百家诗话总龟后集
卷四十一
歌咏门
熙宁间，奉诏定蜀楚秦民(氏)三家所献书，得一弊纸，所书花一蕊夫人诗[共]三十二首，乃夫人亲笔，而辞甚奇，与王建《宫词》无异。
自唐至今，诵者不绝口，而此独遗弃不见取。
前受诏定三家书者，又斥去之，甚可惜也。
谨令缮写入三馆而归，口诵数篇于丞相安石。
明日〈与〉中书语及之，而王珪、冯京愿传其本，于是盛行于世。
夫人，伪蜀孟昶侍人，事具《国史》。
苕溪渔隐曰：余阅此词，如：“龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。
长似一江一 南好风景，画船来往碧波中。”
“梨园弟子簇池头，小乐携来候宴游。
试炙银笙先按拍，海棠花下合《梁州》。”
“月头支给买花钱，满殿宫人近数千。
遇着唱名多不语，含羞走过御床 前。”
“内人追逐采莲时，惊起沙鸥两岸飞。
兰[棹]把来齐拍水，并船相斗湿罗衣。”
“厨船进食簇时新，侍坐无非列近臣。
日午殿头先(宣)索脍，隔花催唤打鱼人。”
皆清婉可喜。
花一蕊又别有逸诗六十六篇(首)，有(乃)近世好事者旋加搜索续之，篇次无伦，语意与前诗相类者极少，诚为乱真矣。
聊摘其一二云：“罗衫玉带最风一流 ，斜插银篦慢裹头。
闲向殿前骑御马，掉鞭横过小红楼。”
“春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。
沉檀刻作神仙女，对捧金杯水上来。”
王平甫[《渔隐丛话》后集卷四○]
周世宗时，陶尚书谷奉使一江一 南，韩熙载遣家一妓一[以]奉盥匜，及旦，有书谢，略云：“巫山之丽质初临，霞侵鸟道；洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。”
举朝不能会其辞。
熙载因召家[一妓一]讯之，云，是夕忽当浣濯焉。
《缃素杂记》[同上]
唐高宗燕群臣，《赏双头牡丹诗》，上官昭容一联云：“势如连璧友，情若臭兰人。”
计之，必一英奇女子也。
《许彦周诗话》[同上]
《东坡后集》有《题织锦图上回文》[三首]。
其一云：“春晚落花余碧草，夜凉低月半枯桐。
人随远马(雁)边城暮，雨映疏帘绣阁空。”
其二云：“红手素丝千字锦，故人新曲九回肠。
风吹絮雪愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。”
其三云：“羞看一首《回文锦》，锦似文君别恨深。
头白自吟悲赋客，断弦(肠)愁是断弦琴。”
《淮海集》载东坡《跋》云：“余少时见一一江一 [南]本，其后有人题诗十余首，皆奇绝，今记其三首。”
然则此诗非东坡所作也。
少游又云：“子瞻记一江一 南所题诗本不全，余尝见之，记其五绝，今以补子瞻之遗。”
即《丛话前集》所载《回文诗》五首是也。
世以为少游所作，亦非也。
《苕溪渔隐》[同上]
苏蕙《织锦回文诗》，所传旧矣。
故少常沈公复传其画，由是若兰之才益著，然其诗回旋书之，读者唯晓外绕七言，至其中方则漫弗可考矣。
若沈公之博古，亦谓辞句脱[略]读不成文。
殊不知此诗织成，本五色相宣，因以别三四五七言之异。
后人流传，不复施采，故迷其句读，非辞句之脱略也。
政和初，予在洛一陽一，于王晋玉许得唐程土南效此[诗]，并申諴之(所)释，而后晓然。
是诗初不舛脱，盖沈公未尝见此本耳。
然申諴所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄；四言数金，其色反绿：于五行为弗类。
意苏氏诗图之色为不耳(尔)。
今因冠诗于画，遂别而正之。
三四五七言之诗，各随其〈所〉行而为之色。
观者见其色，则诗之言数可知已。
至于士南之文，既有释者，则赋采自从其旧，而并录于其(弁)首云。
《东观余论》[同上]
载《璇玑图序》云：“前秦安南将军窦滔有一宠一 姬赵一陽一台，歌舞之妙，无出其右。
滔置之别所。
妻苏知之，求而获焉，苦加挞辱，滔深恨之。
一陽一台又专伺苏之短，谗毁一交一 至，滔益忿。
苏氏年二十一，滔镇襄一陽一，与一陽一台之任，绝苏氏之音问。
苏悔恨自伤，因织锦回文题诗二百余首，计八百余字，纵横反覆，皆为文章，名曰《璇玑图》，遣苍头赍至襄一陽一，滔览锦字，感其妙绝，因送一陽一台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。”
苕溪渔隐曰：王初寮有《点绛唇》一词，送韩济之归襄一陽一云：“岘首亭空，劝君休堕《羊碑》泪。
宦游如寄。
且伴仙(山)翁醉。
说与鲛人，莫解一江一 皋佩。
将归思。
晕红萦翠。
袖(细)织回文字。”
初寮用[前]事以其汉上故[事]，然于送人之词，似难用也。
《侍儿小名录》[同上]
南齐杨侃一性一豪侈。
舞人张静婉腰围一尺六寸，能掌上舞。
唐一人作《杨柳枝》辞曰：“认得杨[家]静婉腰。”
后人却除家字，只使杨静婉，误矣。
李太白云：“《子夜吴歌》动君心。”
李义山云：“莺有(能)《子夜歌》。”
晋有子夜女善歌，非当时可及也。
《许彦周诗话》[同上]
