百家诗话总龟后集
卷四十
神仙门
陈东，靖康间尝饮于京师酒楼。
有倡打坐而歌者，东不愿(顾)。
乃去倚栏独立，歌《望一江一 南》词，音调清越，东不觉倾听。
视其衣服皆故弊，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪。
乃复呼使前再歌之。
其词曰：“阑干曲，红飏绣帘旌。
花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。
眉黛蹙山青。”
“铿铁板，闲引步虚声。
尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京。
风冷月华清。”
东问何人制，曰：“上清蔡真一人词也。”
歌罢，得数钱，下楼，亟遣仆追之，已失矣。
出《夷坚志》[《渔隐丛话》前集卷五八]
“心事数一茎一白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，野路无人自还。”
李主好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者耶？东坡[同上]
葛稚川《神仙传》载王方平，麻姑降蔡经家。
方平谓曰：“不见姑已百年矣。”
擘麟脯行酒，而蔡经窃视麻姑手如鸟爪，心念曰：“背痒时正可爬背。”
方任(在)念，而方平已知，责经曰：“麻姑神人，汝何忽谓其手可爬背！”于是鞭经背。
皇祐中，一江一 西有一事正类此，或《题麻姑坛记》以嘲之曰：“五百年来别恨多，东征重得见青蛾。
擘麟方拟穷欢喜，不禁闲人背痒何！”《隐居诗话》[同上]
刘跛子者，青州人也，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园。
春尽即还京师。
为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。
有大范者，见之即与二十四金，曰：“跛子吃半角。”
小范者，即与十(一)金吃碗羹。
于是以诗谢伯仲曰：“大范见时二十四，小范见时吃碗羹。
人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。”
张丞相召自荆湖，时跛子与客饮市桥。
客闻车骑[过]甚盛，起观之。
跛子挽其衣使且饮，作诗曰：“迁客湖湘召赴京，轮蹄迎送一何荣！争如与子市桥饮，且免人间一宠一 辱惊？”
陈莹中甚一爱一之，作长短句赠之曰：“槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。
人(又)还乘兴，闲看洛一陽一花。
闻道鞓红最好，春归后，终委泥沙。
忘言处，花开花谢，不似我生涯。
年华。
留不住，饥餐困寝，触处为家。
这一轮明月，本自无瑕。
随分冬裘夏葛，都不会赤水黄芽。
谁知我，春风一拐，谈笑有丹砂！”余政和春见于兴国[寺]，以诗戏之曰：“相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。
我欲从公蓬岛去，烂银坑里看青山。”
予姻家许中复之内，乃赵概参政之孙，云：“我十许时见刘跛子来觅酒饮，笑语而去。”
计其寿百四五十许。
尝书(馆)于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东书邸中，人无识之者。
《冷斋夜话》[同上]
范致虚居方城，有高士馆于家，自言昔乃白发社翁，遇师授以神药，今年逾下寿，颜渥如丹，有孺子色。
既久[告]归，留一绝，末句云：“莫讶杖藜归去早，旧山闲却一溪云。”
《西清诗话》[同上]
卖墨者潘谷，余不识其人，然闻其所为，非市井人也。
墨既一精一妙，而价不二。
士或不持钱求墨，不计多少与之。
此岂徒然者哉！余尝与诗云：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。”
一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂一浪一走，遂赴井死。
人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。
见张元明说如此。
东坡[同上]
近有人游罗浮，留〈一〉宿岩谷间。
中夜见一人，身无衣而绀毛覆体，意必仙也，乃再拜问道，其人了不顾，但长啸数声，响震林木。
歌诗云：“云来万岭动，云去天一色。
长啸两三声，空山秋月白。”
《西清诗话》[同上]
张亶，熙宁中梦行〈人〉入空中，闻天风海涛，声振林木。
徐见海中楼阙金碧，琼琚琅佩者数百人，揖亶出纸请赋诗，细视笔砚皆碧玉色。
且戒之曰：“此间文章要似隐起鸾凤，当与织女机杼分巧，过是乃人间语耳。”
亶成一绝句云：“天风吹散赤城霞，染出连云万树花。
误入醉乡迷去路，旁人应笑忘还家。”
有仙人曰：“子诗佳绝，未免近凡。”
酌酒一杯，极甘寒。
忽觉身堕万仞山而寤。
同上[同上]
