尸子
仁意
原文：
治水潦者，禹也；播五种者，后稷也；听狱折衷者，皋陶也。
舜无为也，而天下以为父母。
一爱一天下莫甚焉。
天下之善者，惟仁也。
夫丧其子者，苟可以得之，无择人 也。
仁者之於善也亦然。
是故尧举舜於畎亩，汤举伊尹於雍人。
内举不避亲，外举不避仇。
仁者之於善也，无择也，无恶也，惟善之所在。
尧问於舜曰：何事？舜 曰：事天。
问：何任？曰：任地。
问：何务？曰：务人。
平地而注水，水流湿；均薪而施火，火从燥，召之类也。
是故尧为善而众美至焉，桀为非而众恶至焉。
烛於玉烛，饮於醴泉，畅於永风。
春为青陽，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。
四时和，正光照，此之谓玉烛。
甘雨时，降万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。
其风，春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。
舜南面而治天下，天下太平。
烛於玉烛，息於永风，食於膏火，饮於醴泉。
舜之行，其犹河海乎？千仞之溪亦满焉，蝼蚁之一穴一亦满焉。
由此观之，禹汤之功不足言也。
译文：
治大水的是夏禹，播种五谷的是后稷，听诒讼狱使刑罚适中的是皋陶，舜不具体做什么，但天下民众却把他当作父母，没有谁比舜更仁一爱一天下的了。
天下所崇敬的只 是仁。
丢失了孩子，假如能够通过谁能重新得到孩子，是不会选择这个人是谁的。
仁对于人们的尊崇来说也是这样的。
因此，舜在田野草民中被举荐为天子，商汤从 厨师中选拔伊尹为国相。
举荐亲近不刻意避开自己的亲人，举荐外人也不漏举自己的仇人。
仁一爱一的人对于善，无所选择，无所不满，只把善在哪里作为惟一的条件。
尧问舜：“将以什么为事?”舜回答说：“将以天为事。”
又问：“将以什么为重任?”回答说：“将以敬事大地为重任?”又问：“将以什么为任务?”回答说： “以一爱一人治人为任务。”
平整的地面上浇注上水，水就会流向潮一湿的地方；把放置均匀的柴薪点着火，火就会向干燥处伸展。
这就叫同类相召引。
因此，尧行善，众 多的善美之人就聚来了，桀做恶，众多的坏人就聚来了。
照的是玉烛，饮的是醴泉，乘的是永风。
春天为青陽，夏天为朱明，秋天为白藏，冬天为玄英。
四时和畅适宜，光照明亮，这就叫“玉烛”。
好雨按时而降，万物因 此而欣欣向荣，高处雨水不少，低处雨水不多，这就是所说的“醴泉”。
对于风来说，春天为发生，夏天为长赢，秋天为方盛，冬天为安静，四时的风气和谐畅通， 依时而至，这就是所说的“永风”。
舜坐北朝南为天子，治理天下，天下太平，照耀着光明的太陽，呼息着和畅的四风，吃着膏粱，喝着醴泉。
舜的美行善德就像大河大海，广泽天下，千仞深的溪流也注满了，蝼蚁的小一穴一也注满了。
由此来看，夏禹、商汤的功就不值得一说了。