古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。
粱元帝《一妓一应令诗》云：“歌清随涧响，舞影向池生。”
刘孝绰《看一妓一诗》云：“燕姬臻妙舞，郑女一爱一清歌。”
北齐萧放《冬夜对一妓一诗》云：“歌还《一团一 扇》后，舞出一妓一行前。”
弘执恭《观一妓一诗》云：“学(合)舞俱回雪，分歌共落尘。”
陈一陰一铿《侯司空宅咏一妓一诗》云：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”
陈刘删亦云：“山边歌两(落)日，池上舞《前溪》。”
庾信《赵王看一妓一诗》：“绿珠歌扇薄，飞一燕舞衫长。”
一江一 总《看一妓一诗》云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”
隋卢思道《夜闻邻一妓一诗》：“怨歌声易断，妙舞态难收(双)。”
陈元璪《春园听一妓一诗》云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”
释法宣《观[一妓一]诗》云：“舞袖风前举，歌声扇后娇。”
王勣《咏一妓一诗》云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”
刘希夷《春日闺人诗》云：“池月怜歌扇，山云一爱一舞衣。”
以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七。
虽相缘以起，然详味之，自有工拙也。
杜子美取以为艳曲云：“一江一 清歌扇底，野旷舞衣前。”
《复斋漫录》[同上]
绿珠井在白州双角山下。
昔梁氏之女有容貌，石季伦为一交一 趾采访使，以真珠三斛买之。
梁氏之居，旧井存焉。
耆老云：汲饮此井者，诞女必多美。
里闾以美色无益于是(时)，遂以巨石填之。
苕溪渔隐曰：山谷诗云：“欲买娉婷供煮茗，我无一斛明月珠。”
用此事也。
《太平广记》[同上]
石季伦《王明君辞》云：“延我以(于)穹庐，加我阏氏名。”
阏氏，单子妻也。
上乌前，下章移切。
《前汉匈一奴一传》曰：“冒顿后有一爱一阏氏生少子。”
颜注：“阏氏，匈一奴一皇后号。”
刘贡父云：“匈一奴一单于号其妻为阏氏耳。
颜便以皇后解之，大俚俗也。”
《西河旧事》云：“失我祁连岭，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
盖北方有焉支山，山多[作]红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时，用此(作)颜(颊)色，殊鲜明可一爱一。
匈一奴一名妻阏氏，言可一爱一如胭脂也。
钱昭度作《王昭君诗》云：“阏氏才闻易妾名，归期长似俟河清。”
则误读氏字为姓氏之氏矣。
《艺苑雌黄》[同上]
古今辞人作《明妃辞曲》多矣。
意皆一律。
惟吕居仁独不蹈袭，其诗云：“人生在相合，不论一胡一 与秦。
但取眼前好，莫言长苦辛。
君看轻薄儿，何殊一胡一 地人。”
《苕溪渔隐》[同上]
韩子苍《题昭君图诗》：“寄语双鬟负薪女，灸面谨勿轻离家。”
余考《唐逸士传》云：“昭君[村]至今生女必灸其面。”
白乐天诗：“至今村女面，烧灼成瘢痕。”
乃知灸面之事，乐天已先道之也(矣)。
《复斋漫录》[同上]
《汉书》竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏。
元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃(配)之，生一子。
株累立，复妻之，生二女。
至范晔书始言入宫久不见御，积怨，因掖庭令请行。
单于临辞大会，昭君丰容靓饰，顾影徘徊，竦动左右。
帝惊悔，欲复留，而重失信夷狄。
然晔不言呼韩邪愿婿，而言赐以宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。
其言不愿妻其子而诏使从一胡一 俗，此自(是)乌孙公主，非昭君也。
《西京杂记》又言：“元帝使画工图宫人，[宫人]皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。
既行，遂[按]诛毛延寿。”
《琴一操一》〈之按〉又言：“本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。
穰以其[有]异，人求之不与。
年十七，进之帝。
以地远不幸。
欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。
后不愿妻其子，吞药而卒。”
盖其事杂出，无所考正。
自信史书尚不同，况传记乎？要之，《琴一操一》最牴牾矣。
按昭君，南郡人。
今秭归县有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，虑以色选故也。
昭君卒，葬匈一奴一，谓之青冢。
晋以文王讳昭，[故]号明妃云。”
韩子苍《昭君图叙》[同上]