虔州布衣赖仙芝言，运州有黄损仆射者，五代时人，仆射盖事南汉，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。
子孙画象事之，凡三十二年复归，坐阼阶上，呼家人；其子适不在，孙出见之，索笔书壁上云：“一别人间岁月多，归来人事已消磨。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。”
投笔竟去，不复(可)留。
子归问其状貌，孙云：“甚似影堂老人也。”
无异(运人)相传如此，后颇进仕(二字作“有仕进”)者。”
东坡[同上]
太学体远斋饶州一士(同)人遇游道士，道士本里人，化去已多年。
一日，来客位相访，约士(同)人请假，归斋，假簿中有诗一绝，乃道士所书也。
诗云：“相别来来一百秋，幻泡重作故人游。
紫泥白雪寻常事，何苦人间诗不休。”
《今是堂手录》[同上]
钟弱翁帅平凉，一方士通谒，从牧童牵黄犊立于庭下。
弱翁异之，指牧童曰：“道人颇能赋此乎？”
笑曰：“不烦我语，是儿能之。”
牧童乃一操一笔大书云：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
既去，郡人见方士担两大瓮，长歌出郭，迹之不见。
两瓮乃二口，岂洞宾耶？《西清诗话》[同上]
回先生过湖州东林沈氏饮醉，以石榴[皮]书其家东老庵之壁云：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。
白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”
东老，沈氏之老自谓也。
余次其韵云：“世俗何知贫是病，神仙可学道之余。
但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。”
“符离道士晨兴际，华岳先生一尸一解余。
忽见《黄庭》丹篆句，犹传青纸小朱书。”
“凄凉雨露三年后，仿佛尘埃数字余。
至用榴皮缘底事？中书君岂不中书？”
山谷云：“秋风吹渭水，落叶满长安。
黄尘车马道，独清闲。
自然炉鼎，虎绕与龙盘。
九转丹砂就，琴心三叠，蕊珠看舞胎仙。
便宝钉宝带貂蝉，富贵欲薰天。
黄粮炊未熟，梦惊残。
是非海底(里)，直道作人难。
袖手一江一 南去，白苹红蓼，再游湓浦庐山。
往(住)三[十]年。”
有人书此曲于州东茶园酒肆之柱间。
或一爱一其文指趣而不能歌也。
中间乐工或按而歌之，辄以俚语窜语(入)，睟然有市井气，不类神仙中人语也。
十年前有醉道士歌此曲广陵市上，童儿和之，乃合其故时语。
此道士去后，乃以物色迹[逐]之，知其为吕洞宾也。
苕溪渔隐曰：近时吴一江一 长桥垂虹亭屋山壁上草书一词，人亦以为吕仙作，其果然耶？词曰：“飞梁欹水，虹影清光晓。
桔里渔乡半烟草。
看来今往古，物是人非，天地里，惟有一江一 山不老。
雨衣风帽，四海谁知道。
一剑横空几番到。
按玉龙，嘶未断，月冷波寒归去也，琳宇洞天无锁。
指云屏烟嶂是吾庐，但满地苍苔，年年不扫。”
东坡[同上]
知制诰李大临，西川人。
有门人，背伛不能仰视。
因〈以〉药市罢，见一道士云：“秀才有钱，丐一二百为酒资。”
书生云：“家贫无钱，所居有薄酿，同一醉可乎？”
道士欣然便往，酒半，道士问何故背伛，书生言不幸遇此疾，无如之何。
道士因出药三十粒云：“来日五更，面东以新汲水下，觉微燥不足怪。”
书生如所教，既服药，燥甚，不可胜，展转于榻上，亦甚悔之。
然每一伸缩，渐觉舒快，比明，身已直矣。
蜀人重药市，盖常有神仙之遇焉。
《文昌杂录》[同上后集卷三八]
余治平末，溯峡还蜀，泊舟仙都山下。
有道士以一陰一真君《长生金丹诀》石本相示，予问之曰：“子知金丹诀耶？”
道士曰：“不知也。
然士大夫过此，必以问之，庶有知之者。”
予佳其意，试问以烧炼事，对曰：“养生有内外，一精一气，内也，非金石所能坚凝；四支百骸，外也，非一精一气所能变化。
欲事内，必调养一精一气极而后内丹成，则不能死也。
然隐居人间，久[之]或托一尸一解而去，求变化轻举，不可得也。
盖四大本外物和合而成，非一精一[气]所能易也，惟外[丹]成，然后可以点瓦砾、化皮骨，飞行无碍矣。
然内丹未成，内无以一交一 之，则服外丹者多死。
譬积枯草弊絮而置火其下，无不焚者。”
予甚善其说，告之曰：“昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者，又有服玉屑死于盛夏而一尸一不败坏者，皆无内丹以主之也。
子之说信然哉！”后十余年，官(馆)于南京张公安道家，有一道人，陕人也。
为公养金丹，其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。
公喜告予曰：“吾药成，可服矣。”
予谓公何以知其药成。
公曰：“《抱朴子》言药既成，以手握之如泥出指间者，药[功]真成也。
今吾药如是，以是知其成无疑也(矣)。”
予为公道仙都所闻，谓公曰：“公自知内丹成，则此药可服；若犹未也，姑俟之若何？”
公笑曰：“我姑俟之。”
《龙川略志》[同上]