群书治要
肆、为政__四、至公
四、至公
201.大道之行也，天下为公。
选贤与能。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
是谓大同。
（卷七·礼记）
【白话】大道实现的时代，是天下为大家所共有共享的。
选拔贤德之人，为天下人民服务。
因此，人们不仅亲爱自己的双亲，不仅慈爱自己的子女，而使所有老人都能安度晚年，使所有小孩都能得到良好的教育，健康的成长，并使所有鳏夫、寡一妇 、孤儿、无后嗣的老人以及身残和有病的人，都得到照顾和赡养。
所以，人人都能真诚相处，就不会有勾心斗角、损人利己的一陰一谋出现，盗窃作乱的事也不会发生。
这才是真正的大同世界。
202.天下者非一人之天下，天下人之天下也。
与天下同利者，则得天下；擅天下之利者，失天下。
（卷三十一·六韬）
【白话】天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。
能和天下人共享利益的人，可以得到天下；独占天下利益的人，最后会失去天下。
203.夫能通天下之志者，莫大乎至公。
能行至公者，莫要乎无忌心。
（卷四十九·傅子）
【白话】能通达天下人心意的，最重要在于大公无私。
能做到大公无私的人，最重要的是没有嫉妒心。
204.故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡也。
明分职，序事业，拔材官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。
如是，则德厚者进，而佞悦者止；贪利者退，而廉节者起。
（卷三十八·孙卿子）
【白话】为人君者，爱护人民就可以使人心安定，喜好亲近贤士就能使国家兴盛，这两者有一项没有就会败亡。
明辨职务上应尽的本分，依据事情的轻重缓急来安排工作，选拔贤才，任用有能力的人为官，一切都治理得井井有条，那么为公家效忠的道路就畅通了，而行私请托的门径就被杜绝了；为公义的风气能彰显，而个人谋私的事能止息。
这样一来，品德淳厚的人得到任用，奸佞谄媚的人受到遏止；贪图利益的人被辞退，廉洁奉公的人受到重用。
205.臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为乐也。
（卷十七·汉书五）
【白话】臣（董仲舒）听说尧帝接受天命成为天子，把天下的忧患当作自己的忧患，却没有听说是因为坐上了天子的位置而高兴。
206.贾曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。
将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，则权不分。”
（卷十六·汉书四）
【白话】陆贾说：“天下安定时，要注意行政首长的能力；动乱时，就要注意军事将领的忠诚。
将相能和睦相处，贤士就乐于归附；贤士归附，天下即使有变化，权力也不会分散。”
207.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎斗，其势不俱生。
吾所以为此，先公家之急，而后私雠也。
（卷十二·史记下）
【白话】在我（蔺相如）看来，强大的秦国之所以不敢发兵攻打赵国，那是因为有廉颇将军与我在。
如今我们两虎相斗，势必不可能共存。
我处处退避的原因，是以考虑国家的安危在先，而个人的私怨在后。