善者失其本望，而疑其所行；当罚者不罚，则为恶者轻其国法，而怙其所守。
（卷四十六·中论）
【白话】应当奖赏的不奖赏，那么做善事的人就会失去本来的愿望，而怀疑自己的行为是否有意义；应当惩罚的不惩罚，那么做坏事的人就会轻视国家的法令，而肆无忌惮的继续造恶。
266.先王之教，进贤者为上赏，蔽贤者为上戮。
（卷四十九·傅子）
【白话】古代圣王的教诲，推荐贤人的人受重赏，刻意埋没贤人的人受重惩。
267.爵禄者，国柄之本，而贵富之所由，不可以不重也。
然则爵非德不授，禄非功不与。
二教既立，则良士不敢以贱德受贵爵，劳臣不敢以微功受重禄，况无德无功，而敢虚干爵禄之制乎！（卷四十九·傅子）
【白话】官爵和俸禄，是国家权力的根本，而且是达到富贵的途径，不能不重视。
既然如此，没有美德就不应该授予爵位，没有功劳就不能给予俸禄。
爵和禄的教令已经设立，那么贤良的士人就不敢以浅薄的德行去接受高贵的爵位，有功劳的大臣就不敢以小功去接受优厚的俸禄，何况是没有德行、毫无功劳的人，还敢故弄虚假地去干扰爵禄的制度吗？
268.魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生？”
对曰：“生于奸邪一婬一佚之行也。
凡奸邪之心，饥寒而起；一婬一佚者，文饰之耗。
雕文刻镂，害农事者也；文绣纂组，伤女功者也。
农事害则饥之本，女功伤则寒之源也。
饥寒并至，而能不为奸邪者，未之有也。
男女饰美以相矜，而能无一婬一佚者，未尝有也。
……刑罚之起有源，人主不塞其本，而督其末，伤国之道也。”
（卷四十三·说苑）
【白话】魏文侯问李克说：“刑罚产生的根源是怎样的？”
李克说：“刑罚生于奸邪一婬一佚的行为。
凡是奸诈邪恶的心，由饥寒逼迫所引起；放荡的行为，由过分装饰而形成奢侈靡烂。
雕梁画栋，会妨害农业的生产；纺织追求华丽，会耽误女工的劳作。
农业生产受到妨害，便是饥饿的起因，女工劳作被耽误，就是寒冷的根源。
饥寒一交一 迫，而没有奸邪行为的，未曾有过。
男女互相以装饰打扮来夸耀，而没有放荡行为的，也未曾有过。
……所以，刑罚的产生是有原因的，君王不杜绝根本，而只有惩处已形成的罪恶，这是损害国家的做法。”