百家诗话总龟后集
卷三十九
神仙门
高尚处士刘皋谓：士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。
非神仙中人不能发(作)此言也。
《复斋漫录》[《渔隐丛话》后集卷三八]
熙宁中，王迪为洪州左司理参军。
一日，有道人来磨镜，因俾迪自照，乃见(有)星冠羽帔，缥缈见镜中。
迪问其故，曰：“此汝前身也。
由汝误念堕此，勉自修证，勿沦苦海。”
既去，迪具以告其妻，妻然之，遂弃官与妻隐去。
郡僚挽留不可，皆作诗以饯行。
时新建主簿刘纯臣有诗，虽[非]警拔，可以记其实，云：“发如抹漆左参军，脱一去青衫作(从)隐沦。
世上更无羁绊事，壶中别有自一由身。
鼎烹玉兔山前药，花看金鳌背上春。
莫怪少年能决烈，蓝田夫妇总登真。”
后归姑苏，不知所终。
同上[同上]
周贯自言胶东人，尝号木雁子。
善属文，游于洪州西山。
嗜酒不羁，布褐粗全，人或赠之钱，则诣酒家取醉，余皆散坠不顾。
西山之人见贯往来者五十余年，而颜如初至。
有以道术访之，则必报以恶声，使之亲近不得也。
熙宁元年至豫章石头市，遇故人栖止张生为具酒食而宿。
中夜，逆旅之主人闻户外有车马合沓声，起而视之，无有也，唯贯所卧室月止(户正)开，犹奄奄然喘一息，就而察之，贯已死矣。
明日告新建尉吴杲卿往按之，贯身洁如生，扶而转之，腹中汩一汩如一浪一鸣焉。
县主簿刘纯臣使人棺敛埋于地云。
张生还家，其弟迎门曰：“周翁凌晨见遇(过)，今往双岭矣。”
众乃知贯非实死者也。
贯所著《华一陽一》二(三)篇，坐卧不离怀袖，人莫得见。
[死之]日，纯臣取而有之。
纯臣梢(称)其文险绝而有条理，纯臣以诗记之曰：“八十西山作酒仙，麻鞋乱(孔)断布衣穿。
形骸一脱尘缘尽，太极光一陰一不记年。”
洪觉范《冷斋夜话》尝记之，然互有不同。
同上[同上]
吾八岁入小学，以道士张易简为师。
童子几百人，师独称吾与陈太初者。
太初，眉山市井人子也。
予稍长，学日益遂(邃)，第进士制策，而太初乃为郡小吏。
其后，予谪居黄州。
有眉山道士陆推(惟)忠自蜀来云：“太初已一尸一解矣。”
蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。
正旦日，见师道求衣食钱物且告别，持所得尽与市人贫者，反坐于戟门下，遂卒。
师道使卒舁往野外焚之，卒骂曰：“何物道士，使我正旦舁死人！”太初微笑开目曰：“不复烦汝。”
步自戟门，至金雁桥下趺坐而逝。
焚之，城[中]人见烟焰上眇眇焉有一陈道人也。
东坡[同上]
新安聂师道宗微，少事道士，于方外发迹，游名山，数见异人。
杨行密开府于扬州，宗微实辅佐之。
盖为国师三十年。
杨氏末解化而去，弟子葬之，举棺惟衣履存焉。
顺义七年，杨溥赠问政先生。
方外之兄德诲为新安太守，乃于郡之东山筑室以居方外，号为问政山房。
问政之名或得于此。
苕溪渔隐曰：问政山去新安郡城十许里，岩谷幽邃，今有琳宇在焉。
国初黄台留题诗云：“千寻练带新安水，万仞花屏问政山。
自少云霞居物外，不多尘土到人间。
壶悬仙岛吞舟(丹)罢，碗浸星宫咒水闲。
草暗[碧]坛思句曲，松昏紫气度函关。
龟成钱甲毛犹绿，鹤化黳翎顶更殷。
阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。
筇枝挺(健)柱菖蒲节，笋帻高簪玳瑁斑。
新隐渐闻侵月窟，旧邻犹说枕沙湾。
黄一精一苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。
海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽。
手疏俗礼慵非傲，肘后灵方秘不悭。
室(宝)录匣垂金缕带，绛囊条(绦)锁玉连环。
常寻灵一穴一通三楚，拟过流沙化百蛮。
容易煮银供客用，辛勤栽果与猿扳。
静张琴(棋)局铺还打，默考仙经注(补)又删。
床 并葛鞋寒兔伏，窗横柽几老龙跧。
溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼关(闩)。
花气熏心香馥馥，涧声聆耳响潺一潺。
高坟自掩浮生骨，短晷难凋不死颜。
早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰。”
余以《续仙传》《高道传》二书考之，诗中所用事多出师道本传。
山谷[同上]
唐末有狂道士，不知何许人，又晦其名氏。
游成都，忽诣紫极宫，谒杜光庭先生，求寓泊之所。
先生诺之，而不与之进(通)。
