尸子
恕
原文：
者，以身为度者也。
己所不欲，毋加诸人。
恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。
此也。
农夫之耨，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。
虑之无益於义而虑 之，此心之秽也；道之无益於义而道之，此言之秽也；为之无益於义而为之，此行之秽也。
虑中义则智为上，言中义则言为师，事中义则行为法。
射不善而欲教人， 人不学也；行不修而欲谈人，人不听也。
夫骥惟伯乐独知之，不害其为良马也。
行亦然，惟贤者独知之，不害其为善士也。
译文：
，就是以自身为衡量的尺度。
自己不情愿的，就不要强加给别人；憎恶别人身上的某些缺点，首先要祛除自己身上的同类缺点；希望别人做到的事情，首先要求自 己做到，这就是“”。
农夫锄地，是为了除掉妨害稼苗的杂草；贤人治理，是为了除去妨害道义的坏人。
如果思考某事情对道义没有益处却还在思考它，就是内心 秽杂；谈论某事理对道义没有好处却还在谈论它，就是言语的秽杂；做某事情对道义没有好处却还在做它，就是行为的秽杂。
思考能符合道义，智慧才是上等；言论 符合道义，言论才能指导别人；行为符合道义，行为才能成为别人的法则。
射技不一精一的却想教别人学射，别人是不会学的；自身行为不善，却想指导别人，别人是不 会听的。
好马虽然只有伯乐知道它是好马，依旧不失为好马。
行为也是这样，只有贤者赏识，并不妨害是一个善士。