道士日货药于市，所得钱随多少，沽酒饮之，惟唱《感庭秋》一词，其意感蜀之将亡如秋庭之衰落。
然人未之晓，但呼为感庭秋道士。
凡半年，人亦不知其异。
一夕，大醉归。
夜将阑，尚闻唱声愈高。
有讶之者，隔户窥之，见灯烛彩绣，筵具器皿，罗列甚盛。
狂道士左右二青童立(应)侍，时斟酒而唱。
窥者具以白先生，先生乃款其户曰：“光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾。
然不揆愚昧而匍匐门下，冀一拜光灵，以消尘障。”
道士曰：“何辱勤拳之若是，当出奉见。”
乃令二童收筵具器皿及陈设致(置)于前，揲之则随手而小，如符子状，置冠中；又将二童按之如木偶，可寸许，又置冠中。
乃启户。
光庭忻然而入，但空室而已。
《高道传》[同上]
唐《清远道士同枕(沈)恭子游虎丘诗》曰：“余本长殷周，遭罹历秦汉。”
计之，至唐则二千余岁矣。
颜鲁公一爱一而刻之，且有诗曰：“客有神仙者，于兹雅丽陈。”
盖指为神仙也。
李卫公《追和鲁公刻清远道士诗》曰：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。”
则逸人指清远而前哲谓鲁公也。
其后，皮日休、陆龟蒙辈皆和之。
仙耶鬼耶？则不必问。
然仆独一爱一其[诗中]数句云：“吟挽(晚)川之一陰一，步上山(仙)之岸。
山川共澄澈，光彩一交一 陵乱。
白云蓊欲归，青松忽消半。”
乌乎，借使非神仙亦[一]才鬼也。
《许彦周诗话》[同上]
《异闻集》载沈既济作《枕中记》云：开元中道者吕翁[经邯郸道上邸舍中，以囊中枕借卢生睡事。
此之吕翁]非洞宾也。
盖洞宾尝自序以为吕渭之孙，仕德宗朝，今云开元，则吕翁非洞宾无可疑者。
苕溪渔隐曰：回仙尝有词云：“黄梁(粱)犹未熟，梦惊残。”
尚用《枕中记》故事，可见其非吕翁也。
《灵怪集》载《南柯太守传》与《枕中记》事绝相类。
浮世荣枯，固已如梦矣，此二事又于梦中作梦，既可笑亦可叹已。
《复斋漫录》[同上]
回仙于京师景德寺僧房壁上题诗云：“明月斜，秋风冷。
今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”
相传此诗(词)自国初时即有之。
柳耆卿词云：“愁绪终难整(罄)，又(人)立尽，梧桐碎影。”
用回仙语也。
《古今词话》语(乃)云：“耆卿作《倾杯》秋景一阕，忽梦一妇人云：“妾非今世人，曾作前诗，数百年无人称道，公能用之。”
梦觉记(说)其事，世传乃鬼谣也。”
此语怪诞，无可考据，盖不曾见回仙留题，遂妄言耳。
[同上]
予兄子瞻，尝从事扶风，开元寺多古画，而子瞻少好画，往往匹马入寺，循壁终日。
有一老僧出揖之曰：“小院在近，能一相访否？”
子瞻欣然从之。
僧曰：“贫道平生好药术，有一方能以朱砂化淡金为一精一金。
老当传人，而患无可传者。
知公可传，故欲一见。”
子瞻曰：“吾不好此术，虽得之将不能为。”
僧曰：“此方知而不可为，公若不为，正当传矣。”
是时陈希亮少卿守扶风，而平生溺于黄白，尝于此僧求方而僧不与。
子瞻曰：“陈卿求而不与，吾不求而得，何也？”
僧曰：“贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。
贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者，有遭丧者，有失官者，故不敢轻以授人。”
即出一卷书曰：“此中皆名方，其一则化金方也。
公必不肯轻作，但勿轻以授人。
如陈卿，谨勿传也。”
子瞻许诺。
归视其方，每淡金一两，视其分数，不足一分，辄以丹砂一钱益之。
杂诸药入甘锅中煅之，熔即倾出，金砂俱不耗，但其色深浅斑斑相杂，当再烹之，色匀乃止。
后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：“近得其方矣。”
陈卿惊曰：“君何由得之？”
子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之，陈固请不已，不得已与之。
陈试之良验。
子瞻悔曰：“某不惜此方，惜负此僧耳。
公谨为之。”
陈姑应曰：“诺。”
未几，坐受邻郡公使酒，以赃败去。
子瞻疑其以金故，深自悔恨。
后谪居黄州，陈公子慥在黄，子瞻问曰：“少卿昔竟(时)尝为此法否？”
慥曰：“吾父既失官，至洛一陽一，无以买宅，遂大作此。
然竟病指痈而没。”
乃知僧言诚不妄也。
后十年，余谪居筠州。
有蜀僧仪介者，师文事(事文)禅师，文之所至，辄为修造，所费不资，而莫知钱所从来。
介秘其术，问之，不以告人。
介以(与)聪禅师善，密为聪言其方，大类扶风开元寺僧所传者。
然介未尝以一钱私自利，故能保其术而无患。
苕溪渔隐曰：《洞微志》载叶生者与前事相类。
其(亦)以得干银术妄费而受祸。
故回仙谓沈东老云：“闻公自能黄白之术未尝妄用。”
盖嘉之也。
此真可为贪者之戒。
《龙川略志》[同上]
吴兴之东林沈东老能酿十八仙白酒。
一日，有客自号回道人，长揖于门曰：“知公白酒新熟，远来相访，愿求一醉。”
实熙宁元年八月十九日也。
公见其风骨秀伟，跫然起迎，徐观其碧眼有光，与之语，其声清圆，于古今治乱、老庄浮图氏之理，无所不通，知其非尘埃中人也。
因出酒器十数于席间曰：“闻道人善饮，欲以鼎先为寿，如何？”
[回]公曰：“饮器中惟钟鼎为大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉叶最小。
请戒侍人次第速斟，当为公自小至大以饮之。”
笑曰：“有如顾恺之食蔗，渐入佳境也。”
又约周而复始，常易器满斟于前，笑曰：“所谓杯中酒不空也。”
回公兴至即举杯举(浮)白。
常命东老鼓琴，回乃浩歌以和之。
又尝围棋以相娱，止弈数子辄拂去，笑曰：“只恐棋终烂斧柯。”
回公自日中至暮已饮数斗，[了]无酒(醉)色。
是夕月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇驱拂，偶灭一烛。
回公乃命取竹枝，以余酒噀之，插于远壁。
须臾蚊蚋尽栖壁间，而所饮之地洒然。
东老欲有所叩，先托以求驱蚊之法。
回云：“且饮，小术乌足道哉！闻公自能黄白之术，未尝妄用，且笃于孝义，又多一陰一功。
此予今日所以来寻访而将以发之也。”
东老因叩长生轻举之术。
回公曰：“以四大假合之身，未可离形而顿去，惟死生去住为大事。
死知所住(往)，则神生于彼矣。”
东老摄衣起谢：“有以喻之。”
回公曰：“此古今所谓第一最上极则处也。
此去五年，复遇今日，公当化去，然公之所钟一爱一者子阶(偕)也。
治命时不得见之。
当此之际，公亦先期而知(致)，谨勿动怀，恐失丧公之真一性一。”
东老颔而悟之。
饮将达旦，则瓮中所酿止留糟粕，而无余沥矣。
回公曰：“久不游浙中，今日为公而来，当留诗以赠。
然吾不学世人用笔书。”
乃就擘席上榴皮画字，题于庵壁。
其色微黄，而渐加黑。
故其言有《回仙人[题]赠东老诗》：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。
白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”
凡三十六年(字)。
已而告别，东老启关送之，天渐明矣。
握手并行，笑约异时之集。
至舍西石桥，回公先度，乘风而去，莫知所适。
后四年中秋之吉，东老微恙，乃属其族人而告之曰：“回公熙宁元年八月十九日尝谓予曰：‘此去五年，复遇今日，当化去。
’予意明年，今乃熙宁之五年也。
子阶(偕)又适在京师干荐，回公之言其在今日乎？”
及期捐馆。
凡回公所言，无有不验。
陆元光《同仙录》[同上]
吾乃京兆人，唐末，累举进士不第，因游华山，遇钟离传授金丹大药之方；复遇苦竹真一人，方能驱使鬼神；再遇钟离，尽获希夷之妙旨。
吾得[道]年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑。
郭一性一顽钝，只与追钱延年之法；赵一性一通灵，随吾左右。
吾惟是风清月白，神仙会聚(聚会)之时，尝游两浙京汴谯郡。
尝着白襕[衫]角带，右(左)眼下有痣，如人间使者箸头大。
世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻乃(哂)之。
实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色一欲，是吾之剑。
世有传吾之神，不若传吾之法；[传吾之法]不若传吾之行。
何以故？为人若反是，虽携手接武，终不成道。
苕溪渔隐曰：回仙有《沁园春》一阕，明内丹之旨，语意深妙，惜乎世人但歌其词，不究其理，吾故表显之。
云：“七返还丹，在人先须，炼己待时。
正一一陽一初动，中宵漏永；一温一 一温一 铅鼎，先(光)透帘帏。
造化争驰，虎龙一交一 一合，进火工夫尤斗危。
曲一江一 上，看月华莹净，有个乌飞。
当时自饮刀圭。
又谁信，无中养就儿。
辨水源清浊，木金间膈(隔)，不因师指，此事难知。
道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。
蓬莱路，远(仗)三千行满，独步云归。”
[同上]